水無痕

“ 從亞里士多德開始，貧困已被視為革命之 父?！必毨?huì)導(dǎo)致社會(huì)問題。若要抵制貧困，信心與良知必須在場。

對報(bào)告文學(xué)題材來說，它有著人學(xué)標(biāo)尺和社會(huì)價(jià)值的向度，信史般的書寫融入當(dāng)代記憶。正因?yàn)榇?，我們拒絕語言繁殖語言，拒絕遣詞造句式的華麗書寫，直接把內(nèi)在的生命力呈現(xiàn)給公眾，用文學(xué)和普通人的哲學(xué)向這個(gè)物質(zhì)時(shí)代獻(xiàn)祭。

有時(shí)候開啟民智是一件艱難的事情，文學(xué)作品正是為了解決這樣的難事，提供給大家一個(gè)不一樣的視角。報(bào)告文學(xué)的道路并不通暢，有時(shí)候像一根繩索，供人攀登的同時(shí)，也會(huì)絆住人的腳步。盡管如此，總會(huì)有一種聲音在大地上頑強(qiáng)地回響，總有一部分人會(huì)成為不可能的可能性。

蔡永祥的新著《大地追夢》筆下的趙亞夫就是這樣一個(gè)可能性，他在土地貧瘠的鎮(zhèn)江句容五十多年，消滅了一個(gè)山區(qū)的貧困，這并不是一個(gè)偶然事件，他注定成為泥土上的貴族、土地上的標(biāo)桿。

作者兩次寫過趙亞夫，第二次的采寫又精進(jìn)了一層。歷時(shí)10年的跟蹤采訪，通過對人物的形而上的深度訪問，作者與趙亞夫共同成為土地的知音。2007年的時(shí)候趙亞夫就帶著蔡永祥在田里跑，凡是趙亞夫跑過的地方，蔡永祥也跟著跑了個(gè)遍，零距離接觸土地和被采訪人，他們倆對土地上的事情情有獨(dú)鐘，氣息漸漸相融，因此有了相同的質(zhì)地，有了對土地、農(nóng)民深層次的了解和慈悲心。在戴莊的土地上尋夢、筑夢、圓夢不僅僅是趙亞夫一個(gè)人的事，而是一群人的大事件。

對于英模人物的書寫，很容易落入窠臼，而這本書用大量的數(shù)據(jù)來佐證，所有數(shù)據(jù)的背后都有趙亞夫與一群人的心靈的表達(dá)，大量數(shù)據(jù)的嵌入并沒有因此使書寫落入公式化中去，描述從人物的感情世界切入，敘事切口小，內(nèi)涵大，把波瀾壯闊的大事情化入庸常的敘事中去。一位質(zhì)樸的高級農(nóng)民形象就這么站在大眾面前。

對于紀(jì)實(shí)類作品中人和事敘述的概念化、臉譜化的方式，一直以來傷害著報(bào)告文學(xué)，使對社會(huì)模范人物的描寫很容易讓人誤讀，令人心理上產(chǎn)生隔閡，這種描寫一不小心就會(huì)變成輿論中的俗詞，影響公眾的公知共識。

《大地追夢》的創(chuàng)作中少了“形容詞”，多用“名詞”“動(dòng)詞”，多了親和力與人性的溫暖、社會(huì)的責(zé)任感，賦予了生命的意義與價(jià)值，在平實(shí)的語境中，依靠直覺找準(zhