陳 峰

(紹興文理學(xué)院土木工程學(xué)院，浙江 紹興 312000)

以界樹坊為例談安置社區(qū)對(duì)人性化住區(qū)設(shè)計(jì)的啟示

陳 峰

(紹興文理學(xué)院土木工程學(xué)院，浙江 紹興 312000)

安置社區(qū)是我國在改革開放以后城市化進(jìn)程中的產(chǎn)物，在設(shè)計(jì)與建造過程中往往簡單照搬城市一般住區(qū)的模式，而忽視其住區(qū)使用者多樣化的需求，因而暴露出諸多問題，以紹興市界樹坊安置社區(qū)為例，從人性化視角深入探討安置社區(qū)中的空間特征與使用狀況，以期能對(duì)未來的住區(qū)設(shè)計(jì)有所啟示。

安置社區(qū)，人性化，地域性

1 工程概況

界樹坊安置小區(qū)位于浙江省紹興市鏡湖新區(qū)，是紹興城市向北發(fā)展，建設(shè)鏡湖新行政中心過程中的必然產(chǎn)物。小區(qū)環(huán)境優(yōu)美，一條河流由南向北貫穿整個(gè)小區(qū)，并在小區(qū)南側(cè)形成一個(gè)內(nèi)湖。由于實(shí)行就地安置，小區(qū)居民多為原界樹村的村民，熟悉的鄰里關(guān)系、優(yōu)美的自然景觀和紹興地區(qū)特有的生活習(xí)俗都對(duì)小區(qū)的空間使用產(chǎn)生了深刻的影響。

2 空間結(jié)構(gòu)分析

在空間結(jié)構(gòu)上，界樹坊安置小區(qū)與一般城市住區(qū)并沒有太大的差別，設(shè)計(jì)者利用場地原有的河流布置一套線形的濱水開放空間系統(tǒng)，并沿著河流設(shè)計(jì)廣場等空間節(jié)點(diǎn)，為居民提供日常休閑活動(dòng)空間。同時(shí)，一條主干道串聯(lián)起多個(gè)組團(tuán)，在組團(tuán)內(nèi)部按照常見的行列式的方式進(jìn)行布局，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的組團(tuán)活動(dòng)空間(見圖1)。

3 人性空間分析

3.1 街道空間

街道空間主要指的是小區(qū)內(nèi)部的道路，分為主要道路和次要道路。主要道路主要用于車輛通行，設(shè)計(jì)者在道路兩側(cè)的人行布道上設(shè)置了一系列座椅，希望能為居民提供一些休息與交流的場所。然而，這種做法顯然只是設(shè)計(jì)者的一廂情愿，并未考慮當(dāng)?shù)卮迕裨鹊纳盍?xí)慣，致使許多座椅被用來曬菜干和曬被子。這種現(xiàn)象很好的反映了村民的真實(shí)需求，當(dāng)?shù)卮迕袼赜袝癫烁芍谱麟绮撕兔犯刹说牧?xí)俗，而新建的安置小區(qū)簡單照搬城市住區(qū)的模式，未能充分考慮這一需求。另外，按照城市模式建造的戶型陽臺(tái)空間太小，難以滿足居民晾曬衣物和被子的需求，導(dǎo)致居民對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行自發(fā)性的改造利用。

主要道路僅僅只是滿足了基本的交通功能，而沒有發(fā)揮街道應(yīng)有的交往功能，相比之下，作為次要道路的組團(tuán)內(nèi)部的道路，則較好的發(fā)揮了街道的交往功能。由于紹興地區(qū)農(nóng)村居民素有串門的習(xí)慣，在紹興傳統(tǒng)的民居中，家門口的灰色空間歷來是極為重要和頻繁的鄰里交往空間。盡管界樹坊小區(qū)簡單套用城市住區(qū)戶型，但這一傳統(tǒng)的交流習(xí)慣卻影響了其空間的使用。許多居民尤其是中老年人，紛紛搬著自己的椅子和凳子到樓下休息，原先看似簡單的空地，自發(fā)形成為鄰里交往空間。由于體力不支，行動(dòng)不便，許多中老年人直接將椅子放在底層樓梯間，甚至還有人對(duì)組團(tuán)道路進(jìn)行改造，在道路邊自發(fā)建造供人休息的坐凳。還有很多老年人，盡管有住房，但由于行動(dòng)不便，將底層的車庫改造成廚房或臥室，這在一定程度上滿足了老年人生理與心理的需求，既可以方便進(jìn)出，又可以與人交往。這種自發(fā)性的行為真實(shí)的反映了居民對(duì)原有生活習(xí)慣的繼承，也反映了空間設(shè)計(jì)與空間主體——空間的使用者之間的矛盾。由于在設(shè)計(jì)之初缺乏對(duì)使用群體的特殊需求與習(xí)慣的關(guān)注，從中反映出諸多問題。譬如，許多老人將座椅放在底層樓梯間導(dǎo)致了交通通行的不便，而將底層車庫改造成臥室則存在雨季泛潮、結(jié)構(gòu)安全等問題。

