郭梅

也許，不少和我差不多年齡的浙江女人小時(shí)候都經(jīng)常聽長輩說起老鳳祥銀樓和紅幫裁縫，比如，我的外祖母就曾不止一次提到當(dāng)年她出嫁時(shí)候的首飾是老鳳祥的，婚禮上的旗袍也由紅幫裁縫量身定制。她希望我出嫁時(shí)也能穿上紅幫裁縫做的旗袍，戴上老鳳祥的新款首飾，因?yàn)槟赣H在“文革”中成婚，一切“革命化”，給老人家留下了不小的遺憾。于是，我很小就知道老鳳祥的金戒指、手鐲項(xiàng)鏈，加上紅幫裁縫精工細(xì)作的系列旗袍，是當(dāng)年最流行的新娘子的“標(biāo)配”——長大后，我才知道老鳳祥和紅幫裁縫都出自“寧波幫”。

說起我國歷史上的著名商幫，一般人馬上想到的是徽商和晉商，其實(shí)，尤其是近現(xiàn)代以來，甬商即“寧波幫”最是不容小覷——鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本主義的入侵，商人都涌向經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，形成商幫。當(dāng)時(shí)較著名的有“廣幫”“徽幫”“閩幫”等，但其中有些商幫后來逐步衰落，銷聲匿跡，而“寧波幫”則歷久不衰，不斷發(fā)展壯大，尤其是在港、澳、臺等地的“寧波幫”企業(yè)家更是舉世聞名，如邵逸夫、包玉剛等，婦孺皆知。正如江南靖士《寧波幫》詩云：“多俊生東浙，去來天下通。幫幫經(jīng)濟(jì)競，代代績榮隆。捐獻(xiàn)酬孫總，稱揚(yáng)憶鄧公。綜先覽陳展，志作豈人同！”（《載敬堂集·江南靖士詩稿》）。

四十余年前，剛到學(xué)齡的我穿著軍裝式的上衣，背著軍用書包，正式成為一名小學(xué)生。語文老師兼班主任是工農(nóng)兵學(xué)員，鄉(xiāng)音很重，一直將“暖”讀成“奶”。外祖母和母親便強(qiáng)調(diào)要我以《新華字典》為師，還有，要多讀課本以外的書。當(dāng)時(shí)，我能得到的課外讀物，只有從母親單位圖書館借的《大刀記》和《魯迅選集》。外祖母每日替我仔細(xì)漿洗衣物，強(qiáng)調(diào)“女小囡一定要儀容端潔”，還經(jīng)常在我做完作業(yè)后說一句：“阿囡啊，其實(shí)這世界上最好看的書，還是《紅樓夢》。我從前有商務(wù)印書館出的《紅樓夢》，版本交關(guān)好，可惜抄家抄沒啦?！碑?dāng)然，當(dāng)年小小的我并不清楚，商務(wù)印書館是“寧波產(chǎn)”，而我常用的“英雄”墨水，也是“寧波幫”的金字商標(biāo)、拳頭產(chǎn)品。當(dāng)時(shí)的我更不知道自己長大后會喜歡上一個(gè)筆名叫高陽的作家，他的筆下動不動就出現(xiàn)的京師“四大恒”銀號也是“寧波幫”商人興辦的——清康熙中葉，甬商鄭世昌在北京東四大街開設(shè)“四恒銀號”。據(jù)陳夔龍《夢蕉亭雜記》記載：“四恒者，恒興、恒利、恒和、恒源，均系甬商經(jīng)紀(jì)，開設(shè)京都已有二百余年，信用最著，流通亦廣。”

丙申仲秋，一個(gè)細(xì)雨淅淅瀝瀝的傍晚，我信步徜徉在鎮(zhèn)海鄭氏十七房的雨巷，在在是景，在在人心——雖然是第一次來，但江南舊族的老房子，分明是自幼便熟稔的，仿佛兒時(shí)在這兒的天井里與小姐妹捉過迷藏、跳過牛皮筋，而在長巷子的拐角處，還分明曾因走得太急而撞傷過額角，或者被突然跳將出來的調(diào)皮的小伙伴嚇到過。墻角隱約的苔痕、窗邊搖曳的花影，還有大水缸里游弋不停的小金魚們，都在告訴我，這，是戴望舒的《雨巷》，是我兒時(shí)奔跑玩耍的老宅，也是幾回回在夢中歸去的故園。它，很江南，很鄉(xiāng)愁。

鄭氏十七房的馬頭墻頗高峻，有四到五階，層疊起伏，給靜態(tài)的墻體增添了動態(tài)的張力，創(chuàng)造了萬馬奔騰的藝術(shù)效果，隱喻十七房宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)，也是鄭氏望族的標(biāo)志。高高的馬頭墻既有效抵擋了浙東的臺風(fēng)，也彰顯了家族的顯赫榮光——

七百多年前的南宋中晚期，一只烏篷船自京杭大運(yùn)河南下，送來了十七房鄭氏家族的始祖——靖侯公。當(dāng)時(shí)的中原戰(zhàn)火紛飛，靖侯公為避戰(zhàn)亂，從河南滎陽舉家南遷，定居鎮(zhèn)海。傳到第六世孫鄭鍷時(shí)，分居到了現(xiàn)在的十七房村。因東滄公鄭鍷排行十七，漸漸地，其宅第被喚作十七房。

鄭氏先祖可追溯到周宣王分封的鄭國，其王室國滅后仍以鄭為姓，以故地滎陽為郡望，東漢末年逐漸發(fā)展為高門望族。歷經(jīng)變遷入唐之后，鄭姓仍為北方的著名士族，與博陵崔氏、隴西李氏、趙郡李氏、范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏并稱。后因科舉制的實(shí)行，影響逐漸衰落，但仍為天下鄭氏中最為顯赫的一支。南遷鎮(zhèn)海的鄭氏一族儒商并重，子孫世代習(xí)文求儒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，十七房曾出舉人三人、貢生十七人、庠生二十六人，“父子登科”“進(jìn)士及第”“文魁”等匾額光耀著十七房的門楣。同時(shí)，十七房還是著名的商幫望族，是“寧波幫”的發(fā)祥地之一，創(chuàng)造了“四恒銀號”“老鳳祥銀樓”“全盛信局”等中華老字號。他們中，有捐田百畝、捐款百萬的二品紅頂商人鄭勛，有晚清最大的全盛民信局創(chuàng)辦人鄭景豐，有我國冷凍業(yè)的創(chuàng)始人鄭芳正，也有上海墨水廠的創(chuàng)始人鄭尊法。

和我們熟知的徽商、晉商一樣，鄭氏一族的男人們出外闖蕩商海，女人則留守在家，贍養(yǎng)老人，教育孩子，料理家務(wù)，支持男人安心創(chuàng)業(yè)打拼，為“寧波幫”的赫赫威名作出了自己不可磨滅的貢獻(xiàn)。也許正因如此，她們也為自己贏得了一點(diǎn)尊重和權(quán)利——在女性地位十分低下的封建時(shí)代，為女人建立祠堂的家族極其罕見，全國目前尚存的女祠極少，最著名的除了安徽歙縣棠樾村的“清懿堂”，就是鄭氏十七房的女祠“洽禮堂”了。

清懿堂女祠建于清嘉慶十年（1805），為棠樾村大鹽商鮑氏二十四世祖鮑啟運(yùn)所創(chuàng)建，藉以紀(jì)念為徽商的輝煌同樣作出犧牲和貢獻(xiàn)的鮑氏婦女。“清懿堂”三字巨匾高懸在享堂照壁正中，出自書法家鮑珍之手，另一塊“貞烈兩全”橫匾則是曾國藩所書。

洽禮堂建于光緒七年（1881）。鄭氏十四世祖鄭開成在蘇州、南京、開封—帶經(jīng)商發(fā)跡，他與兒子先后去世，留下萬貫家財(cái)，和妻子戴恭人婆媳和孫女三個(gè)孤凄的女人。戴恭人看到本族的大宗祠中只有男祠，便大膽提出由自己出資興建一座女祠，專為祭祀族中女人之用。鄭氏家族頗為開明，她的想法得到了族人的支持。于是，戴恭人委托族侄鄭傳瀾承辦，在宗祠后院空地建造鄭氏女祠洽禮堂及廂房若干間，并助祭祀田若干畝。從此，鄭氏女眷有了自己的祠堂，也是全國唯一的女性在世時(shí)就能進(jìn)去的女祠。

值得強(qiáng)調(diào)的是，在洽禮堂之前，我國未曾有過由女人出資建造且專供女人使用的祠堂。鎮(zhèn)海鄭氏十七房的洽禮堂，是首個(gè)由族中女陛自主出資建造，專供女性祭祀、活動和商議族中大事的場所。它不僅在建筑規(guī)模上與其男祠“通德堂”完全一致，而且朝向也一致。同時(shí)，它還是首個(gè)允許女性進(jìn)入并參與宗族大事的祠堂，在宗祠的規(guī)章制度和管理模式等文化內(nèi)容上也與男祠并無二致。本族女子還可以在這里讀書識字、學(xué)習(xí)禮儀、練習(xí)女紅、看戲聽書，甚至組織游樂活動，等等，體現(xiàn)了鄭氏十七房超前的男女平等意識和尊重女性的文化傳統(tǒng)。endprint

