文｜施 迅

動物保護在中國

文｜施 迅

2017年1月1日，新修訂的野生動物保護法在中國正式實施，標志著中國的動物保護步入了一個新的階段。近年來，動物保護越來越受到中國社會的關(guān)注，國家出臺了相關(guān)法律法規(guī)進行約束，一些動物保護組織也奔忙于各類公益活動，呼吁善待動物，珍愛生命。動物保護已成為社會共識。

張丹：以關(guān)懷動物為關(guān)懷生命的起點

張丹家里有38只貓，它們要么是流浪貓，要么是受虐待的前家貓。社會新聞里，這樣的人往往有一絲悲情：性格孤僻、家中凌亂、親朋無法理解紛紛疏遠，他們本人看起來比動物更需要救助。

但張丹顛覆了這種印象。她外表優(yōu)雅纖弱，談吐謙遜。因為救助流浪貓，她踏上了動物保護之路：聯(lián)合發(fā)起動保網(wǎng)、中國動物保護記者沙龍；抗議活熊取膽，取締養(yǎng)熊業(yè)；呼吁拒吃貓狗肉，斬斷貓狗肉消費黑色鏈條；倡議演藝界善待影視娛樂業(yè)中的動物；呼吁拒絕皮草，做關(guān)懷生命的消費者；倡議導盲犬暢行；提倡正確放生和廣義放生……

作為世界動物日中國大使，在張丹看來，雖然動物保護公益事業(yè)在中國起步不久，但愛護動物、保護動物絕非西方舶來品，護生戒殺是中國自古以來就有的優(yōu)良傳統(tǒng)，只是不幸被現(xiàn)在很多人淡忘了。

“20多年前，很多中國人并不覺得環(huán)保有多重要，但如今從官員到老百姓，幾乎言必談環(huán)保。今天的‘動?！?，就像20多年前剛起步時的環(huán)保，同樣也被邊緣化和污名化。無論如何，善待動物，尊重生命，是21世紀的普世價值觀?！睆埖ふf。

保護動物就是保護人

去過位于北京木樨地的張丹家的人，都詫異于這個家的整潔。每只貓都干凈爽利，神采奕奕，每只都有自己的名字和檔案。

張丹與小Ku君

張靈靈是2003年10月張丹收養(yǎng)的第一只貓，當時好不容易才從虐待她的鄰居老太太家抱了回來。14年來，先后有幾十只貓咪因為各種機緣走進這個她稱之為“張家貓窩”的家，靈靈早已從獨生女“淪為”幾十分之一了。

“各種‘沒辦法’、各種‘不得已’……只好抱回家，估計這是大部分像我一樣的流浪動物救助者的真實寫照。沒有誰會兩眼瞪得溜圓滿世界尋覓流浪動物，一旦發(fā)現(xiàn)便高呼‘烏拉’興高采烈往家?guī)ж垘Ч返摹！睆埖ばχf。

“每一只最終被帶回家的流浪動物，最初可能都并不是‘被希望’‘被需要’的，千言萬語只能歸結(jié)為緣分，或者毋寧說，這些動物都是自己找上門來的?！?/p>

這些貓中最有名的莫過于LUCKY99，這是一只出生40天便遭遇嚴重車禍的鄉(xiāng)下流浪貓，經(jīng)過兩次大手術(shù)成了一只“三腳飛貓”。它跟著張丹走進清華大學、日壇中學、中關(guān)村小學的多個講座，深受年輕人和小朋友的喜愛，堪稱“網(wǎng)紅喵”。

作為首席“鏟屎官”，張丹忙累并快樂著，她熟知每一只貓的個性特征與健康狀況，甚至饒有興趣地記錄和解讀貓咪們腳踩鍵盤打出的“大作”。

張丹說做“動保”看似一味地付出，實則收獲遠大于付出：一是收獲了動物朋友們毫無保留的信賴與依戀；二是認識了許多可敬可愛、可嘆可贊的志愿者朋友。

動物保護涵蓋六個領(lǐng)域：農(nóng)場動物、伴侶動物、實驗動物、表演動物、試驗動物、野生動物。在中國，發(fā)展最迅速的是對與人類關(guān)系最密切的伴侶動物的保護。志愿者們并非出于一時的憐憫之心，而是了解國際最先進的理念和實踐，例如TNR（誘捕-絕育-放歸）。

