本報記者　谷棣

編者按：禪宗祖庭少林寺，是有著1500多年歷史的佛門凈地?！董h(huán)球時報》記者近日乘車一下鄭少高速登封西出口，就看到很多掛著“少林”名號的武術(shù)學校。有的武校借著“少林”的名氣和30多年的發(fā)展，早已成為規(guī)模龐大的教育集團。黃昏時分，各家武校的青少年或穿僧服或穿運動服在路邊操場習武。秋雨中走進少林寺，又有大量的中外游客或參觀或朝拜。釋永信方丈接受專訪時，更多是在談國家如何用好“少林”這張名片、變革時代佛教如何與時俱進、少林寺的“跨界”以及機鋒辨禪能否被復制。從方丈室見過面、準備移步寺內(nèi)圖書館接受采訪時，釋永信隨手關掉一間無人小屋里還開著的燈。采訪過程中，坐在板凳上的釋永信方丈一度自然地打起坐來，用他的話說“打坐對我來說很舒服”。

“恨鐵不成鋼”讓我們更精進

環(huán)球時報：這兩年，“釋永信方丈有事沒事”始終是世俗所關注的話題，直到今年2月，一紙調(diào)查結(jié)果平息“舉報風波”。對此，您怎么看？

釋永信：從發(fā)展角度看，為傳承佛教、弘揚中國文化，我們希望在社會上和國際上正能量地傳播少林寺。社會上對少林的（負面）看法更多是個人的，曇花一現(xiàn)。大家經(jīng)常會對佛道教、對和尚道士品頭論足。社會大眾把少林寺當成自己的少林寺，總有“恨鐵不成鋼”的想法。我們把這樣的“恨鐵不成鋼”的想法當成祝愿，而不是“惡愿”。通過監(jiān)督，能讓我們做得更好，讓我們更精進。所以，我要感謝。

環(huán)球時報：這算是比較艱難的時期嗎？

釋永信：最難的時候是上世紀80年代，我和師父行正方丈為少林寺落實宗教政策到北京等地奔走，要求僧人自主管廟。現(xiàn)在的風言風語不算什么，可控，有沒有問題只有自己心里最有數(shù)。

少林寺是個千年傳承的寺廟，現(xiàn)在又是百年一遇的社會變革，更要適應時代和社會的變化。只有把握好當下，才能保證少林寺下一個1500年的發(fā)展。

期待國家提出“頂層設計”

環(huán)球時報：即使嵩山少林寺申遺成功，方丈在接受國內(nèi)外媒體采訪時還是多次表示，中國的名山大寺應對信徒免費，對一般游客降低門票價格。為什么？

釋永信：有些制度，（光靠）一個地區(qū)或一個寺廟是做不到的。我們國家要提出“頂層設計”。人類遺產(chǎn)應人類共享，我們希望，按照國家法律法規(guī)，少林寺等寺廟成為信徒能更方便、更自由地過宗教生活的場所，是社會各界都能來得起、都能分享的好去處和平臺。我一直呼吁，中國文化消費成本太高，旅游景區(qū)、寺廟、文保單位，甚至電影、演出劇的門票如果跟工資掛鉤，可能在全世界還是比較高的。我?guī)啄昵霸谌珖舜蠼ㄗh，希望降低文化消費門檻，讓每個人都能消費得起精品文化。這需要頂層設計，需要中央做出決定。我們希望引起高層重視。

環(huán)球時報：作為全國人大代表，您和佛教界代表的議案都能被采納嗎？

釋永信：我們提的議案基本上或早或晚都逐漸得到采納，比如，慈善立法、互聯(lián)網(wǎng)立法、非遺保護等。我們提議案的站位比較高，除佛教界的事情，還涉及傳統(tǒng)文化復興，以及與大眾生活、學習有益的事情。我提出互聯(lián)網(wǎng)立法的幾條建議都被采納，如網(wǎng)絡（問題）需要提前治理、預防。就像比特幣，不能把虛擬的當成實物去炒。

環(huán)球時報：人們總是津津樂道1982年由李連杰主演的《少林寺》電影的影響力和“票房傳奇”。您認為，如何從商業(yè)和文化手段進一步推動少林寺在國內(nèi)外的影響？

釋永信：82年版《少林寺》“靠1毛錢的門票創(chuàng)造上億元的票房”，可能只是個傳說，原因是當時還沒有票房概念，在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都沒有電影院，很多時候是在廣場上看。但這部電影確實影響了一代人，國內(nèi)外通過這部電影對少林寺、對中國佛教有了認識，起到文化傳播和文化傳承的作用。

自鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人對自己的歷史、文化沒信心，有的主張全盤西化。過去是“窮”造成的。改革開放近40年來，中國經(jīng)濟現(xiàn)在得到發(fā)展，所以習近平主席提出文化自信。中國人要從傳承中重新找回自信。少林寺1500多年的傳承沒有間斷，現(xiàn)在每年有大量游客，周邊武校有七八萬學生，全球幾百個城市有少林文化機構(gòu)，這些都很能說明問題。

中國在世界上真正有話語權(quán)的宗教就是佛教

環(huán)球時報：美國加州把每年3月21日定為“少林日”，2001年成立的德國少林寺在歐洲影響很大，最近還有阿富汗20歲女孩在喀布爾開少林功夫館的報道。為什么那么多外國人懷揣著“少林夢”？

釋永信：少林功夫能給他們提供新的生活方式，讓他們更自信。這些年，少林寺很重視跨界交流，和不同國家、不同層次的人交流，包括和天主教、伊斯蘭教等世界宗教人士交流。通過跨界交流，少林寺僧人得到自律、愉悅和提升。少林文化得到各國政客、宗教領袖的認同，非常難得。玻利維亞現(xiàn)任外長就是少林弟子，今年訪華時還專門來少林寺。俄羅斯總統(tǒng)普京2006年訪華時專程來少林，因為普京的女兒學過少林功夫，經(jīng)常和他提到少林寺和少林功夫。