另外，組團(tuán)內(nèi)部的道路之所以能成為積極的交往空間，還在于其能較好的適應(yīng)紹興夏熱冬冷的氣候特征。在炎熱的夏季，居民可以選擇住房北側(cè)的陰影區(qū)活動(dòng)，那里既能遮蔽烈日的陽光，又具有良好的通風(fēng)，同時(shí)還能頻繁遇到路過的鄰居。而到了寒冷的冬季，居民則會(huì)選擇住房南側(cè)的向陽區(qū)，那里既能獲得良好的日照，又能阻擋北側(cè)寒冷的北風(fēng)，為居民提供了舒適的交往場所。

同時(shí)，為了滿足居民實(shí)際的生活需求，居民對(duì)原先單一的車庫進(jìn)行了自發(fā)的改造，除了前述的改造成老年人住所外，還包括理發(fā)店、小賣部、小作坊、外來人口的住房等，這種多樣化的改造真實(shí)的反映了居民的多樣性需求，而多樣化功能的置入既為居民提供了生活上的便利，同時(shí)也很好的激發(fā)了街道空間的活力，尤其是小賣部、理發(fā)店等功能進(jìn)一步激發(fā)了街道的人氣。

3.2 濱水空間

在開放空間的規(guī)劃中，設(shè)計(jì)者結(jié)合場地原有的河流，設(shè)計(jì)了一套完整的濱水開放空間系統(tǒng)，并結(jié)合濱水場地地勢，在其中間位置設(shè)置了退臺(tái)式的濱水廣場。設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)這一濱水開放空間系統(tǒng)的目的在于利用原有河流為居民創(chuàng)造休閑交流與公共活動(dòng)的場所，然而由于簡單套用一般住區(qū)的設(shè)計(jì)手法，沒有考慮到界樹坊居民行為方式與生活習(xí)慣的特殊性，因而在實(shí)際的使用過程中，出現(xiàn)了一系列的矛盾。譬如緊鄰小區(qū)中央的湖面設(shè)置的退臺(tái)式廣場空間，并沒有發(fā)揮一般城市住區(qū)廣場的作用，沒有成為居民日常交流與公共活動(dòng)的場所，反而被村民當(dāng)作了曬場，用來曬菜干(見圖2)。究其原因在于廣場空間的設(shè)計(jì)與其空間使用者真實(shí)的日常生活需求相脫節(jié)，導(dǎo)致廣場空間未能實(shí)現(xiàn)原先預(yù)設(shè)的功能，并導(dǎo)致使用者根據(jù)自身的實(shí)際需求對(duì)空間進(jìn)行改造。

相比濱水廣場空間，位于濱水開放系統(tǒng)兩段的線形的親水臺(tái)階則較好的滿足了居民的需求，由于紹興地區(qū)居民素有臨水洗衣的習(xí)慣，這一線性空間很好的滿足了居民的生活需求，這里也變成了極有活力的公共交往空間，居民們在此一邊洗衣一邊聊家常，居民原有的生活習(xí)慣得到了較好的延續(xù)(見圖3)。部分居民為了使得這一區(qū)域能夠較好的適應(yīng)紹興地區(qū)夏熱冬冷的氣候條件，甚至還對(duì)原有的場地進(jìn)行了改造，在緊鄰濱水臺(tái)階處，搭建了簡易的棚子，這樣既可以遮蔽夏日陽光，又可遮擋風(fēng)雨，為日常洗衣提供了良好的場所?？梢哉f，這一濱水線形臺(tái)階的設(shè)計(jì)既滿足了居民的日常需求，又較好的保留并延續(xù)了紹興地區(qū)居民特有的生活與交流方式，是對(duì)地域文化與生活習(xí)俗的傳承，對(duì)當(dāng)下住區(qū)中地域性空間的營造具有一定的借鑒價(jià)值。

