摘 要：作為荷馬史詩的主角之一，赫克托爾是特洛伊王國中最偉大的勇士。然而，不同于其他英雄，赫克托爾一直是作為一個凡人出現(xiàn)的，他和阿基硫斯這個被寵愛的半神的決斗，正是一個凡人所能做出的最大抗?fàn)幣c榮耀。

關(guān)鍵詞：伊利亞特；赫克托爾；英雄

一、 赫克托爾的凡性

（一） 血統(tǒng)

荷馬筆下的英雄都有高貴的血統(tǒng)，人們互相稱呼，除了直呼其名外，最重要的就是說“XX之子”，如阿基琉斯是裴琉斯之子，阿伽門農(nóng)是阿特柔絲之子。而在阿開亞人與特洛伊人將領(lǐng)對陣中，雙方也會有一長串的“自報家門”，英雄們以自己體內(nèi)的神的血統(tǒng)為豪。

赫克托爾雖然是一位王子，可他的母親赫卡柏是不折不扣的凡人，普里阿摩斯雖然是神的后裔，但是到這一代神的血統(tǒng)已經(jīng)微乎其微了，沒有神因為他的血統(tǒng)而偏愛他，所以，赫克托爾可以說是一個凡人。他的榮耀與其說是眾神給的，不如說是自己贏來的。如果不是他自己的出色，神不可能“在特洛伊城中最喜歡的就是他”。正如荷馬常用的比喻，赫克托爾是一位“神一樣的凡人”。

（二） 對家人的愛護(hù)

在阿開亞人的口中，赫克托爾被描述為“殺人狂”，“瘋子”。根據(jù)許癸努斯的《傳說集》，在防御希臘人的時候，赫克托爾殺死31000名希臘戰(zhàn)士。然而，縱觀《伊利亞特》，荷馬為我們描繪出來的赫克托爾絕對不是一個嗜血好戰(zhàn)的殺人狂，反而是一個愛好和平、愛護(hù)家人、捍衛(wèi)家園的人。

對待他的兄弟帕里斯，每次赫克托爾都怒氣沖沖，破口大罵，用譏辱的言語“可惡的帕里斯……勾引拐騙的女人迷……”而帕里斯每次回應(yīng)都會說“你的指責(zé)公正合理，一點都不過分……”在這里，赫克托爾指責(zé)的是帕里斯給特洛伊人民帶來的災(zāi)難以及他的怯懦——后者更為突出，因為赫克托爾明白，這場戰(zhàn)爭起于帕里斯的風(fēng)流，卻不會因帕里斯而終結(jié)。所以，每當(dāng)帕里斯表示要去為了特洛伊而戰(zhàn)，聽罷此番說道，赫克托爾便會“心里高興”。

在赫克托爾聽從卜者赫勒諾斯的建議，回城祭祀。結(jié)束之后，赫克托爾去找帕里斯，勸他重新出戰(zhàn)，“不要讓無情的烈火蕩毀我們的城樓”。海倫喚赫克托爾休息，然而赫克托爾拒絕了，他要去幫助“特洛伊人的兵勇”。當(dāng)赫克托爾回到家，見到了妻子安德洛瑪克，她說：“你的驍勇會送掉你的性命。”叫他在城墻上防守，不要出城。赫克托爾卻說他的心靈永遠(yuǎn)不會同意他這么做。他明白等待特洛伊的是什么樣的命運(yùn)，然而他永遠(yuǎn)難以忍受他妻子將面臨的遭遇。赫克托爾脫下了他“閃亮的頭盔”，抱起了兒子，像眾神祈禱：愿他將來跟我一樣，成為特洛伊人的榜樣；讓他強(qiáng)大無比，人們說“他比赫克托爾更勇敢”。

最后一卷赫克托爾的葬禮，眾人的哭聲彰顯了他的品格：他是一個好丈夫，好兒子，好哥哥。海倫說：“你從來不會對我說話帶刺，惡語中傷……在寬廣的特洛伊大地，我再也找不到一個朋友，以為善意待我的人；所有的人都會回避和我見面?！?/p>

正如《奧德賽》中奧德修斯對娜烏茜卡所說“我將祈求神明使你如愿以償，只要心想，讓他們給你一位丈夫，一座房居，凡事和諧歡暢——沒有什么比這更好：兩個人，丈夫偕同妻子，守著和順的一家?！奔彝ズ晚槺臼欠残缘耐怀霰憩F(xiàn)。奧林匹斯的眾神也是由凡性的，如阿芙洛狄特從戰(zhàn)場中抱出埃涅阿斯；宙斯可憐他的兒子薩爾佩冬。然而他們的凡性是有限的，因此阿芙洛狄特手臂被狄俄墨得斯刺中之后，她就拋下了埃涅阿斯；宙斯為了平衡眾神的矛盾，也只好舍棄薩爾佩冬。然而，赫克托爾永遠(yuǎn)不會放棄他的家人。

（三） 對神明的敬重

赫克托爾非常敬神。他恥于用不干凈的雙手，祭灑獻(xiàn)給周四的佳釀，認(rèn)為自己一個沾滿血污和臟穢的人，不能對宙斯祈禱。宙斯說他“從來不吝嗇禮物，快慰我的心胸”。

（四） 恐懼與死亡

除了阿基琉斯，幾乎所有出現(xiàn)在伊利亞特的英雄都有恐懼的時候。便是敢于刺傷神的狄俄墨得斯，也會害怕帶著宙斯雷電的赫克托爾，而赫克托爾也不例外。然而，他是英雄中最勇敢的之一。他的武藝不及大埃阿斯與狄俄墨得斯，但是每次他都英勇地同他們戰(zhàn)斗，帶領(lǐng)特洛伊人一次又一次的反擊。只是見到了阿基琉斯，穿著神造的盔甲，擊退了神鐘愛的埃涅阿斯，赫克托爾大勝呼喊，激勵將士“就是阿基琉斯，也不能踐兌所有的豪言，有的可以實現(xiàn)，有的會遭受挫折，廢棄中途。我現(xiàn)在就去和他拼斗！”然而阿波羅卻站出來，告訴他你不可能獨(dú)自面對阿基琉斯，榮耀的赫克托爾，害怕了。他畢竟是個敬神的凡人，不敢忽視神的話語。最后，他繞著特洛伊城跑了三圈，鼓起勇氣與阿基琉斯決戰(zhàn)。他毫無懸念地被阿基琉斯殺死?！靶幕觑h離他的四肢，墜入死神的府居。悲悼者他的命運(yùn)，拋卻青春的年華，剛勇的人生?！?/p>

死亡，是凡人不能繞過的話題。赫克托爾的死，是他所有凡性的爆發(fā)。

二、 赫克托爾的榮耀

（一） 阿基琉斯與雅典娜

在阿基琉斯出戰(zhàn)之前，赫克托爾戰(zhàn)功赫赫，不一而足。雖然這是由于神的寵愛，“宙斯決心要赫克托爾取得這份榮耀”。然而，阿基琉斯出現(xiàn)之后，神就不站在他這一邊了。這部史詩《伊利亞特》不過是為了實現(xiàn)阿基琉斯的榮耀罷了?？墒前⒒鹚沟臉s耀同樣也促成了他的榮耀——你要如何面對一身神鎧，刀槍不入有著眾神庇佑的半神？

當(dāng)赫克托爾投向阿基琉斯的長矛被雅典娜移開，在神盾面前折了個粉碎；當(dāng)阿基琉斯投歪了的長矛被雅典娜再度交回他的手中；當(dāng)赫克托爾回身尋找雅典娜偽裝的德伊福波斯卻發(fā)現(xiàn)身后空無一人時，赫克托爾失去了最后的希望。這場決斗是可恥的。阿基琉斯，阿開亞人中最強(qiáng)大的英豪，和眾神一起謀殺了赫克托爾。這就是赫克托爾的榮耀。

阿基琉斯把赫克托爾的尸體放在馬車后飛馳，就連天上的神祇也不忍觀看。阿波羅在天上憤慨指責(zé)阿基琉斯不顧廉恥，赫拉卻說兩人不能相提并論。“赫克托爾只是個凡人，吸吮凡人的乳奶，而阿基琉斯則是女神的兒子?！弊鳛橐粋€凡人，赫克托爾代表著凡人所能達(dá)到的最高高度。

