范霄鵬 祝晨琪

河北開陽堡鄉(xiāng)土聚落調查*
——基于1978-2015年貴州各市州數(shù)據(jù)的考察

范霄鵬 祝晨琪

地處桑干河南岸的陽原縣開陽古堡經(jīng)歷了千年風雨，是一座有著悠久歷史和深厚文化淵源的堡寨聚落，也是其所處陽原地區(qū)最早有記載的城邑。以開陽古堡為調查對象，從其所處區(qū)域環(huán)境、聚落結構和建筑形制三個層面，并結合當?shù)貧v史、軍事和宗教等方面因素，分析古堡的選址布局、空間環(huán)境營造和各類建筑的建造特色。

開陽堡；鄉(xiāng)土聚落；聚落結構；建筑形制；

1 區(qū)域生境

1.1 地形地貌

陽原縣地處河北省西北部，位于恒山余脈和燕山山脈缺口處的陽原盆地，北靠熊耳山，南臨六棱山，是典型的盆嶺構造地貌。發(fā)源于山西寧武的恢河與發(fā)源于山西左云的源子河在朔州匯聚成桑干河，自西向東流入河北省并橫貫陽原地區(qū)全境，也由此形成了陽原地區(qū)“兩山夾一川”的地形地貌特征（圖1）。

開陽堡位于陽原縣城東南方向約25公里處，處在陽原盆地南部邊緣隆起的臺地之上，臺地四周丘陵地形蜿蜒起伏、高低錯落（圖2）。桑干河位于整個古堡北側，同時也構成了開陽堡北側的天然屏障，古堡南面緊臨現(xiàn)已干涸的桑干河支流——海洼溝。古堡周圍環(huán)境形成了河水南北夾流和丘陵四周環(huán)繞的局勢，也構成了開陽堡扼守于農(nóng)耕與游牧區(qū)域交匯地帶的態(tài)勢。

1.2 歷史沿革

開陽堡處在中國舊石器時代遺址分布較為集中的泥河灣。泥河灣地區(qū)擁有豐富的舊石器時期人類活動遺址群和動植物化石群，至今已發(fā)現(xiàn)200多處，其中我國北方最早的古人類遺址——小長梁東谷坨，也是東方人類文化的起源和演變之地。在這些遺址中出土了大量的石制品和動物骨骼化石，對研究該地區(qū)地質地貌、自然環(huán)境、石制品和動物骨骼石等方面有著重要價值。

開陽堡所在的地點有著悠久的建城歷史，早在春秋時期中山國滅亡之后，古堡的所在地便成為戰(zhàn)國時期趙國代郡的安陽邑，并在隨后的發(fā)展中逐漸興起，趙武靈王封已廢太子趙章為代郡安陽君，后趙章因不滿被廢而發(fā)動沙丘宮變，隨著趙章的敗北被殺，安陽邑逐漸衰落。此后的漢朝東安陽縣、北魏高柳郡安陽縣也均治于此[1]。作為陽原地區(qū)有明確記載最古老的地方，所以當?shù)亓鱾髦跋扔虚_陽堡，后有陽原城”一說。

圖1 地貌特征呈“兩山夾一川”

圖2 堡外四周臺地

圖3 石塊壘砌堡墻

開陽堡再次興盛于唐代，因商業(yè)貿(mào)易而繁榮，城內(nèi)一派店鋪林立、商賈云集之景，現(xiàn)存開陽堡的規(guī)模形制也是以唐代所修建為基礎發(fā)展而來。北宋和明朝時的陽原縣成為中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族沖突和戰(zhàn)爭的前沿，連綿的戰(zhàn)事對當?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)生較大破壞，導致森林大量被砍伐、水源枯竭，生態(tài)系統(tǒng)也由此發(fā)生了較大的改變，開陽堡因此由盛轉衰，商業(yè)低迷、集市廢棄，逐漸成為了荒寂、敗落的村莊。