3.3 綠地空間

在綠地空間的規(guī)劃上，主要包括兩個(gè)方面。一是沿著濱水空間設(shè)計(jì)了一系列濱水綠地，并種植大量具有地域特色的柳樹，較好的塑造了江南特有的濱水空間意象。二是在行列式的建筑之間設(shè)計(jì)了一些組團(tuán)綠地，這些綠地空間簡單照搬了一般城市住區(qū)的手法，種植草坪和灌喬木。但由于小區(qū)物業(yè)相對(duì)低端，沒有足夠的人力物力來進(jìn)行日常維護(hù)，因而原先的草坪難以維持，很快變得雜草叢生。有趣的是，部分居民延續(xù)了原有的生活習(xí)慣，對(duì)草坪進(jìn)行了改造，在其中開墾出一片小的菜地，比起華而不實(shí)的草坪，菜地更符合居民的實(shí)際需求。除此之外，還有不少居民在草地上自行搭建晾曬衣物的構(gòu)架，這一方面是因?yàn)樾^(qū)的戶型簡單照搬城市住區(qū)模式，陽臺(tái)面積較小，難以滿足居民的晾曬要求，另一方面，則是因?yàn)橥鈦砹鲃?dòng)務(wù)工人員由于收入有限，只能租住底層的車庫，而車庫缺少足夠的晾曬空間。因而，在與其建造難以維持的華而不實(shí)的綠地空間，不如結(jié)合居民的實(shí)際需求，進(jìn)行積極的回應(yīng)來展開設(shè)計(jì)。

3.4 活動(dòng)空間

小區(qū)的活動(dòng)空間除了上述的濱水空間、街道空間外，還包括運(yùn)動(dòng)空間、集體儀式空間和廣場空間。設(shè)計(jì)者在小區(qū)內(nèi)設(shè)置了一處籃球場，然而在實(shí)際的使用過程中卻變成了曬場，居民們在此晾曬衣物和菜干，偶爾會(huì)有一些商業(yè)性的宣傳活動(dòng)。集體儀式空間結(jié)合小區(qū)沿街商鋪設(shè)置，為居民舉辦喜、喪事提供了場所，既延續(xù)了原有的民俗，又很好的促進(jìn)了居民之間的交流。另外，在集體儀式空間前設(shè)計(jì)了一處文化廣場，由于緊鄰城市干道和周邊幾個(gè)小區(qū)，良好的可達(dá)性與可識(shí)別性使得這里成為廣場舞的理想場所，這在一定程度上也促進(jìn)了相鄰幾個(gè)小區(qū)的居民之間的交流。

4 結(jié)論與建議

與一般城市住區(qū)不同的是，界樹坊安置小區(qū)真實(shí)的反映了當(dāng)下千篇一律的居住模式與多樣復(fù)雜的人性需求之間的矛盾，村民對(duì)小區(qū)空間的自發(fā)性改造恰恰體現(xiàn)了其真實(shí)的需求。在實(shí)際的住區(qū)設(shè)計(jì)中，有必要對(duì)特定地域的居民的生活習(xí)慣與行為特征做深入的分析，并以積極的、人性化的空間場所設(shè)計(jì)來回應(yīng)人的需求，唯有如此，才有可能營造出既體現(xiàn)地域文化傳承，又體現(xiàn)人性關(guān)懷的富有活力的現(xiàn)代住區(qū)。

[1] 蓋爾J.交往與空間[M].第4版.何人可，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2002:98-129.

[2] 克萊爾·庫珀·馬庫斯，特魯?shù)稀ね箍寺?人性場所——城市開放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則[M].第2版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[3] 朱家瑾.居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

TakingJieshufangresettlementcommunityasanexampletotalkabouttheenlightenmentofresettlementcommunitytohumanizedresidentialdistrictdesign

ChenFeng

(SchoolofCivilEngineering,ShaoxingUniversity,Shaoxing312000,China)

The resettlement community is in our country after the reform and opening up the city in the process of the product, in the design and construction process often simply copy the city residential general pattern, but ignore the residential user needs diversification, thus exposing many problems, this paper takes Shaoxing City Jieshufang resettlement community as an example, from the human nature from the perspective of the in-depth study of resettlement in the community spatial characteristics and usage, in order to enlighten the design of residential area in the future.

resettlement community, humane, regional

1009-6825(2017)23-0019-03

2017-06-04

陳 峰(1982- ),男,講師

TU984.12

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