【摘要】如何更好的針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,如何普及、推廣非遺文化是我國非遺保護(hù)過程中需要長期思考的問題,高校校園文化建設(shè)作為我國教育建設(shè)的熱點(diǎn)之一,如何將非遺文化與校園文化建設(shè)創(chuàng)造性的結(jié)合,讓非遺深入學(xué)生生活,人人作為非遺傳播者,形成特色的校園文化是本文寫作的目的。與此同時(shí),非遺傳承人或以個(gè)人或以企業(yè)的方式可得益于高校教育的新鮮血液,為非遺傳承煥發(fā)新鮮動(dòng)力。本文以瀘州油紙傘為例,通過油紙傘文化、工藝制作、審美設(shè)計(jì)等方面與校園特色文化建設(shè)相結(jié)合,打造適合校園文化建設(shè)的非遺傳承方向。
【關(guān)鍵詞】非遺教育 特色校園文化
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2017)32-0231-01
高校校園文化作用于廣大師生,使自己的行為方式和生活方式與高校校園文化的標(biāo)準(zhǔn)相一致,這種文化輻射到社會,影響到社會其它群體到道德觀念、思維方式和行為方式。將非遺文化傳承與發(fā)展與高校校園文化建設(shè)相結(jié)合,有利于創(chuàng)造學(xué)校特色校園文化,普及非遺知識,同時(shí)輻射社會,服務(wù)于國家。
一、非遺——瀘州油紙傘簡介
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間,范圍有口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)藝術(shù)表演、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝技能等?!胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的教育價(jià)值主要包括愛國主義情懷、創(chuàng)新精神、審美意識、意志品質(zhì)等教育價(jià)值”,瀘州油紙傘作為中國民間傘藝的活化石,在其物質(zhì)及精神層面都有較高的教育價(jià)值。
四川瀘州制傘業(yè)起源于明末清初,瀘州油紙傘近400多年的歷史,上世紀(jì)四、五十年代,是瀘州油紙傘的“黃金時(shí)期”。極盛時(shí)期,瀘州境內(nèi)共有大小油紙傘生產(chǎn)廠家100多家,從業(yè)人員上萬人,主要集中在現(xiàn)江陽區(qū)藍(lán)田、泰安、沙灣、分水、彌陀、小市等地,年產(chǎn)紙傘2000萬把。分水油紙傘廠是中國僅存的唯一一家保持桐油、石印傳統(tǒng)工藝紙傘生產(chǎn)企業(yè),也是目前油紙傘行業(yè)中唯一的“國家級非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)”,2008年“瀘州油紙傘制作工藝”申報(bào)為“國家級非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)”,被專家譽(yù)為“中國民間傘藝的活化石”。
二、瀘州油紙傘文化解析
1.“紅傘文化”融入校園
瀘州油紙傘文化以其紅傘文化傳說而聞名,瀘州油紙傘早期販賣主要商品皆為紅傘。
原因其一則為紅色為中華民族的傳統(tǒng)顏色,與陰陽五行、儒家文化“比德”美學(xué)思想息息相關(guān),其象征意義豐富,可作為祖國的象征、權(quán)力的象征、美麗的象征、忠勇的象征、喜慶的象征、富貴的象征等;其二則與翼王石達(dá)開的傳說相關(guān),引申為瀘州紅傘便成為了保佑好人一生平安、化兇為吉的吉祥之物。我國的《國家級非物質(zhì)文化代表作申報(bào)評定暫行辦法》中指出:“通過社會教育和學(xué)校教育等途徑,使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人,能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。”油紙傘文化可以高校校園文化相結(jié)合,以紅傘文化為載體,可以從校園文化建設(shè)的物質(zhì)文化、精神文化方面加以建設(shè)。紅傘文化以美麗、忠勇、平安的象征意義營造校園文化氛圍,力求在校園中渲染一種追求美與勇氣,強(qiáng)調(diào)忠信誠實(shí)的校園風(fēng)氣。同時(shí),油紙傘以其圓滿、節(jié)節(jié)高升的寓意同時(shí)表達(dá)了學(xué)校對莘莘學(xué)子學(xué)成報(bào)國的希冀。
校園物質(zhì)文化是校園精神文化的物質(zhì)載體,也是校園文化建設(shè)的重要支撐。將紅傘文化結(jié)合在校園文化建設(shè)中,以“形”的方式體現(xiàn)了學(xué)校對非遺文化的認(rèn)識與了解,表現(xiàn)了學(xué)校對非遺文化傳承發(fā)展的責(zé)任感與認(rèn)同感。紅傘文化應(yīng)用在物質(zhì)文化載體中可以通過紅傘物化融入學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中,例如將報(bào)刊亭、信息亭等地方以紅傘的形式打造,既滿足了學(xué)校基本設(shè)施的功能性需求,同時(shí)鮮明的強(qiáng)調(diào)以美、德、勇為主題的紅傘文化。
