張?zhí)硖?和慧菊

摘 要：政治文化是一個國家政治系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)，可以說一個國家的政治走向深受政治文化的影響并體現(xiàn)該國的政治文化。日本的政治文化，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，在政治走向與外交政策方面具有一定的兩面性和曖昧性，“集團(tuán)主義精神”一方面表現(xiàn)出強(qiáng)有力的集體力量，一方面被日本“村”意識的狹隘性抹殺，從而致使日本民族性格帶有從眾性。如此這些對集體主義無原則認(rèn)同的觀念長期存在，根深蒂固，并將影響日本的政治走向。

關(guān)鍵詞：日本；政治文化；民族；集團(tuán)主義精神；政治走向

一、 日本政治文化的主要特點(diǎn)

（一） “集團(tuán)主義”思想濃厚：內(nèi)部追求集體一致

說起日本的政治文化，可以發(fā)現(xiàn)一個不可輕視的因素，那就是集團(tuán)主義精神不僅對其國民性的形成有著重要的影響，而且還影響到日本的國家政治和私行領(lǐng)域。日本著名的社會學(xué)家中根千枝從社會集團(tuán)的角度研究日本人之后，提出了“縱式社會”理論，他認(rèn)為日本社會是集團(tuán)社會上的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)集團(tuán)主義精神，集團(tuán)的和諧高于個人的欲望。在日本，每個人幾乎都要參加一個甚至幾個集團(tuán)，忠于集體并將自己的社會地位與集團(tuán)緊密相連。集團(tuán)主義促使人們無限放大內(nèi)部團(tuán)結(jié)甚至不惜抹殺個性來迎合集團(tuán)的“協(xié)調(diào)”，可以說這是日本民族力量的核心。集團(tuán)主義既能把個人的力量放大，也能把個人的責(zé)任縮小。日本人通過集團(tuán)團(tuán)結(jié)起來，個人在為集團(tuán)奉獻(xiàn)的同時“集團(tuán)主義”也為整個國家的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二） 吸收性和創(chuàng)新性是日本文化的典型特征

日本東臨太平洋，北鄰朝鮮海，南鄰南海，特殊的地理位置決定了它吸收外來文化的特性。世界文明在進(jìn)步，歐美文化和亞洲其他國家的文化都隨之傳入日本，但是縱觀日本的發(fā)展，不論是唐化，還是西化的文化，日本都沒有“拿來主義”，而是在吸收的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，為己所用。

相比中國文化，沒有絕對的服從，“忠孝是有條件的，忠孝之上還有更高的道德，那就是‘仁?！适恰伊x的先決條件，統(tǒng)治者如果不‘仁，人民就不得不揭竿而起。中國的倫理學(xué)把‘仁作為檢驗(yàn)一切人際關(guān)系的試金石”。然而日本的天皇制與這些觀點(diǎn)格格不入，日本在學(xué)習(xí)中國文化、制度時就有意地將其排斥在外，不被接受。日本始終強(qiáng)調(diào)絕對忠誠于天皇甚至無條件服從。

二、 日本的政治文化影響其政治走向

日本的政治文化長期存在，根深蒂固，對其政治走向的影響也是長期而深入的。

（一） 日本的多元性文化使其政治走向呈現(xiàn)兩面性和曖昧性

日本外交政策的多變性特點(diǎn)及其“與強(qiáng)國為伍”的趨向性特點(diǎn)是其外交兩面性的外在表現(xiàn)。這種兩面性主要與以下兩個方面有關(guān)：一方面基于自身所處的地理位置及其自身政治文化的底蘊(yùn)而言，更多的人傾向于把它作為一個東方國家；而另一方面，鑒于日本所實(shí)行的對外戰(zhàn)略政策，其“脫亞入歐”的跡象十分明顯，使得日本雖地處亞洲卻更加傾向于歐洲國家的發(fā)展模式。因此，日本政治文化的內(nèi)在與外表呈現(xiàn)出極大的互相矛盾感，致使日本的外交政策具備兩面性，常給人一種表里不一的印象。

