張靜

0 引言

在現(xiàn)代日本流行文化中，“可愛(ài)”成為了一個(gè)關(guān)鍵詞?？蓯?ài)的設(shè)計(jì)，已經(jīng)超出中老年男性消費(fèi)者的范疇，為年輕一代和女性所接受。可愛(ài)的服裝、可愛(ài)的人偶、可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)、可愛(ài)的角色等也都是令人矚目的。有關(guān)日本的“可愛(ài)”文化的論述，肯貝森、布雷姆納、四方田都承認(rèn)日本的“可愛(ài)”文化現(xiàn)在已經(jīng)擴(kuò)散到全世界。他在論述日本可愛(ài)文化基本屬性的同時(shí)也談到了日本人在自我理想和邁向成熟所表現(xiàn)出的躊躇。關(guān)于日本人的逃避心理也曾提及，但可愛(ài)文化和逃避心理有沒(méi)有關(guān)系，有著怎樣的關(guān)系等卻未曾涉獵。因此，本論文將從這方面入手，剖析日本可愛(ài)文化的同時(shí)，探討日本人的逃避心理是如何體現(xiàn)其中的。

1 從可愛(ài)文化看日本人的逃避心理

1.1 從動(dòng)漫中的可愛(ài)文化看日本人的逃避心理

動(dòng)漫也稱(chēng)為動(dòng)畫(huà)，是通過(guò)拍攝把多個(gè)靜止畫(huà)像制作成動(dòng)向的一種技術(shù)。這是利用連續(xù)變化的圖畫(huà)和物品出現(xiàn)的假現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的影像方法。即使是現(xiàn)在動(dòng)漫的影響力也不比從前低可以說(shuō)是日本的靈魂。許多日本動(dòng)漫中的主人公的形象常常都是有一個(gè)孩子似的頭和身體，大大的頭，大大的眼睛，而與之相比鼻子和嘴卻是小小的，就像要消失似的。身體由質(zhì)樸、柔和的曲線構(gòu)成，手尖腳尖要比通常的粗大。當(dāng)然這個(gè)只不過(guò)是動(dòng)漫基本造型之一。這種人物主人公大體是從10歲到16歲的少女。而且，她們常常會(huì)變身成為自己夢(mèng)想的理想形態(tài)，在自己夢(mèng)想的理想中其他可愛(ài)的角色也體現(xiàn)了日本人的逃避心理。日本的動(dòng)畫(huà)電影導(dǎo)演宮崎駿曾說(shuō)過(guò)“漫畫(huà)電影是謊言的世界”例如，他的作品《千與千尋》的主人公去了另一個(gè)世界而遇到了各種各樣的問(wèn)題。但是，在這部動(dòng)畫(huà)中，最后主人公解決了全部問(wèn)題。完美的結(jié)局也是現(xiàn)實(shí)中被人們所追求的，但不同的是現(xiàn)實(shí)生活中在復(fù)雜的環(huán)境下即使努力也不一定就有好的結(jié)果。因此，日本人正在享受動(dòng)漫——脫離現(xiàn)實(shí)，在“謊言世界”里尋求快樂(lè)。另外，在動(dòng)畫(huà)中，也經(jīng)常聽(tīng)到“可愛(ài)”這樣的臺(tái)詞。人們只專(zhuān)注于可愛(ài)動(dòng)漫的幻想世界，或者不現(xiàn)實(shí)的世界，形成了逃避現(xiàn)實(shí)的傾向。近年來(lái)，“治愈”系動(dòng)畫(huà)也很受歡迎?！爸斡毕祫?dòng)漫的特征是以可愛(ài)的場(chǎng)面為背景，可愛(ài)的人物登場(chǎng)，以及可愛(ài)的演員的聲音。日本人從這種動(dòng)畫(huà)中得到一些“休息”，即逃避現(xiàn)實(shí)。