當小區(qū)里出現(xiàn)了耳朵上沒有記號的新的流浪貓，志愿者們就會架設(shè)誘捕籠，放上妙鮮包，將貓咪捉住后帶到合作的動物醫(yī)院實施絕育；出院康復后再放歸原來的小區(qū)，前提是這個小區(qū)有人負責“群護”—每天投放干凈的食物和水。

“為生活在社區(qū)和公眾場所的流浪貓做絕育，怎么強調(diào)它的重要性都不為過。國外幾十年的實踐證明，這是從根本上控制流浪貓數(shù)量的最科學、最人道的方法，也是中國各地流浪動物救助者、救助機構(gòu)的工作重點?！睆埖ふf。

張丹最常被問到的問題是：為什么要選擇保護動物而不是保護人？有這些精力關(guān)心動物，為什么不去幫助失學兒童、下崗工人？一開始，張丹總是耐心地解釋兩者不僅不矛盾而且相輔相成，多年來她還幫助著一些熱心“動?！钡臍堈先耸?。但后來她發(fā)現(xiàn)，許多人只是想“審判”，被問疲了，溫和的她也會反問，那您一定幫助過很多失學兒童和下崗工人吧？對方幾乎都會語焉不詳：那倒也沒有……

“實際上他們既不幫助動物，也不幫助人。照此邏輯，中國少數(shù)邊窮地區(qū)，還有一些孩子吃不上飯，北上廣深的高消費餐飲娛樂場所是否應(yīng)該被禁止？”

張丹說，問這些問題的人，潛在的邏輯是將人和動物完全對立，但世界上并無任何一個孤立存在的動物問題?！白屑毾胂?，任何一個動物問題，根源都是人類的問題。不文明養(yǎng)狗導致他人反感是寵物主人的素質(zhì)問題，碳排放量大的農(nóng)場動物因為人類食用而存在?！?/p>

“如果一個人能夠愛非同類，愛動物，那他更不可能傷害同類，更不可能制假、造毒、支持戰(zhàn)爭。保護環(huán)境、保護動物，就是保護人。不虐待動物、在不得已利用動物的過程中盡量避免給它們帶來不必要的痛苦，保障它們的基本權(quán)利，正在成為全球的共識，因為說到底，我們這些人類動物與它們這些非人類動物同為一個生命共同體。我覺得，以關(guān)懷動物為關(guān)懷生命的起點，是一個向上向善的選擇，對孩子們來說尤其如此?！?/p>

在多年的“動?！睂嵺`里，張丹也在不斷地學習和成長。最初看到現(xiàn)實的殘忍、動物的慘狀常常夜不能寐，現(xiàn)在，她只考慮自己能做什么并付諸行動。

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呼喚《動物保護法》

張丹20世紀60年代生于四川成都，80年代畢業(yè)于北京大學中文系。曾供職于多家媒體，現(xiàn)供職于美國《財富》雜志。作為動保網(wǎng)、中國動物保護記者沙龍聯(lián)合發(fā)起人、世界動物日中國大使，張丹編有《動物記》，著有《那些刻在我們心上的爪印》，譯有《小狐貍救衣記》，并曾獲得番石榴零皮草影響力特殊貢獻獎、首屆亞洲動物福利獎安德魯獎之杰出媒體貢獻獎、中國動物保護與管理法制促進獎之媒體獎等。

張丹說，自己和其他志愿者都得了“動物保護法饑渴癥”，他們非常期待《動物保護法》的早日出臺。這既是動物朋友的福祉，也是社會進步的象征。

這幾年，中國在拒絕食用魚翅等方面進步明顯，導盲犬開始可以進入交通領(lǐng)域，但沒有立法的“動?！鳖I(lǐng)域任重道遠。

“平心而論，我們這個社會中真正惡意傷害動物的人并不多，更多的普通人對待動物的態(tài)度是冷漠而不關(guān)心。迫害動物的罪惡，其實是一種平庸的罪惡，是一種思考能力的缺乏，一種關(guān)注重視的缺乏?！鼻迦A大學科學技術(shù)與社會研究所副教授蔣勁松說。