1.3 整體格局

自古以來，負陰抱陽、背山面水是城鎮(zhèn)聚落、鄉(xiāng)村聚落乃至民居建筑選址建設的基本原則，也是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀的一種反映。開陽堡的選址遵循這一建設原則，整個古堡定址于向陽的山坡高臺之上，周邊丘陵環(huán)抱、河水繞流，造就了良好的自然生態(tài)微觀地理環(huán)境。古堡周邊環(huán)繞有數(shù)個隆起的土丘，北側高臺狀如龜背，南側圓形土包如龜首，并伸向前邊的溪流呈喝水狀，北側高臺與南側土包之間有一條平緩臺地形如龜脖，高臺左右各有一向前伸出的半島形臺地如一對前爪，在龜背的后側建造磚塔、石塔充當龜后爪，形成了“龜靈探水”的風水格局，這種風水格局寓意將堡寨庇護于神靈保佑之下[2]。

整個開陽堡東西寬約350米、南北長約200米，堡墻依地形坡勢而筑，緊貼臺塬的邊界，堡墻墻體就地取材，用當?shù)氐陌讏淄僚c黃疆土攪拌夯筑而成，或由石塊壘砌（圖3）而成，或塊石包土砌筑。堡墻經(jīng)過近千年的風沙侵蝕，已如同天然的土山塬壁、與周圍的山丘相互融合，使得整個堡寨呈現(xiàn)出蒼涼雄渾的形態(tài)氣質。

2 聚落結構

2.1 道路街區(qū)

圖4 堡內(nèi)街巷結構與功能分區(qū)圖

圖5 開陽古堡平面圖

開陽堡的街巷結構與傳統(tǒng)的以南北主干道為中軸線的結構格局不同，沒有直接聯(lián)通城門的十字形大街。整個堡寨遵循了易經(jīng)八卦的思想，并依據(jù)“九宮八卦”的陣勢，使主要道路呈現(xiàn)“井”字形結構。開陽堡以兩條較為對稱的南北主街巷和兩條東西街巷構成堡寨內(nèi)的主要道路骨架，并與沿堡墻內(nèi)一圈的順城街巷相銜接，將堡內(nèi)街塊劃分成九個組團，稱為“九宮街”。這分割出的九個街區(qū)按照“后天八卦”的卦形，按順時針布局設置次要街巷。街區(qū)按照八卦卦形“乾三連”、“坤六斷”、“離中虛”等模式，將街巷設置成相互連通或斷開的形式[3]。

開陽堡的居住區(qū)域主要分布在堡寨的中部和南部，堡寨內(nèi)的公共活動區(qū)域主要分布在堡門處和堡內(nèi)的宗教寺廟等公共建筑附近，堡門前玉皇閣、彌勒佛殿、戲臺和關帝廟圍合成供人們聽戲和生活交流空間，也是開展禮樂文化教育和活動的場所，堡內(nèi)的寺廟建筑也較為集中的形成了若干公共區(qū)域，并分布在街區(qū)之外（圖4、5）。

2.2 堡墻堡門

圖6 堡門門洞

開陽堡處在內(nèi)蒙古草原和華北腹地的交接區(qū)域，同時也是游牧文明和農(nóng)耕文明的交錯地帶，既是兩者之間的聯(lián)接通道又是爭奪的地區(qū)，因此開陽堡具有十分重要的戰(zhàn)略價值，使得堡寨的建設也更多地著眼于安全防御問題。堡寨所處的地勢特點決定了其北向防御和南向聯(lián)系的戰(zhàn)略需要，所以整個開陽堡東、西、北三側的堡墻不設城門，僅在南側堡墻的正中部位設一出入的堡門，使得堡寨具有很強的對外封閉特征和軍事防御功能。開陽堡門洞為石條砌筑成拱券形，堡門之上以條石和青磚壘筑，券洞外門框由長短不同的弧形石塊間隔砌成，券洞內(nèi)門框由小塊石料砌成，券門下道路鋪裝已被行人車馬踏的光滑如鏡（圖6），入口道路通過順城路與堡內(nèi)骨架街巷相聯(lián)。開陽堡門樓之上建有供奉玉皇大帝神像的玉皇閣，既具有宗教信仰的功能，又有軍事防御功能；此外，堡寨的堡門外雖無甕城的建設，但堡門左右兩側對稱分布關公廟和戲臺，堡門之外正對的彌勒佛殿（圖7）共同壓縮了堡門外空間，三者與堡門處的圍合空間構成了甕城的實際功效（圖8）。由此可見，堡寨內(nèi)的居民將軍事防御與宗教信仰結合在一起，將物質上的安全措施與精神上的安全寄托在堡門處的建造上。