少林寺代表著中華民族的傳統(tǒng)精神。能幫助別人是人類的天性，和西方孩子有很多想當“小蜘蛛俠”一樣，中國的青少年都有“英雄夢”，很多中國人也有“武俠夢”，能在少林寺找到寄托。同樣，少林寺在海外也很受歡迎。

環(huán)球時報：從跨界的角度看，少林寺在方丈心中的定位是什么？

釋永信：今年3月，看人大閉幕后總理答中外記者問，我特別關注李克強總理“以陪外賓看中國少林寺武僧翻跟頭”來比喻中國經(jīng)濟“塊頭大”時說的話，一是強調(diào)“陪著外賓”，二是強調(diào)“中國少林寺”。陪著外賓，說明少林寺是國家名片，是對少林寺地位影響的認同。提到少林寺，說明少林寺不光是“河南少林寺”“登封少林寺”，更是“中國少林寺”。

環(huán)球時報：過去幾年，不管是在英國和多種宗教交流，還是在美國與哈佛學者、蘋果公司CEO庫克交流，方丈個人覺得，在少林文化走出去的過程中，走得快了，還是走得慢了？

釋永信：這些年，少林寺在國際上做了些事情，但離少林寺自身的追求，我認為還差得很遠，還應得到國家重視和社會各界支持。伊斯蘭教話語權(quán)在中東，天主教的話語權(quán)在梵蒂岡，基督教的話語權(quán)在歐美。中國真正有話語權(quán)的宗教就是佛教。中國應給配套的相應政策，讓中國佛教走出去。

少林寺也是國家軟實力的一個名片。最近播放《大國外交》，說明民間外交是國家外交的基礎，有了民間商貿(mào)文化，就有了國與國之間的交往。少林文化本身就是中外文化交流的產(chǎn)物——古代中國人與古印度交流形成禪宗，并經(jīng)過不斷交流，做到不斷豐富、壯大。

機鋒辨禪就是與時俱進

環(huán)球時報：少林寺如何與時俱進？釋永信：這是禪宗現(xiàn)代化問題。禪宗最貼近生活、最貼近社會，是一種與時俱進的宗教形態(tài)。少林寺8月份剛舉辦完“首屆無遮大會”，其間與佛教在線團隊聯(lián)合主辦了11屆的機鋒辨禪很受關注。機鋒辨禪的形式，就是從個人參禪，變?yōu)楣餐蕹?。這是新的修持方式，模仿、參照的人也會越來越多。

少林寺還舉辦各種研討會，梳理少林寺的正史。有了正史，就不擔心有人來杜撰。就如同區(qū)分《大唐西域記》與《西游記》，區(qū)分《三國志》與《三國演義》。

環(huán)球時報：當今社會，該怎么理順佛教和政府、佛教和寺廟、寺廟和經(jīng)濟、寺廟和高僧之間的關系？

釋永信：這些關系都應是自然而然的，要根據(jù)社會需要，符合時代的需求。比如，佛教和社會眾生的關系，就是平等、和睦的關系。沒有必要故意強調(diào)什么，有些關系是設計不出來的。

每個寺廟就如同每個人，都在社會中生存，找準自己的位置非常重要。僧人在精神上的追求非常高遠，就是如何清凈，如何智慧，如何解脫，如何成佛，但在物質(zhì)上只要能滿足基本的需求即可。其他人也是，（如果）物質(zhì)上的追求無限大，那樣就會擠壓別人，就會碰壁。

環(huán)球時報：怎么看社會一些信徒胡亂“放生”的現(xiàn)象？

釋永信：沒必要在放生、燒香上追求量。大量放生、大量燒香是世俗的傳統(tǒng)，我們不提倡，不支持。我們提倡修行、持戒，提升自己。

佛教交流直接影響兩岸統(tǒng)一

環(huán)球時報：據(jù)說機鋒辨禪這樣新穎的修持模式也可能要“復制”到臺灣。您怎么看大陸與臺灣佛教界的往來？

釋永信：大陸佛教界與臺灣佛教界的往來很受島內(nèi)的關注。我多次去過臺灣。1993年6月，經(jīng)過臺灣方面幾次阻撓后，我最后還是以學者身份，帶著20多名僧人到臺灣，完成海峽兩岸佛教界的“破冰之行”——這是兩岸佛教界隔絕40多年后的第一次交流和訪問。2004年臺灣地區(qū)領導人選舉前，我在臺灣的活動也被媒體大做報道。大陸經(jīng)濟發(fā)展快，文化保持好，僧侶的修持好，都會讓臺灣方面信服。

環(huán)球時報：少林寺與臺灣佛教界有什么新的互動？

釋永信：兩年前，少林寺和佛教在線合作，舉辦“首屆海峽兩岸青年佛教論壇”，目的就是加強中青年的互動和交流。早期臺灣佛教是大陸僧侶帶過去的，臺灣第二代高僧和大陸高僧還有師徒關系。到第三代，可能還見過面。但到了第四代、第五代，如果沒見過面就容易感情淡薄、關系疏遠。兩岸佛教青年論壇，讓兩岸宗統(tǒng)、法統(tǒng)更加緊密，這對兩岸和平往來起到促進作用。

大陸與臺灣和平統(tǒng)一是遲早的事情。政治是政治、信仰是信仰。佛教徒占臺灣人口的一半以上。臺灣佛教界是認同“一個中國”的。兩岸佛教交流直接影響到兩岸的統(tǒng)一?！?/p>