動物保護意識的淡漠也可能出于不知情。每年六一兒童節(jié)之前，張丹等“動?！比硕紩粲跫议L不要帶孩子們觀看馬戲。許多人不了解，馬戲表演在國際上已經(jīng)日薄西山，著名的太陽馬戲團其實已經(jīng)一只動物都沒有了，這是與時俱進的必然結(jié)果。

則T?V關(guān)于定義的運算構(gòu)成保積Hom-Jordan李代數(shù)當且僅當ω為2-上圈,且α°ρA([x,y])=ρA(x)°ρA(α(y))-δ ρA(y)°ρA(α(x))。

“馬戲團的訓練是非常殘忍的，所有的動物表演，無論是老虎鉆火圈、黑熊拳擊、猴子騎單車還是大象倒立，其本質(zhì)都是嚴重違背動物的意愿和天性的，都是將人類的快樂建立在動物的極度痛苦與恐懼基礎(chǔ)上。同時，現(xiàn)代的動物園都在向科研科普和宣傳保護教育的方向發(fā)展，而非單純的展示和簡單的娛樂功能?！睆埖ふf。

一支女士睫毛膏的出品，背后可能是試驗用兔子眼睛的中毒、潰爛直至失明。在試驗動物領(lǐng)域，3R原則正在被全球認可，即減少、替代和改善。

2014年6月起，中國取消了要求國產(chǎn)化妝品進行動物試驗的規(guī)定，制造商有史以來第一次可選用現(xiàn)成的原材料安全性數(shù)據(jù)或經(jīng)歐盟認證的非動物試驗數(shù)據(jù)來證明產(chǎn)品的安全性，而不必再向主管部門提交通過在兔子或小白鼠身上做試驗而獲取的樣品，這是一個零的突破。這也是張丹參與的其中一個“動保”項目—呼吁停止化妝品動物實驗，美麗無傷害，做一個零殘忍的人道消費者。

中國“動保”人群體里越來越多地出現(xiàn)知名的獸醫(yī)、演藝圈名人以及大學生。海外的志愿者也做了很多貢獻，例如遠在新西蘭的金椒媽和金椒爸。

金椒媽聯(lián)合華僑成立了“海外僑胞關(guān)愛動物聯(lián)盟”，新西蘭皇家科學院院士、國務(wù)院僑辦海外專家咨詢委員會委員金椒爸—高唯教授，在夫人的影響下，無論在新西蘭還是中國發(fā)表演講，最后10分鐘一定會講動物保護的話題，呼吁大家善待動物、尊重生命。

不久前，張丹應(yīng)邀前往美國明德大學演講，結(jié)束后很多聽眾表示自己很感動，因為此前他們并不知道中國也有人在做這些事。

張丹還把動物保護的講座帶到華信能源、萬科、正威、騰訊、碧桂園、陽光金控、太平洋建設(shè)等中國的全球500強企業(yè)。華信能源等中國著名企業(yè)已經(jīng)開始以實際行動支持動物保護公益事業(yè)，創(chuàng)新地履行社會責任。在這些名企講課后，由于張丹是素食者，企業(yè)的相關(guān)負責人于是也嘗試了自己平生的第一頓純素食，為此開始第一次搜索自己所在城市的素食餐廳名單。

從北大中文系畢業(yè)后，張丹有過10年的電影記者的從業(yè)經(jīng)歷，與高倉健、陳逸飛等人熟識。曾有人提議她寫一些關(guān)于名人的書，但都被她婉拒了：這世界上的書已經(jīng)太多了，自己寫的書還沒有好到值得砍伐森林造紙印刷。

直到《動物記》的出版—這本由作家出版社出版的“動保”文集，收錄了她精心挑選的古今中外知名作家描寫動物的篇章。為此，她一個個地與作者聯(lián)系簽名授權(quán)，每個作家也都欣然同意，許多作家還向她推薦自己更多的作品，并鼓勵她繼續(xù)出第二冊。世界動物保護協(xié)會、國際愛護動物基金會等六大國際動保組織做了聯(lián)名推薦。

最令張丹感動的是臺灣佛光山的星云大師，由于前后更換了三次出版社，不得不煩請星云大師簽了三次授權(quán)書。最后一次，大師的視力已十分微弱，卻無絲毫怨言。侍者將這份沉甸甸的授權(quán)書帶到了北京，看到那筆觸明顯顫抖的簽名時，張丹感動得熱淚盈眶，也越發(fā)覺得用大師的《鳥獸蟲魚皆有佛心》一文作為書的代序，實在是天作之合。

中國不是道德洼地

中國“動?！背艘鉀Q自身的問題，也面臨著來自全球化的挑戰(zhàn)。正當中國各界“動?！比耸繛楦纳苿游锏奶幘扯r，自詡為“動保先鋒”的某些西方發(fā)達國家卻紛紛將一些以殘害動物為特色、在本國和其他國家和地區(qū)都難以為繼的所謂傳統(tǒng)項目或產(chǎn)品向中國傾銷，這令張丹和中國“動?！比烁械綉嵖^起反擊。

“有些西方國家非但不雪中送炭，反倒給起步階段的中國‘動?！聵I(yè)帶來沉重的負擔和嚴峻的挑戰(zhàn)，嚴重影響中國的國際形象?！睆埖ふf。

加拿大海豹制品與美國西部牛仔競技展演就是其中的典型案例。

2012年12月9日，中央電視臺新聞頻道新聞直播間欄目在“保護野生動物，我們在行動”的系列節(jié)目中，以“加拿大海豹制品欲開拓中國市場，志愿者強烈抵制加拿大海豹制品”為題，播出了中國民眾近年來反對引進加拿大海豹制品的自發(fā)行動，指出企業(yè)在追求利潤的同時，應(yīng)擔負社會責任，維護消費者的安全與國家形象。

節(jié)目著重報道了志愿者在大連漁博會上的抗議訴求。這是張丹參與倡議發(fā)起的，當時她就在抗議的現(xiàn)場，加拿大海洋漁業(yè)部的一位女官員怒氣沖沖地沖上來試圖扯下她和志愿者手里的抗議橫幅，她們用英語激烈論戰(zhàn)。

加拿大海豹制品80%來自于12天至1歲的幼年海豹，它們在接近清醒狀態(tài)下被活活剝皮，在巨大的痛苦中慢慢死去。2005年的調(diào)查中，有69%的加拿大人對此持反對態(tài)度。2009年歐盟以壓倒性的決議，通過全面禁止進口海豹制品的法案。

中國本無消費海豹制品的傳統(tǒng)，也不需要培育這樣的傳統(tǒng)。另外，有人擔心，一旦海豹制品進入中國市場，中國唯一的海豹品種—斑海豹的命運也愈發(fā)岌岌可危。

“有些國家的某些政客和業(yè)界不甘心退出歷史舞臺，一邊把中國視為最后一根稻草，一邊又對本國民眾大談‘中國沒有動物保護法，中國人根本不在乎動物的死活，中國人無所不吃、無所不消費’的污蔑性言論。中國民間動保組織、廣大志愿者和社會各界有識之士想正告這些國家的政客與業(yè)界：中國不是你們這些血腥垃圾的傾銷地，中國不會自取其辱對這些制品和項目打開大門?！睆埖ふf。

值得注意的是，加拿大海豹制品并非個案，這類所謂“傳統(tǒng)”產(chǎn)品和項目還包括西班牙斗牛、美式西部牛仔競技、法國肥鵝肝、愛爾蘭灰狗賽、日本鯨魚肉等等。

“中國的‘動保’事業(yè)固然任重而道遠，但認真總結(jié)反對加拿大海豹貿(mào)易與美國西部牛仔經(jīng)濟展演等案例，對于喚醒國人沉睡的良善之心與護生傳統(tǒng)，對于爭取早日以我們的道德進步與文明光輝而獲得世人真心的尊敬，對于樹立一個正在崛起的、負責任的大國形象，都具有深遠而積極的意義。”張丹說。

蔣勁松：動物保護的核心價值是尊重生命

蔣勁松是清華大學科學技術(shù)與社會研究所副教授，中國自然辯證法研究會青年工作委員會副主任，動保網(wǎng)聯(lián)合創(chuàng)始人。多年來，他先后在清華大學舉辦了41期的動物倫理學與護生文化系列講座，并舉辦了多次大學生“動保”夏令營。關(guān)于動物保護，蔣勁松有著積淀多年的思考。