由于開陽堡具有十分重要的戰(zhàn)略地位，所以堡寨堡墻的建設側重其防御功能。堡墻墻高約8-10米，墻基寬約5-8米，堡墻的建設充分依靠地形環(huán)境，利用選址處的高臺側壁作為堡墻的基礎，并經(jīng)過人工修整，同時堡寨的南、西、東三面堡墻均緊鄰天然溝壑，使得堡墻與溝壑融為一體。堡墻的建設充分發(fā)揮了有利地形并高出地面數(shù)米，以便居高臨下獲得良好視角和防御位置，依靠著臺塬地形的天然屏障強化了聚落空間內(nèi)外領域的分隔（圖9）。另外，堡墻上建有外凸的角墩和馬面共16個，堡墻上聚集的角墩和馬面既擴大了用于防御的打擊面，同時也加固了夯土堡墻（圖10）。如今開陽堡東堡墻部分坍塌，南堡墻更是大部分損壞，只有西堡墻高大完整，氣勢巍峨。

2.3 重要節(jié)點

道教思想對開陽堡的建設有較大影響，整個堡寨雖然規(guī)模不大，最初卻修建有17座宗教廟宇建筑，這些廟宇不但寄托了堡內(nèi)居民的宗教情感，同時也成為了堡寨內(nèi)重要的活動場所和空間節(jié)點。

開陽堡堡門區(qū)域的公共建筑群體是整個堡寨精神與文化的代表，共同構成了堡寨的精神空間節(jié)點，其中最具標志性和影響力的是堡門之上的玉皇閣。玉皇閣是堡內(nèi)保存較為完整的唐代建筑，同時也是堡寨的制高點，雖然玉皇閣的建筑構件與雕飾壁畫等均已破敗，但從其建筑的形制和規(guī)模依舊可以感覺到其恢弘的氣勢。此外沿堡寨堡墻也分布有重要的宗教廟宇建筑，東堡大街南端盡頭與南堡墻交匯處建有泰山廟，其北端盡頭與北堡墻交匯處建有玄帝廟，兩座建筑南北遙相呼應。堡寨的東堡墻正中設有突出且類似甕城形制的圍合空間，內(nèi)設三官廟。承載了“紫氣東來”的美好寄托。三官廟正對堡內(nèi)東西向街道，并與街市中心的樂樓形成對景，樂樓居于堡寨中心偏東，也使堡寨的居住中心移向東部。泰山廟院、閻羅殿、潮汐寺和僧侶居住區(qū)等建筑集中分布在靠近北堡墻的寺廟建筑群。

圖7 彌勒佛殿

圖8 堡門外的“甕城意象”

圖9 堡墻所處地勢

除了古堡內(nèi)的主要公共建筑外，古堡外的四周也有衛(wèi)星式環(huán)繞的建筑物或構筑物。在距離堡墻不遠處的西北角和東北角建有充當“靈龜探水”后爪的黑塔和白塔，東南處和西南處的水口建有龍王廟。廟宇和塔具有象征性，加強了村落的領域感，同時四者形成的虛空間也構成了堡寨的軟性界定，也構成了堡寨人工環(huán)境與所處自然環(huán)境之間的過渡（圖11）。