洽禮堂正廳掛有“松齡柏節(jié)”匾額，兩側(cè)楹聯(lián)云：“賜圣旨遵載禮欽崇祀典，敬懿德重恭宗永薦馨香”。正廳前掛有“洽禮堂”大匾，兩側(cè)庭柱上聯(lián)日：“虎嘯天下男皆鼎柱，鳳鳴人間女亦立祠”。正廳左手側(cè)廳堂懸“寶婺長輝”橫匾，兩側(cè)聯(lián)日：“日月萬里滎陽遺夢三干郡，風(fēng)雨百年靈緒留芳十七房”。正廳右手側(cè)廳堂懸有“懿德貞靜”橫匾，此匾前面又有匾額“名播秦關(guān)”，側(cè)面墻壁上的匾額是“眉壽永年”，兩側(cè)亦有聯(lián)云：“北望中原關(guān)山陣陣滎陽夢，南臨吳越甬水滔滔鎮(zhèn)海潮”。堂中還有“苦節(jié)可貞”“清懿式瞻”“竹猗娥江”“澄粹資靈”等匾額，展示著鄭氏女性的嘉德懿行。

于是，想起一句俗語：教育好一個(gè)女孩，就是教育了一個(gè)民族，因?yàn)?，女孩是將來的母親！那么，在鄭氏十七房，我們可以說，一個(gè)重視女性的家族，才是有前途的家族。而“寧波幫”之所以能夠長盛不衰，其相對開明、開放的女性觀應(yīng)該是其中的一個(gè)重要因素。另外，需要強(qiáng)調(diào)的是，寧波作為海上絲綢之路的重要港口，其媽祖信仰其實(shí)也從一個(gè)特殊的側(cè)面體現(xiàn)了“寧波幫”的女性觀——位于寧波市區(qū)三江口東岸的慶安會館又稱“甬東天后宮”，建成于咸豐三年（1853），由甬埠北洋船商捐資建造，既是祭祀天后媽祖的殿堂，又是行業(yè)聚會的場所，系我國八大天后宮和七大會館之一，宮館合一，非常獨(dú)特。

“寧波幫”出海經(jīng)商，需祈求海神護(hù)佑?，F(xiàn)代人一般只知道福建沿海地區(qū)和東南亞對媽祖很是信奉，媽祖信俗也由此成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但卻很少有人知道媽祖從地方出申祗變成全國性的保護(hù)神，寧波居功厥偉——宋王朝和高麗交往密切，宋徽宗下旨在寧波打造船隊(duì)，遠(yuǎn)訪高麗。船隊(duì)在歸途中忽遇暴風(fēng)雨，船翻人亡，只有一艘船安然無恙。這條船上有四根重達(dá)數(shù)噸的龍鳳石柱，被懸裝在帆船的船舷外側(cè)，用繩索固定。船上的人認(rèn)為是媽祖顯靈，保佑他們平安，便將此事上奏朝廷。于是宋徽宗立即冊封媽祖，并在三江口搭起戲臺連唱三天酬神大戲，從此媽祖成為國家級的“海神”。如今，這四根龍鳳柱依舊屹立于慶安會館內(nèi)。

眾所周知，媽祖林默娘本是宋代一個(gè)普普通通的民女，聰明能干，樂于助人，集真善美于一身，更重要的是她具有自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。這樣的女性其實(shí)本身便是符合中華民族女性美德定義最高標(biāo)準(zhǔn)的典范，而在徽商、甬商背后默默奉獻(xiàn)的一代又一代女人們，不就是一個(gè)又一個(gè)的林默娘么？鄭氏十七房的女人們自然也在其中。

慶安會館坐東朝西，規(guī)模宏大，占地面積約5000平方米。沿中軸線有宮門、儀門、前戲臺、大殿、后戲臺、后殿、前后廂房等建筑。建筑裝飾采用磚雕、石雕和朱金木雕等寧波傳統(tǒng)工藝，十分精美，堪稱寧波近代地方工藝之杰作。特別引人注目的是，館內(nèi)設(shè)置罕見的雙戲臺，前戲臺用來祭祀媽祖，后戲臺則是船幫同行與官員們娛樂休息之所。戲臺上有一副對聯(lián)云：“海上靈趨情移水仙操，房中樂奏節(jié)協(xié)壽人歌”，上聯(lián)講媽祖顯神通，下聯(lián)說世事如戲，看戲人常為劇中人，仔細(xì)讀來，便倍覺頗耐尋味。只可惜，當(dāng)年鄭氏十七房的女人們，怕是沒有機(jī)會在這個(gè)臺下看戲的——離開慶安會館時(shí)，我回頭再看一眼精巧實(shí)用的古戲臺，悄悄嘆了口氣。endprint