施迅：中國“動?！钡默F(xiàn)狀如何？

蔣勁松：這些年，中國在動物保護方面發(fā)展很快，民眾的“動?！币庾R有了很大的提高，但是基礎(chǔ)比較弱，民眾的認知還不夠，“動?！苯M織實力很弱，運作也還很不規(guī)范，還有巨大的發(fā)展空間。與發(fā)達國家相比，共同點是無論歷史、文化、現(xiàn)狀有多少差異，但廣大民眾本質(zhì)上都很善良，呵護生命，關(guān)愛動物都是可以引發(fā)共鳴的。

施迅：近年來，中國官方與民間在動物保護上做了哪些重要的事？觀念上有哪些變化？

蔣勁松：國家住建部在反對動物表演方面出臺的政策值得表揚，但是，具體落實情況仍然需要完善。政府在反腐敗上力度之大，客觀上對于一些歪風有所遏制。中國動物保護的工作在民間非常活躍。民間組織重視彼此聯(lián)絡(luò)交流，開始總結(jié)過去動保策略的不足，提倡規(guī)范動保組織的運作。觀念上，從過去主要是從事直接救助，發(fā)展到越來越重視推動立法，重視宣傳和教育。這些進步長遠看非常重要。

施迅：中國哪個動物保護領(lǐng)域發(fā)展較快，為什么？

蔣勁松：我認為主要還是伴侶動物保護和素食推廣。這兩者都是由于關(guān)注的人多，推動的力量大，國內(nèi)外交流較多，國內(nèi)發(fā)展空間巨大。

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施迅：您曾闡述過“動物保護的三種思路”（把動物作為資源來保護、把動物作為可以感知痛苦的生命來保護、動物權(quán)利論），是否社會越發(fā)達，動物權(quán)利越高？為什么？

蔣勁松：當然，社會越發(fā)達，人們越能夠尊重其他物種，越能夠關(guān)注其他生命，權(quán)利的意識也就越發(fā)敏感。這是因為人們在自己的基本生活目標滿足之后，更容易關(guān)注其他生命存在的狀態(tài)。

施迅：如何理解“動物權(quán)利”？

蔣勁松：“動物權(quán)利”其實就是人權(quán)的一種擴展。在接受了人權(quán)理念之后，只需突破人類中心論，“動物權(quán)利”不難理解。向中國老百姓解釋“動物權(quán)利”并不像想象得那么難。因為中國文化向來是強調(diào)人與其他生命形式之間存在連續(xù)性和共同性。只是中國文化不是很強調(diào)權(quán)利觀念，不是很突出原子化的個體，但是，現(xiàn)在中國人的“權(quán)利”意識也在大幅度提升，尤其是在年輕人中，宣傳“動物權(quán)利”其實是并不難的。

施迅：如何看待文化、傳統(tǒng)民俗對動物保護的影響？

蔣勁松：文化多元性的確是非常重要的價值，但是它并不能構(gòu)成對動物保護這樣原則的否定。文化傳統(tǒng)也好，民俗也好，自身也在接受價值原則的批判與審核，也在不斷的改變和調(diào)整。另一方面，“動?！币朐谀硞€地區(qū)深入落實，也必須要與文化傳統(tǒng)和民俗很好地融合。

施迅：在中國推動“動?！钡氖窃鯓拥囊粋€群體？

蔣勁松：目前尚沒有系統(tǒng)研究，應(yīng)該說各種背景的人都有，有白領(lǐng)、知識分子、草根、社會名流等。他們的共同點就是對生命的關(guān)愛。目前，在中國社會上存在對“動保”人士的刻板印象，也存在嚴重的污名化現(xiàn)象，但是，這一現(xiàn)象正在發(fā)生改變。

施迅：有一些中國民眾認為動物保護志愿者偏執(zhí)、過分推崇動物權(quán)利，您怎么看待這個現(xiàn)象？為什么會有這種印象和隔閡？

蔣勁松：大多數(shù)中國民眾對“動?！敝驹刚哌@個群體了解不多，僅憑少數(shù)不正確的資訊來判斷，因此形成了嚴重錯誤的刻板印象。當然，一個人數(shù)眾多的群體中，有可能魚龍混雜，良莠不齊。但總體說來，中國“動保”人是有愛心，長期奉獻值得欽佩。事實上，中國“動?！比耸侵袊朴谘芯糠?，具有法律意識的群體。