3 建筑形制

3.1 民居建筑

圖10 堡墻馬面

圖11 古堡內(nèi)外環(huán)境關系圖

圖12 堡內(nèi)民居現(xiàn)狀圖

開陽堡中的民居普遍為明清時期建造的合院建筑，合院形態(tài)構成了整個寨堡內(nèi)的建成環(huán)境肌理。堡內(nèi)民居基本由一進或兩進的四合院或三合院組成，合院民居的宅基地多為長方形，且東西窄、南北長。四合院院落中軸線明顯，正房坐中，倒座相對，兩側廂房對稱分布。正房一般坐北朝南，房屋低矮，開間多為三間，且為“一堂兩屋”的布局形式。三合院民居建筑大多將四合院一側的廂房由院墻代替，其余與四合院的建設無異（圖12）。

民居單體建筑形態(tài)多為平緩的雙坡卷棚頂或單坡頂，少部分民居為平頂?shù)母G洞。對于合院民居來說，正房一般為級別較低的緩坡屋頂，等級較高的房屋采用卷棚式硬山屋頂。倒座房與廂房一般采用單坡屋頂，且坡屋頂從檐口開始起坡直至院墻頂部，倒座與廂房采用單坡屋頂?shù)淖龇ú粌H出于等級上的考慮，還使得院墻高度等于倒座房和廂房的屋脊高度，而不是后檐檁的高度，對于該地區(qū)所處的重要軍事位置來說有很好的防御性[4]。

除堡寨內(nèi)少量的生土窯洞外，堡內(nèi)民居建筑的承重結構均為木質梁柱，級別較高的建筑采用可承受較大荷載的抬梁式結構,同時作為圍護結構的墻體與木梁柱共同承擔屋頂荷載。圍護結構的建造方式多種多樣，而建造方式大多取決于對建造材料的選擇。開陽堡所在地區(qū)廣泛分布栗褐土、草甸土等生土材料，并可加工成土坯和夯土等建筑材料，此外青磚和小型石材也是當?shù)爻Ｓ玫慕ㄖ牧希@些材料使得當?shù)孛窬咏ㄖ衼y石碼砌、夯土砌筑、土石混合砌筑和磚包土坯砌筑等多種建造方式（圖13）。

3.2 寺廟建筑

開陽堡中在建造規(guī)格上等級較高的是宗教寺廟等文化精神功能建筑，其支撐結構的梁柱用料粗大、屋頂高聳、墻面規(guī)整。現(xiàn)存較為完整的寺廟建筑為堡門處建筑群和玄帝廟。

圖13 不同砌筑方式

圖14 玉皇閣

圖15 玉皇閣斗拱雕刻

高居堡門之上的玉皇閣尤為特殊，始建唐代的玉皇閣于清代同治年間重修，但保留了原有的唐代建筑風格。玉皇閣面闊三開間，南立面設置落地的門窗，其余三面皆為實墻，整個墻體由青磚砌成并砌筑在異形石質柱礎之上。玉皇閣整個建筑高7米左右，為單檐歇山式屋頂，屋面上覆蓋綠色琉璃瓦片（圖14）。屋頂用四層斗拱懸挑出檐，加上四角碩大的翹角飛檐，使建筑整體保持雄渾氣勢。檐下斗拱造型精美，尤其是四角斗拱外伸昂被雕刻成象頭和象鼻（圖15），每一朵斗拱、昂、枋都自成圖案，形態(tài)生動精美，這種裝飾在中國古代建筑中少有。堡門外的其余三座建筑也規(guī)格較高，墻體以青磚包砌土坯磚而成：彌勒佛殿面闊3間，硬山式屋頂，為磚木混合式結構；關帝廟面闊一間，硬山式屋頂，建筑以石砌筑臺基；戲臺面闊三間，為卷棚式硬山屋頂。

玄帝廟坐落在高臺之上，抬梁式木構架，面闊三間，為硬山式屋頂，其圍護結構由青磚砌成，但屋脊與部分墻體受風雨侵蝕，已殘缺不全，殿內(nèi)部分木結構朱漆和部分壁畫也已殘敗（圖16）。玄帝廟外西側, 立有大明嘉靖三年“大明國萬全都司開陽莊創(chuàng)立玄帝宮碑”，但碑身下側根部殘損嚴重，呈現(xiàn)如單腳獨立的狀態(tài)。