同時(shí),考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要文化傳播特點(diǎn)以“口傳心授”的傳播方式,結(jié)合校園特色文化建設(shè),一方面可在校園內(nèi)進(jìn)行非遺文化墻的打造,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力以創(chuàng)意的方式進(jìn)行展現(xiàn),另一方面應(yīng)以更多元化的方式如“第二課堂”、社團(tuán)活動(dòng)等學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、文化內(nèi)涵傳播推廣,達(dá)到普及宣傳非遺的目的。
其次,應(yīng)將科技與藝術(shù)應(yīng)用結(jié)合手段,當(dāng)今信息資訊發(fā)達(dá),學(xué)生獲取信息手段多種多樣。 大部分高校也開始采用了新媒體平臺進(jìn)行信息發(fā)布。因此在信息平臺上進(jìn)行非遺知識的推廣發(fā)布到達(dá)率更高,再結(jié)合學(xué)校特有特色專業(yè)、校園文化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播推廣效果得以加強(qiáng)。VR(虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù))、3D打印技術(shù)等日趨成熟,為校內(nèi)仿真實(shí)訓(xùn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)強(qiáng)調(diào)保護(hù)其“原真性”,因而大多項(xiàng)目需要在地保護(hù),這對非遺的傳承與發(fā)展帶來了極大的限制。如果利用VR、AR等技術(shù)在校內(nèi)模擬非遺項(xiàng)目如民間手工藝、民間舞蹈等,對非遺的保護(hù)與傳承、對校園特色文化建設(shè)的落地具有較好的現(xiàn)實(shí)意義。
2.制作工藝與審美設(shè)計(jì)等專業(yè)技術(shù)與專業(yè)建設(shè)相結(jié)合
瀘州油紙傘傘面除了材質(zhì)的精挑細(xì)選,分水油紙傘的制作工序更是繁復(fù)之極。目前分水嶺瀘州油紙傘廠在傘面設(shè)計(jì)中,瀘州油紙傘現(xiàn)有的傘面設(shè)計(jì)主要分為以下三類。除了傳統(tǒng)的大紅傘外,將彩色印刷圖及拓葉設(shè)計(jì)等融入傘面印圖,增加了傘面的藝術(shù)品質(zhì)與精美性,增強(qiáng)了瀘州油紙傘的文化附加值,比如婚聘的油紙傘,圖案是“龍鳳呈祥”、“牛郎織女”、“天仙配”等,不一而足。
在當(dāng)今時(shí)代中,傳統(tǒng)的油紙傘已經(jīng)失去遮雨這一基礎(chǔ)功能作用,而油紙傘作為商品的功能作用主要體現(xiàn)在其的制作工藝上,成為一個(gè)工藝美術(shù)品。工藝美術(shù)品在文化內(nèi)涵的挖掘、外在的設(shè)計(jì)上要求更高,直接與當(dāng)代人們?nèi)找嫔仙木裎幕枨笙嗥ヅ??!案咝P@文化的高,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是作為主體的高校師生員工的文化水平高,二是創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品層次比較高?!痹跇?gòu)建校園特色文化中,關(guān)注校園師生自主的創(chuàng)新力與設(shè)計(jì)力將是校園文化的直接體現(xiàn)。在通過對瀘州油紙傘的傘面設(shè)計(jì)、制作工藝、內(nèi)涵文化方面進(jìn)行了解與挖掘,師生自主創(chuàng)新,將傘面文化設(shè)計(jì)等結(jié)合市場應(yīng)用改變,有助于突出整體產(chǎn)品特色打造,并通過傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用與研究,進(jìn)行文化傳承,培養(yǎng)良好的精神面貌,創(chuàng)造特色校園文化。
瀘州油紙傘制作工藝作為其商業(yè)產(chǎn)品的核心價(jià)值,在傘骨傘架等制作工藝方面學(xué)生參與度較低。因此在高校校園文化建設(shè)中,在響應(yīng)國家號召“振興傳統(tǒng)手工藝”的同時(shí),在校內(nèi)建立非遺大師傳習(xí)所、非遺項(xiàng)目雙創(chuàng)實(shí)踐工作室等,是對非遺項(xiàng)目保護(hù)的直接展現(xiàn)。而校內(nèi)師生除了向傳承人、大師學(xué)習(xí)項(xiàng)目設(shè)計(jì)制作的方法,領(lǐng)會工匠精神外,憑借其專業(yè)的知識背景,如藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)、文化旅游類專業(yè)、酒店管理類專業(yè)、社會服務(wù)類專業(yè)等可從自身學(xué)習(xí)背景、知識系統(tǒng)出發(fā),對非遺項(xiàng)目——瀘州油紙傘的活化與實(shí)踐提供有益的幫助。
三、結(jié)語
習(xí)近平總書記在2014年2月24日主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入校園文化建設(shè)中,在對其中有價(jià)值的部分進(jìn)行深挖與轉(zhuǎn)化時(shí),既是對非遺的傳承與保護(hù),又提升了當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)知,文化素養(yǎng),同時(shí)為非遺傳承提供了新鮮血液。
作者簡介:
李雨竹(1989-),女,2013年畢業(yè)于佛羅里達(dá)國際大學(xué)酒店管理專業(yè),理學(xué)碩士。endprint