1.2 從服裝的可愛(ài)文化來(lái)看日本人的逃避心理

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的人的視覺(jué)反應(yīng)，是基于直觀的、個(gè)人的主觀判斷的。但其視覺(jué)反應(yīng)受到穿衣人個(gè)性影響的同時(shí)，也受到其時(shí)代的世態(tài)、價(jià)值觀、流行趨勢(shì)等方面的影響。作為給日本人帶來(lái)強(qiáng)烈影響的“可愛(ài)”文化，日本的服裝文化也成為必不可少的一部分。說(shuō)起服裝中的可愛(ài)文化，蘿莉是最具代表性的。蘿莉服裝雖是成人尺寸，但風(fēng)格整體形象卻停留在十多歲的少女的印象當(dāng)中。主題采用水果、花柄、鹿等動(dòng)物、餅干蛋糕等點(diǎn)心、公主和妖精等的童話角色等等這些可愛(ài)的東西。最初的時(shí)候，14歲以下的少女被稱(chēng)為“蘿莉一代”，但是現(xiàn)在年齡層正在擴(kuò)大。喜歡蘿莉時(shí)裝的女性們一邊想象著故事的主人公的禮服、刺激，一邊模仿這些服裝穿這樣的衣服，這是對(duì)故事的憧憬的少女情懷的一種表現(xiàn)。蘿莉不僅僅是一個(gè)可愛(ài)的服裝文化，也是人們表達(dá)感情的必要方式。擁有一個(gè)夢(mèng)想，擺脫現(xiàn)實(shí)的想法，不僅是青少年，大人也有這種心情。因此， 蘿莉是日本的可愛(ài)服裝的顯著部分。在日常生活中，20、30多歲的女性也不忘記服裝的可愛(ài)。她們穿著可愛(ài)的服裝，想永遠(yuǎn)保持孩子的狀態(tài)。而在工作時(shí)她們又以自然的妝容、保守的衣服出現(xiàn)在客人面前。休息日則穿著粉色、橙色等可愛(ài)的衣服。雖然女性是可愛(ài)文化的重要對(duì)象，但近年來(lái)，穿著粉色等明亮的顏色、可愛(ài)服裝的男性也在增加。孩子氣的東西雖被視為幼稚，但卻不會(huì)受到來(lái)自快速成長(zhǎng)，走向獨(dú)立等的社會(huì)壓力。從服裝方面來(lái)說(shuō)，可愛(ài)文化已經(jīng)不分對(duì)象，年齡層。日本人是以服裝作為媒介來(lái)掩飾自己的責(zé)任和壓力。由此看來(lái)，人們的逃避心理越來(lái)越大眾化，表面化。

1.3 從化妝的可愛(ài)文化看日本人的逃避心理

日常進(jìn)行的裝飾行為化妝行動(dòng)是歷史悠久，在世界各地廣泛看到的一種行為。在現(xiàn)代，作為儀容不可或缺的東西，很多人日常生活中仍在進(jìn)行?；瘖y行為因人而異，根據(jù)實(shí)施的程度不同妝的意義也不同。因此，關(guān)于實(shí)施化妝的當(dāng)事人的性別方面，也有必要慎重對(duì)待，這篇論文只局限于女性。其理由是，化妝的大多是女性，另外，化妝被看做是女性身體的表現(xiàn)?；瘖y已經(jīng)是日本可愛(ài)文化的一部分正在持續(xù)發(fā)展著。日本化妝技術(shù)被全世界模仿可以說(shuō)是日本文化的代表。隈元美貴子.柳田元繼的“化妝與生活方式的關(guān)聯(lián)性”以女子大學(xué)生為對(duì)象，以查明化妝行動(dòng)和生活方式的關(guān)聯(lián)性為目的，對(duì)測(cè)定“生活方式”64項(xiàng)反應(yīng)進(jìn)行因子分析，其中，就有“人際關(guān)系”這一因子。成為激發(fā)化妝行為的根源性要因是意識(shí)到自己滿意的感覺(jué)，作為提高心情的條款來(lái)享受化妝的路線。為什么說(shuō)有這種因子，分析結(jié)果是因?yàn)槿藗優(yōu)榱恕霸谏钪懈惺苋松囊饬x和充實(shí)感”。所謂充實(shí)感就是無(wú)不足之處，是一種十分完備的狀態(tài)。素顏羞于見(jiàn)人的人會(huì)給平時(shí)的自己化妝，通過(guò)化妝變身為可愛(ài)的自己、理想的自己。因此，化妝不僅僅是為了時(shí)尚，而是實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的一種手段，或者是逃避現(xiàn)實(shí)的手段?；瘖y可以隱藏自己想隱藏的部分，表現(xiàn)想要表現(xiàn)的部分?？梢哉f(shuō)，化妝的對(duì)象雖然是女性但也代表了日本人普遍的心理特征?，F(xiàn)在的日本人壓力很大，感覺(jué)不到自己生存意義和生活的意義。就像女性為了通過(guò)化妝逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，給人一種很像日本人的類(lèi)似感一樣，大家都會(huì)做同樣的化妝。此后，隱藏自己的真實(shí)“容貌”，這在一定程度上可以說(shuō)是逃避現(xiàn)實(shí)。化妝力是對(duì)通過(guò)化妝的心理層面、生理角度的作用，活化情感，達(dá)到提高生活質(zhì)量的效果?；瘖y既能消除壓力，也不必面臨復(fù)雜問(wèn)題。

