張敏

摘 要：在欣賞一幅書(shū)法作品時(shí)，常常有聽(tīng)到“帶有匠氣”的評(píng)價(jià)，所謂匠氣，就是藝術(shù)作品中缺少新意，陷入公式化、少變化的層面，單單一味地模仿和臨摹，書(shū)寫(xiě)作品時(shí)依賴技巧取勝，缺少高雅的氣韻、格調(diào)和神采，沒(méi)有文化修養(yǎng)作基礎(chǔ)，更沒(méi)有在書(shū)作中寄托自己的情懷，淪為俗氣的“寫(xiě)字匠”。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；匠氣；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0145-01

從貶義的方面講，匠氣的程式化規(guī)則會(huì)導(dǎo)致千人一面，百部一腔。點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法無(wú)法給人出人意表、眼前一亮的快感，讓人覺(jué)得乏善可陳，沒(méi)有精彩之處，明清時(shí)期的臺(tái)閣體和館閣體就是典型的代表，在很大篇幅的抄寫(xiě)中，墨色光潤(rùn)，無(wú)干濕濃淡之別，結(jié)體板正，千篇一律，后期發(fā)展成為了工匠式的勞動(dòng)。唐人孫過(guò)庭語(yǔ)云，心不厭精，手不忘熟。 熟能生巧，寫(xiě)字只有熟練之后，才能產(chǎn)生神氣和筆勢(shì)，帶有匠氣的書(shū)作很少會(huì)融入書(shū)者自身的想法，更多的是按部就班和墨守成規(guī)。哲學(xué)上講，量變會(huì)引起質(zhì)變，一旦超越了某個(gè)臨界點(diǎn)就會(huì)變質(zhì)，書(shū)法學(xué)習(xí)也是這樣，必須經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的臨習(xí)階段，每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)和字形都要經(jīng)過(guò)很多次的重復(fù)才能熟悉，才談的上神采氣勢(shì)和創(chuàng)新變化。

匠人所實(shí)踐的偏于技術(shù)層面，依靠反復(fù)重復(fù)的動(dòng)作獲得豐富的技巧經(jīng)驗(yàn)，但是沒(méi)有從這些技巧經(jīng)驗(yàn)中上升到理論層次，所以沒(méi)有創(chuàng)造性的一些突破。在書(shū)寫(xiě)碑帖極為熟練之后，一般會(huì)有書(shū)法家和書(shū)寫(xiě)匠的區(qū)分，缺乏才氣和靈感的書(shū)家叫做書(shū)匠，書(shū)匠的作品之所以帶著匠氣，沒(méi)有靈氣、僵硬不化，是因?yàn)樗麄優(yōu)榱送瓿勺髌范瓿?，將?shū)寫(xiě)視為一個(gè)專(zhuān)業(yè)技能去滿足市場(chǎng)需求和個(gè)人交易，大多表現(xiàn)為一味的仿古和臨摹，因?yàn)槿鄙僮约旱闹饔^想法，所以很難形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。相較書(shū)匠，書(shū)家可以說(shuō)是比較全面的，他們并不單單是專(zhuān)注技法，還有涉及相關(guān)的文化素養(yǎng)，并能將自己的思想滲入到作品中，形成自己獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。一般而言，書(shū)家是書(shū)匠基礎(chǔ)之上更高層次的延伸，有著高超的技法和豐厚的文化底蘊(yùn)，在注重精神層次上不斷創(chuàng)新，黑色線條與白色宣紙構(gòu)成的作品才能產(chǎn)生令人回味的墨趣。

匠氣的形成原因與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容也有關(guān)系?，F(xiàn)在很多書(shū)家都在競(jìng)技的領(lǐng)域內(nèi)一爭(zhēng)高低，與古書(shū)家相比，作品內(nèi)容缺失掉很多文雅之氣。古書(shū)家們從小生長(zhǎng)在一個(gè)文學(xué)氛圍特別濃厚的環(huán)境中以自己的書(shū)法書(shū)寫(xiě)自己的詩(shī)文，一脈相承，窮達(dá)悲歡，各盡其趣，甚至可以經(jīng)過(guò)技巧的表現(xiàn)更感性的體現(xiàn)出內(nèi)在的蘊(yùn)涵。弘一法師就是書(shū)風(fēng)與文風(fēng)相和諧的的一個(gè)例子，他的筆調(diào)枯瘦清曠，專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)佛家語(yǔ)以弘揚(yáng)佛法，再和諧不過(guò)。現(xiàn)在隨著書(shū)家的可以挑選的文學(xué)內(nèi)容漸漸增多，有很多的書(shū)寫(xiě)筆調(diào)都與文風(fēng)相悖而馳，輕佻張揚(yáng)，絲毫察覺(jué)不出歷史沉淀的氣息， 更多的是被浮躁氣息所取代，所言說(shuō)的書(shū)法創(chuàng)作，其實(shí)就是簡(jiǎn)單刻板的找尋抄錄他人之作，與自己想要表達(dá)的相距甚遠(yuǎn)，這也是形成匠氣的原因。

