王璐

女性以其區(qū)別于男性的多變復(fù)雜的獨(dú)特魅力，往往被作家賦予操縱情節(jié)走向、表現(xiàn)思想主題甚至反映時(shí)代變遷的使命。通過(guò)對(duì)比不同作家所塑造的女性人物形象，可以反映出不同時(shí)代的精神風(fēng)貌以及作家自身對(duì)女性問(wèn)題的情感態(tài)度。而茹志鵑與王安憶的母女身份，可以為我們提供一種文學(xué)比較的新思路。

茹志鵑與王安憶的作品，從作品基調(diào)到內(nèi)容都有明顯的差異。她們所塑造出的女性形象也分別有著各具特色甚至截然相反的性格特征，展現(xiàn)出不同時(shí)代下女性精神風(fēng)貌的發(fā)展變化，體現(xiàn)出由“模范”到“叛逆”的趨勢(shì)。雖然二者之間的差異占主要部分，但王安憶的作品卻時(shí)時(shí)浮現(xiàn)母親的影子，尤其體現(xiàn)在女性人物塑造中。一方面她所塑造的女性人物從根本上與茹志鵑作品中的女性人物有著一致性，另一方面在她的作品中某些女性形象很可能是母親的映射。

形象的差異：從模范到叛逆

一、時(shí)代的模范女性

茹志鵑在談到自己的創(chuàng)作變化中曾說(shuō)道：“我?guī)е环N比較真誠(chéng)的、天真的、純潔的眼光來(lái)看世界，所以我看一切都很美好，都應(yīng)該歌頌”。這一點(diǎn)體現(xiàn)在女性形象塑造上，便是茹志鵑筆下那些單純、美好、善良的女性。她們大多是普通群眾中的一員，但是她們善良、美好的品質(zhì)使得她們散發(fā)出“平民英雄”般的光輝。

例如茹志鵑的代表作品《百合花》中的新媳婦。這篇被稱為“時(shí)代激流的一朵浪花”的短篇小說(shuō)中，一位將唯一的嫁妝——一床新被子借給部隊(duì)的新媳婦，在通訊員因戰(zhàn)斗犧牲后，為他縫補(bǔ)衣服肩上的破洞，并將自己的百合花被子蓋在他身上，體現(xiàn)出軍民之間純潔動(dòng)人的感情。而對(duì)這位新媳婦的塑造，從她好看的容貌，到美好的情操，無(wú)不傾注著作者對(duì)模范女性的極力贊揚(yáng)。

之后，茹志鵑的作品主題發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，自稱“充滿熱情的去鞭打它”。但是對(duì)社會(huì)的反思并沒(méi)有影響茹志鵑對(duì)模范女性的頌揚(yáng)。刨除了時(shí)代背景的限制，茹志鵑對(duì)偉大的母親進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫。如《家務(wù)事》中的母親金鳳，在面對(duì)高燒的小女兒時(shí)的心疼、憐愛，和被推上去干校的卡車后惦念女兒的神色凄惶、百感交集。但面對(duì)他人的關(guān)心，卻只能將滿腹的苦痛化作一句“家務(wù)事”。在嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題下，這位母親只能選擇抑制自己內(nèi)心的情感，背負(fù)沉重的精神壓力，從而折射出一個(gè)母親的隱忍偉大。

二、成長(zhǎng)的叛逆女性

王安憶所處的創(chuàng)作時(shí)代，比起母親茹志鵑面臨的社會(huì)主義建設(shè)初期，女性的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立程度提高，使得她們得以在一定程度上擺脫對(duì)男性的依附。因此王安憶的作品中則時(shí)常流露出對(duì)女性命運(yùn)的思考。

《米尼》中的女主人公米尼，從小說(shuō)開始就表現(xiàn)出了與尋常女孩不同的叛逆性格。而這種叛逆性格也正是之后大膽求愛阿康，甚至一步步走向墮落的根源。米尼的塑造，顛覆了傳統(tǒng)觀念中純潔、美好的女性形象。像米尼這樣的“墮落女孩”還有《我愛比爾》中的阿三，《妙妙》中的妙妙等，她們擺脫了社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)的束縛，卻又要承擔(dān)著自主選擇不慎的后果。

《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤，也是命運(yùn)的反叛者，在人生和感情的起起伏伏中努力捍衛(wèi)著生命的尊嚴(yán)，未曾屈服過(guò)命運(yùn)。但是這樣的女性命運(yùn)，卻也是建立在男性的捆綁之下，在她心中丈夫便是自己一生的最終賭注。王琦瑤生活的每個(gè)階段都有不同男性的介入，從提供物質(zhì)幫助到情感依托?？梢哉f(shuō)她的生活從根本上也是靠依附于男性維持下去的，女性想真正獲得獨(dú)立生存的能力還是備受限制。

王安憶塑造的叛逆女性，并不再像母親茹志鵑那樣，以善良、美好的女性折射出對(duì)時(shí)代的頌揚(yáng)。而是從女性自身出發(fā)，探索女性本身的問(wèn)題。

根本的一致：對(duì)塑造女性形象的傳承。

在茹志鵑的創(chuàng)作中，一直注重對(duì)“小角度、小題材、小人物”的描寫。她的作品中的女性形象，大多是平凡崗位的普通人。即使歌頌“英雄模范”，也是生活中的“平民英雄”。而王安憶的作品中，也是描寫了各色女性“小人物”。即使是王琦瑤這樣的轟動(dòng)一時(shí)的“上海三小姐”，也是典型的上海弄堂的女兒，最終也是和過(guò)著普通人的平淡生活。茹志鵑從生活中觸動(dòng)人心的一點(diǎn)出發(fā)，由這些小人物折射出時(shí)代特征。王琦瑤描寫新時(shí)代下形形色色的小角色，沒(méi)有背景權(quán)勢(shì)，沒(méi)有英雄色彩，各自在平凡的生活中展現(xiàn)生命的活力。

此外，王安憶的《流逝》中，女主人公端麗與茹志鵑的《家務(wù)事》中的金鳳有著相似的母親形象。茹志鵑撫養(yǎng)三個(gè)孩子的艱辛被王安憶刻畫在了《流逝》中的歐陽(yáng)端麗身上。面對(duì)軟弱無(wú)能的丈夫，端麗靠自己的雙手辛苦撐起整個(gè)家庭的開支。而王安憶對(duì)端麗照顧三個(gè)孩子的細(xì)節(jié)刻畫中，與茹志鵑在日記中記錄的自己撫養(yǎng)安諾、安憶時(shí)的心理感觸有諸多的相似之處。王安憶通過(guò)對(duì)端麗這一堅(jiān)忍、偉大的母親形象的刻畫，表達(dá)了自己對(duì)母親茹志鵑的獨(dú)特情感。

各具特色的女性在茹志鵑與王安憶的筆下化為了不同時(shí)代女性性格及命運(yùn)的縮影。無(wú)論是歌頌時(shí)代的“模范女性”還是成長(zhǎng)時(shí)代的“叛逆女性”，都賦予了文學(xué)作品中女性人物新的生命與張力。她們都是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，也就決定了在對(duì)比過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)茹、王二人的創(chuàng)作以差異為主。但由母女關(guān)系決定的內(nèi)在影響也是不可忽視的部分，由”贊美“到”沉思“也是對(duì)女性問(wèn)題的一脈傳承。endprint