2 造成逃避心理的原因

2.1 單位壓力

在高速成長(zhǎng)時(shí)期的商務(wù)人士，職場(chǎng)上也會(huì)感到壓力。以前是年功序列，因?yàn)榻K身雇傭是理所當(dāng)然的，即使有討厭的事情只要忍耐著繼續(xù)工作的話，遲早會(huì)得到退休金，迎來(lái)豐富年的晚年。但是，在年功序列崩潰的現(xiàn)在，不知道是否會(huì)在公司里做出什么成果，另外，即使自己努力，公司也會(huì)遭受危機(jī)?，F(xiàn)代日本被稱(chēng)為“壓力社會(huì)”，我們不認(rèn)為只有現(xiàn)代是特別有壓力的時(shí)代。在日本的職場(chǎng)社會(huì)中，上司和部下都開(kāi)始保持距離，其實(shí)是想問(wèn)部下的煩惱，但如果找不好距離反而會(huì)成為麻煩?！皺?quán)利騷擾”這句話本來(lái)是為了制造讓人容易工作的環(huán)境而生，但諷刺的是卻有了另一層意思，那就是把人際關(guān)系搞得復(fù)雜化。另外，在日本工作一休息，就會(huì)感到某種不安。身體不適卻堅(jiān)持工作不會(huì)成為美談。身體狀況不好卻不能休息，仍然很努力很努力，這樣心靈達(dá)到了極限，最終也會(huì)發(fā)出悲鳴。與此相反，努力不足、情緒松懈等的情況下再多說(shuō)話是絕對(duì)不行的。因?yàn)橛羞@種風(fēng)俗，很多現(xiàn)代人就抱有壓力。在這樣各種壓力的環(huán)境下，為了能輕松的活下去就會(huì)考慮特別的手段，于是，逃避方法出現(xiàn)了。

2.2 信息化社會(huì)的壓力

現(xiàn)在，日本社會(huì)已經(jīng)成為信息化社會(huì)，甚至連不知道就過(guò)去了的事情也會(huì)聽(tīng)說(shuō)，感到壓力的機(jī)會(huì)可能增加了。 信息化社會(huì)的影響對(duì)壓力的產(chǎn)生是很大的。例如，夜里出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)某人發(fā)火了，在沒(méi)有郵件和社交網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，只能在第二天見(jiàn)到對(duì)方時(shí)，當(dāng)面直接發(fā)牢騷。可是事情擱置一晚會(huì)慢慢平靜下來(lái)，或者覺(jué)得自己也有不對(duì)之處，或者即使見(jiàn)到對(duì)方也有必要考慮一下措辭。與此相反現(xiàn)在則不同。如果使用SNS，實(shí)時(shí)的憤怒就會(huì)以敏捷的方式瞬間發(fā)出，這種直發(fā)性的語(yǔ)言有時(shí)會(huì)對(duì)人造成不必要的傷害。實(shí)際上，很多人因?yàn)椴荒苓m應(yīng)社會(huì)的變化而苦惱。根據(jù)專(zhuān)家的分析，潛在意識(shí)說(shuō)的就是年輕的成年人想逃避社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。因此在這一點(diǎn)上，日本社會(huì)的發(fā)展可能會(huì)受阻礙

3 結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代日本流行文化中，“可愛(ài)”成為了一個(gè)關(guān)鍵詞。可愛(ài)的設(shè)計(jì)，已經(jīng)超出中老年男性消費(fèi)者的范疇，為年輕一代和女性所接受?？蓯?ài)的服裝、可愛(ài)的人偶、可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)、可愛(ài)的角色等也都是令人矚目的。本論文通過(guò)對(duì)日本動(dòng)漫、服裝、化妝中的可愛(ài)文化的考察，明確了日本人的逃避心理。結(jié)論如下：（1）日本動(dòng)畫(huà)的可愛(ài)角色消除了日本人的壓力，并表明了逃避現(xiàn)實(shí)的心理。（2）日本服裝的代表蘿莉時(shí)尚的可愛(ài)，看出日本人把自己隱藏在時(shí)尚可愛(ài)當(dāng)中，論證了日本（下轉(zhuǎn)第148頁(yè)）（上接第129頁(yè)）人的逃避心理。

（3）日本的化妝風(fēng)格很可愛(ài)，人們通過(guò)化妝隱藏自己的真實(shí)面貌，說(shuō)明日本人不愿成長(zhǎng)，不愿面對(duì)社會(huì)壓力的心理。

【參考文獻(xiàn)】

[1]四方田犬彥（2006）.「かわいい」論（ちくま新書(shū)）.筑摩書(shū)房.

[2]篠原資明（1956）.「かわいい」の構(gòu)造.（京都大學(xué)）.

[3]會(huì)澤大野実（1986）「かわいい文化」の背景.（尚學(xué)院大學(xué)）.

[4]孟紅淼，徐小淑.日本動(dòng)漫“萌文化[J].文化學(xué)刊，2014（3）.

[責(zé)任編輯：朱麗娜]endprint