（二） 宿命的悲劇與不放棄

在希臘的神話體系中，一個有趣的現(xiàn)象是：半神是有選擇的，如赫拉克勒斯面對命運(yùn)的選擇，阿基琉斯可以選擇待在家里長壽幸?；蚴窃趹?zhàn)場上獲得最大的榮耀；而凡人是沒有選擇的。俄狄浦斯只有殺父娶母的命運(yùn)，赫克托爾只有戰(zhàn)死沙場的結(jié)局。赫克托爾一開始就知道他是必敗的。知道特洛伊的毀滅，妻子的流離失所，他的兒子被人從城墻上扔了下去?？墒牵湛送袪柍袚?dān)起了這一切，他想盡一切辦法平息紛爭，國家需要他的時候他永遠(yuǎn)站在第一個。他幾次想要改變宿命，在他死死抓住阿開亞人的船尾，打斷大埃阿斯的槍桿，準(zhǔn)備火燒戰(zhàn)船時，想要改變命運(yùn)的失?。辉谒@著城墻跑三圈的時候，想要逃出命運(yùn)中的死亡。

在他終于明白事情的真相，嘆道“神們終于把我召上了死的途程”“看來，很久以前，今日的結(jié)局便是他們喜聞樂見的趣事”。然而，他不要窩囊的死去，“我要打出個偉壯的局面，使后人都能聽頌我的英豪！”

他的一舉一動，以為是改變了命運(yùn)，可是卻無一例外地推動了命運(yùn)的進(jìn)程。同樣是不可改變的命運(yùn)，他和俄狄浦斯王的不同之處就在于俄狄浦斯王一直在逃避命運(yùn)，赫克托爾卻一直在于命運(yùn)抗?fàn)?。正是這份抗?fàn)?，給予了赫克托爾無上的榮耀。

三、 宿命與凡人的榮耀

神控制著人們的命運(yùn)，但英雄按照自己的意愿活著。

當(dāng)人們不再相信奧林匹斯山的眾神時，依靠神的英雄便不被人紀(jì)念了。因為天空之下，站立著是一個個凡人。荷馬吟誦的傳說成了不朽的史詩，世人感慨特洛伊的鏖戰(zhàn)，卻不再歌頌阿基琉斯的憤怒。人們更多稱頌的是赫克托爾，和他作為凡人所能獲得的最高榮耀。

在中世紀(jì)，赫克托爾被選為九豪杰之一——同查理曼大帝，亞澤王，戈弗雷，愷撒，亞歷山大大帝，大衛(wèi)王，約書亞和馬卡布斯。他們的雕像被立在德國科隆的市政廳里，紐倫堡的噴泉上。莎士比亞夸人勇敢時說道：“像特洛伊的赫克托爾，勝過五個阿伽門農(nóng)，十倍于九豪杰！”

赫克托爾——和其他八人一起被認(rèn)為是人格化的理想，他們是如此完美地表現(xiàn)出軍人的勇氣和將領(lǐng)的才能，作為騎士品質(zhì)的典范，忠誠、守信、勇敢、犧牲，對他們的研究將成為騎士階層的良好教育材料。

人是脆弱的，“秋風(fēng)將樹葉吹落到地上，春天來臨，林中又會萌發(fā)，長出新的綠葉。人類也是一代出生，一代凋零?！笨墒侨藗冇植桓是?，人們會想到赫克托爾，與眾神給出的悲慘命運(yùn)拼搏的英雄，這樣壯烈的毀滅，是雖死猶生的。他去做的都是那些獲得成就和取得成功極為偶然的事，在同不可戰(zhàn)勝的占據(jù)絕對優(yōu)勢的厄運(yùn)的搏斗中他毀滅了自己，但他自己心靈卻變得無比高尚——這就是凡人的榮耀。

參考文獻(xiàn)：

[1]荷馬著，陳中梅譯注.伊利亞特[M].北京燕山出版社，1999.

[2]荷馬著，陳中梅譯注.奧德賽[M].北京燕山出版社，2007.

作者簡介：

張嘉威，北京市，北京語言大學(xué)。