3.3 建筑裝飾

堡寨內(nèi)建筑雖都已破敗，但仍能從保存稍好的建筑中看出裝飾風格和審美趣味。開陽堡中民居建筑常見的建筑裝飾為磚雕，且主要集中在規(guī)格較高的民居建筑山墻和屋脊處。山墻之上的裝飾一般集中在山墻頂部，雕飾帶有象征意義的圖案（圖17）。屋頂之上的屋脊和屋檐處的瓦當是屋頂?shù)闹饕b飾部件，運用人物、走獸、花鳥、神話傳說等事物為裝飾題材，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意相結合的藝術形式。

開陽堡寺廟建筑的壁畫彩繪是其一大裝飾特色。玉皇閣額枋、雀替、斗拱用鎏金彩繪裝飾，室內(nèi)墻壁用工筆線描的手法繪以神仙故事題材的彩色壁畫尚可見（圖18）。堡寨外關帝廟和堡寨內(nèi)閻王殿的墻壁上飾有云紋鐘乳泥塑,模擬仙境洞窟的模樣, 殿內(nèi)墻上彩繪以木雕、磚雕形成濃墨重彩、金碧輝煌的立體圖案,可以看出建造時當?shù)氐母皇徒ㄔ煺邔ㄖ涂臻g形式美的追求。

圖16 玄帝廟

圖17 民居裝飾

圖18 玉皇閣殿內(nèi)彩繪裝飾

4 結語

開陽堡是河北地區(qū)傳統(tǒng)的防御性堡寨，堡寨聚落的形成和發(fā)展深受自然因素和社會因素的影響。開陽堡聚落結構的規(guī)劃建設結合了風水理念、宗教信仰、軍事防御和居住生活等多方面因素，在其上千年的發(fā)展歷史過程中逐步形成了其獨特的聚落環(huán)境和建筑藝術特色，兼具了精神和物質的雙重性格。開陽堡不論是聚落結構還是建筑形制，在體現(xiàn)張家口地區(qū)地域性建造特點的同時，更加注重精神性空間的營造，從而進一步強化了堡寨環(huán)境空間的領域歸屬感。

[1]河北省陽原縣地方志編纂委員會.陽原縣志[M].北京∶中國大百科全書出版社,1997.

[2]胡青宇，戴瑞卿.開陽堡古村落環(huán)境景觀探析[J]. 家具與室內(nèi)裝飾 , 2008 (12) ∶17-19 .

[3]趙春梅，孫雪，李燕.河北歷史文化村鎮(zhèn)價值特色淺析[J].福建建筑 ,2010(09) ∶4-5.

[4]王月玖.張家口地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑研究[D].邯鄲∶河北工程大學,2010.

[5]張立昆.道教思想影響下的張家口古建筑藝術——以道教建筑為案例[D].天津∶河北工業(yè)大學,2010.

責任編輯：于向鳳

TheKaiyangCastle ,which locates in the South Bank of the Sanggan River and has existed for thousands of years, is a city with a long history and profound cultural origins of the fortress villages, and it is the earliest record of the towns in theYangyuanArea. The article focus on the KaiyangCastle as the research object, and it starts from the regional environment tothe settlement structure and then to the architecture form,combining with the local history, military and religious factors.Based on the mentioned before,weanalyze the location layout, the space environment and all kinds of architecture construction features of the Kaiyang Castle.

Kaiyang castle ; vernacular settlements ; settlement structure ; architecture form

TU-B

A

1674-4144（2017）-09-84（7）

范霄鵬，北京建筑大學建筑與城市規(guī)劃學院教授。

祝晨琪，北京建筑大學建筑與城市規(guī)劃學院碩士研究生。

國家科技支撐計劃課題“傳統(tǒng)民居聚落基礎設施完善與使用功能拓展關鍵技術研究與示范”（編號：2012BAJ14B03）。