楊恩德

從走上高中歷史課堂的講臺(tái)開始，就在思索著歷史教學(xué)的有效性，能不能在高考應(yīng)試教育和“真歷史”課程之間找到一條可行之路，十多年來(lái)成功的感受少，挫折的困擾多。一種景象是：照本先科讀熟教材（課堂上，最好是甲組讀完、乙組讀；男生讀完、女生讀……，越熟練越有效），然后加以題海戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，高考成績(jī)沒(méi)有不起來(lái)，但這種課堂不但完全違背新課程方向，甚至沒(méi)有人性可言，對(duì)于學(xué)生和老師都是靈魂深處的折磨；另外一種景象是把歷史課堂上的熱鬧非凡，歷史課堂像故事會(huì)，或者像是低檔次的文化沙龍，結(jié)果是考試成績(jī)肯定差，自然會(huì)來(lái)自校領(lǐng)導(dǎo)和以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)生的不滿。即使把兩種景象適當(dāng)融合，效果也就是都打折。筆者認(rèn)為高中教學(xué)的出路，還在于擯棄太注重形式的格式操作，應(yīng)大膽取舍，深度挖掘教材背后的文化精華，把真正的歷史課堂呈現(xiàn)給學(xué)生，那就得讀很多的書，并讀好書來(lái)實(shí)現(xiàn)。以人物史為例談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題的一些探索。

例：亞里士多德是文化的集大成者還是學(xué)術(shù)毒瘤？

對(duì)于古希臘的集大成者亞里士多德從教與學(xué)兩方面都舉得棘手，枯燥，不知如何去處理，亞里士多德的文化地位？不知道他那些晦澀的主張到底意味著什么？經(jīng)過(guò)幾個(gè)輪次的反思與總結(jié)，通過(guò)閱讀羅素著《西方哲學(xué)史》、勒希平著《亞里士多德傳》《世界名人傳記之亞里士多德》、瀏覽苗力田教授主編《亞里士多德全集》等有關(guān)亞里士多德的著作和研究文獻(xiàn)后，我覺(jué)得設(shè)計(jì)這樣一個(gè)命題：亞里士多德是文化的集大成者還是反動(dòng)學(xué)術(shù)毒瘤？，通過(guò)他的三個(gè)身份：學(xué)生、學(xué)者和教師來(lái)認(rèn)識(shí)亞里士多德的文化地位和影響，對(duì)于其中的難點(diǎn)問(wèn)題，我設(shè)計(jì)這樣的兩個(gè)問(wèn)題，并選用這樣的兩段材料：其一：怎么看亞里士多德的集大成者的文化貢獻(xiàn)？其二：怎么看亞里士多德成反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威這種論斷？

西方學(xué)者認(rèn)為：歐洲自然科學(xué)和人文科學(xué)基本學(xué)科都是由亞里士多德奠基的，在他以前“既沒(méi)有學(xué)科分類思想”也沒(méi)有?？频难芯浚鼪](méi)有作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科所必備的基本學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，亞里士多德白手起家，對(duì)自然事物作了分類，并按門類對(duì)它進(jìn)行了研究，為其建立了基本概念，這些概念經(jīng)過(guò)羅馬人的轉(zhuǎn)寫，至今仍是西方自然科學(xué)思想的基石，后人稱亞里士多德為西方最博學(xué)的思想家，他不僅當(dāng)之無(wú)愧，而且還有“過(guò)之”?！秮喞锸慷嗟聜鳌防障Ｆ?/p>

亞里士多德的關(guān)于哲學(xué)、政治學(xué)、論理學(xué)等學(xué)說(shuō)大多數(shù)乃是完全錯(cuò)誤的，只有三段論式的形式理論是例外，而那又是無(wú)關(guān)重要的。今天任何一個(gè)想學(xué)邏輯的人，假如要去念亞里士多德或者是他的哪一個(gè)弟子的話，那就簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間了?？墒?，亞里士多德的邏輯著作還是表現(xiàn)了偉大的能力的，并且是會(huì)對(duì)人類有用的，假如這些著作能在一個(gè)知識(shí)創(chuàng)造力仍然旺盛的時(shí)代里出世的話。然而不幸的是，它們正是在希臘思想創(chuàng)造期的結(jié)束時(shí)才出世的，因而便被人當(dāng)作是權(quán)威而接受了下來(lái)。等到邏輯的創(chuàng)造性復(fù)興起來(lái)的時(shí)候，兩千年的統(tǒng)治地位已經(jīng)使得亞里士多德很難于推翻了。實(shí)際上在全部的近代史上，科學(xué)、邏輯與哲學(xué)每進(jìn)一步都是冒著亞里士多德弟子們的反對(duì)而爭(zhēng)取來(lái)的?！段鞣秸軐W(xué)史》羅素

討論結(jié)論：

1.學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)巨大。

2.形成了一定時(shí)期的學(xué)術(shù)霸權(quán)。

3.這種學(xué)術(shù)霸權(quán)不是亞里士多德的錯(cuò)。

現(xiàn)在在大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的新時(shí)代背景下，全國(guó)掀起一陣全民閱讀新浪潮，作為教育工作者更應(yīng)該保持一顆積極向上的心態(tài)去學(xué)習(xí)去實(shí)踐，多讀書、讀好書。摒棄固有格式化教學(xué)習(xí)慣，多角度分析和看待不同歷史題材和歷史背景；培養(yǎng)學(xué)生的思維和學(xué)科素養(yǎng)；備課、教學(xué)、實(shí)踐中深度挖掘教材背后的文化精華，把真正的歷史課堂呈現(xiàn)給學(xué)生，讓課堂在閱讀中飛翔！endprint