習(xí)書(shū)應(yīng)該是一個(gè)由生到熟，再由熟返生的過(guò)程，之所以產(chǎn)生匠氣，就是在后期階段缺失了“生”這一過(guò)程。藝術(shù)表達(dá)的最高層次應(yīng)該是“忘”的境界，忘掉熟練和技巧。蘇軾曾提及“心忘其手手忘筆，筆自落紙”在創(chuàng)作中追求一種無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)。

創(chuàng)作時(shí)別具匠心，注入自己的思想，提高相應(yīng)的文化素養(yǎng)，形成屬于自己的風(fēng)格，作品才有神氣和相應(yīng)的吸引力，通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是透過(guò)外部的技巧點(diǎn)畫(huà)看到滲在內(nèi)部的格調(diào)與情懷。書(shū)法史上的書(shū)匠不在少數(shù)，他們即使在技巧上做到字字完美，也會(huì)因?yàn)闊o(wú)神無(wú)韻而附上亦匠亦俗的批評(píng)。美學(xué)上談及的風(fēng)骨、神采，不是依靠手上的強(qiáng)化訓(xùn)練就能練及達(dá)到的，這是因?yàn)闀?shū)家在潑墨揮毫之中融入了自己的文化修養(yǎng)，這種沉淀下來(lái)的內(nèi)在修養(yǎng)內(nèi)涵是一個(gè)長(zhǎng)期感悟、熏陶的緩慢遞進(jìn)的過(guò)程，日積一學(xué)，文氣愈佳，文采愈高，筆下才能生出書(shū)卷氣，由薄弱到厚重，習(xí)字的人會(huì)在慢慢的提升過(guò)程中追尋到無(wú)限的樂(lè)趣。位居宋四家之一的蘇東坡，是一位詩(shī)書(shū)的集大成者，《黃州寒食詩(shī)帖》中筆墨沿著詩(shī)思挺近，傾訴著自己無(wú)限悲涼的情緒，但他的筆下仍然是筆意清遠(yuǎn)、潔凈清新，東坡的書(shū)和文在世俗氣充斥的作品中脫穎而出，胸襟豁達(dá)、趨雅避俗，在創(chuàng)作中無(wú)刻意造勢(shì)，以濃濃的書(shū)卷氣勝出，意境空靈，這恰恰是現(xiàn)在學(xué)書(shū)者最缺乏的。在當(dāng)下的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境中，很多人爭(zhēng)搶著參加各種書(shū)法競(jìng)賽，在這之前都要經(jīng)過(guò)短時(shí)間的強(qiáng)化達(dá)到某一方面功利的目的，這種突擊速成的方式只是暫時(shí)性的，并不會(huì)帶來(lái)很深入的影響，藝術(shù)修養(yǎng)的提高是一個(gè)極其緩慢的過(guò)程。在靈活掌握各種技法的基礎(chǔ)之上，利用發(fā)散思維，注入自己的小小匠心，但這并不是一味的在某精彩之處來(lái)回反復(fù)的強(qiáng)調(diào)或者整幅作品大面積的運(yùn)用重彩之筆，在這種濃墨裝飾下書(shū)作往往過(guò)猶不及，獲得適得其反的效果，在這種極端的強(qiáng)化下，所謂的匠心也變成匠氣了。

關(guān)于書(shū)法作品匠氣的評(píng)論多多少少帶有貶義之意，我們也不能否認(rèn)豐富的技巧經(jīng)驗(yàn)對(duì)細(xì)節(jié)刻畫(huà)的極為細(xì)致在學(xué)習(xí)初期有著值得肯定的一面，同時(shí)有了匠心還要以適合的技法表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)書(shū)的過(guò)程需要經(jīng)歷由生變熟，再?gòu)氖旆瓷倪^(guò)程，起初很是需要分毫不差的臨摹精神，這種強(qiáng)化訓(xùn)練會(huì)使運(yùn)筆動(dòng)作由生疏轉(zhuǎn)為熟練，形態(tài)達(dá)于美觀，用筆達(dá)于精到，很多不協(xié)調(diào)的地方也會(huì)轉(zhuǎn)為協(xié)調(diào)，豐富熟練的技巧是形成作品風(fēng)骨的前提和必要條件。

書(shū)法這門(mén)傳統(tǒng)文化并不僅僅是技法，更多是藝術(shù)層面的氣韻、神采和內(nèi)涵，在熟悉的掌握基本技法之后，融會(huì)貫通，在規(guī)矩之內(nèi)信筆而書(shū)，由生變熟，最后再返回生，準(zhǔn)確地把握好中間的那個(gè)度，才是避免深陷匠氣的正確路子。endprint