日本的這一特點(diǎn)典型地表現(xiàn)在日本對華關(guān)系方面。以當(dāng)今中日關(guān)系為例，日本把中日關(guān)系看得相當(dāng)重要，并稱中國為日本亞洲外交的一大支柱。但面對中國迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式及其不斷提升的國際地位，，日本對華的外交政策再一次產(chǎn)生了矛盾心理，即日本既想加強(qiáng)與中國的合作，又擔(dān)心中國迅速發(fā)展。這種心態(tài)也是導(dǎo)致日中關(guān)系不穩(wěn)定的主要因素之一。

（二） 日本的“強(qiáng)者文化”和“等級觀念”迫使其追求擴(kuò)大自身的國際影響力

日本在對外交往中，歷來講究“各得其所，各安其分”的等級制度。在古代，雖然日本深受中華文化圈的強(qiáng)大影響，對中國持一種崇拜的態(tài)度，并且主動遵守以中國為中心的華夷秩序，但是依然注重在借鑒、塑造自己的角色；雖然承認(rèn)當(dāng)時中國在漢文化圈的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是并不主張依附。即使在強(qiáng)大的元朝，面對忽必烈的三次進(jìn)攻，也依然堅守獨(dú)立。但是隨著日本對中國文化學(xué)習(xí)的不斷深入，中日文化差距日益縮小，日本逐漸開始試圖挑釁中國的權(quán)威。唐代，日本參加白春江戰(zhàn)役；明朝末年，日本開始有組織地騷擾中國南海一帶；近代，西方資本主義國家崛起，日本逐步認(rèn)識到自己與西方國家之間的文化差異和經(jīng)濟(jì)、科技差距，便主張向西方國家學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方政治制度、文化和先進(jìn)的技術(shù)。頗有成效之時開啟了其海外擴(kuò)張的道路。明治維新之后甲午戰(zhàn)爭之前，日本的擴(kuò)張勢力主要集中在東亞地帶，主張建構(gòu)以日本為中心的東亞國際體系取代華夷秩序。此后，日本變本加厲地走上了武力擴(kuò)張、對外侵略的道路。

日本通過甲午戰(zhàn)爭一方面獲得了巨額經(jīng)濟(jì)賠款，另一方面使其躋身于西方列強(qiáng)的行列。在戰(zhàn)爭中，日本嚴(yán)格遵循其“各得其所，各安其分”的等級觀，設(shè)計了所謂“大東亞共榮圈”的美夢，按照這一設(shè)計，日本將主導(dǎo)東亞各國，成為東亞的霸主，同時在世界舞臺上取得與美英等國勢均力敵的地位和實(shí)力。

21世紀(jì)之后，日本同樣將“強(qiáng)國效應(yīng)”作為其外交出發(fā)點(diǎn)，與美國的合作日漸增多，將美國作為其大國夢的主要依靠。開辟了戰(zhàn)后日本發(fā)展道路的吉田茂曾說：“日本從明治維新到大正年間國運(yùn)隆盛，主要采取了日英同盟和對美合作的外交政策，日本外交的根本方針必須放在對美親善這個大原則之上，今后也不會改變，而且也不應(yīng)改變。因?yàn)檫@不單是戰(zhàn)爭結(jié)束后的暫時惰性，而且是明治維新以來日本外交的正確路線?！笨梢?，受傳統(tǒng)集團(tuán)主義的影響，與強(qiáng)者結(jié)盟思想已經(jīng)成為日本外交決策的信條，在短時間內(nèi)不會輕易改變。

當(dāng)今世界，日本外交政策的變化仍離不開日本政治文化的影響。政治文化是日本外交的靈魂，不論客觀條件如何改變，政治文化都為日本外交人員處理外交問題提供了框架。而且政治文化的一些內(nèi)容，已經(jīng)滲透到了日本外交原則里，成為了一種歷史延續(xù)下來的“潛規(guī)則”。所以即便是在新世紀(jì)里，日本外交將繼續(xù)秉承“集團(tuán)主義”、“與強(qiáng)者為伍”等原則，積極向政治強(qiáng)國的方向靠攏；在日本實(shí)現(xiàn)其政治強(qiáng)國目標(biāo)之前，日本的外交政策不會發(fā)生太大的轉(zhuǎn)變。

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作者簡介：

張?zhí)硖穑突劬?，云南省昆明市，云南民族大學(xué)。endprint