客觀說來，這種錯誤刻板印象的形成，中國“動?！比俗约阂灿胸熑?。那就是一味將資源全用于救助動物，向社會的宣傳做得太少，現(xiàn)在很少有中國知名的“動?！弊骷?，這與環(huán)保的情況完全不同。但是，情況也在改變中，新一代的“動?！比碎_始熟練應(yīng)用新媒體，善于開展動保宣傳。

施迅：現(xiàn)在有越來越多的年輕人加入素食的隊伍，您認為吸引他們的是什么？ 與“動?！庇袩o關(guān)聯(lián)？

蔣勁松

蔣勁松：素食在個人層面是最徹底的“動?！?，也是推動其它動物保護議題的重要同盟軍。素食者有多種動機，但是，保護動物，讓動物免于殺害和痛苦，總歸是核心的動機之一。從這種意義上說，中國素食潮流就是中國“動保”發(fā)展的一支重要力量。除了動物保護之外，健康養(yǎng)生、關(guān)注環(huán)保也是素食發(fā)展的重要動機。我認為，這個群體是中國“動?！鳖I(lǐng)域中做得比較成功的，善于將素食宣傳與時尚鏈接，有許多經(jīng)驗值得借鑒。

施迅：有文章提到您在推動動物保護夏令營和冬令營，那是一個什么樣的活動？

蔣勁松：這是面向全國大學生的動保教育活動。內(nèi)容涉及到伴侶動物、野生動物保護、中國傳統(tǒng)文化與動物保護，西方動物倫理學等內(nèi)容。我們今年已經(jīng)舉辦了第五屆動保夏令營，還舉辦了三屆禪茶素食夏令營。內(nèi)容雖然各有側(cè)重，但是，“動?！?、素食都是共同的內(nèi)容。這樣的活動對于向大學生傳播動保理念和知識很有意義，可惜現(xiàn)在舉辦的還是太少，希望能有更多的機構(gòu)組織舉辦更多類似的夏令營、冬令營。

施迅：新修訂的野生動物保護法里提到，不當放生要負法律責任。您對放生有何建議？

蔣勁松：我曾經(jīng)寫過一篇“如實理性看放生”，比較系統(tǒng)地表達過對放生的看法。不當放生的確很嚴重。放生本是中國大乘佛教保護動物非常有創(chuàng)意的慈悲舉動，但是，現(xiàn)在由于因緣改變，再加上許多人教條機械，貪戀功德，把好事辦出了問題，非?？上АＵ_的做法應(yīng)該是與專業(yè)人士合作，在專家指導下，如法如理地開展放生。但是，這樣的確門檻很高，普通人難以做到。所以，我認為最近興起的采取請客吃素的方式來進行的“奉齋放生”，應(yīng)該是在當前的條件下，適合普通人放生值得推薦的新模式。

施迅：中國傳統(tǒng)文化怎么看待護生？

蔣勁松：要想在中國推廣動物保護，必須要充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化資源中動物保護的相關(guān)內(nèi)容。幸運的是，從本質(zhì)上說，以儒釋道三家為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化，是對動物友好的文化?，F(xiàn)在要做的是深入研究，闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化中的護生內(nèi)容。目前做的人還太少，空間很大。

施迅：動物保護對一個社會的意義是什么？客觀上是否對中國走向世界、參與國際事務(wù)也有影響？

蔣勁松：動物保護的核心價值是尊重生命。它是一個社會文明穩(wěn)定的標志和最大力量。所以，無論如何評估其意義都不為過。因為動物保護是人類共同的情感和價值，因此，它本身是超越國籍、民族、政治觀念、宗教信仰的。我們中國今天走向世界，參與國際事務(wù)，要想獲得更多的理解和支持，做好動物保護是我們必須做好的規(guī)定動作。

施迅：您認為中國動物保護當下最亟待解決的問題是什么？

蔣勁松：千頭萬緒，最關(guān)鍵的還是，抓緊推動“動保”立法和放寬“動?！苯M織成立注冊的限制。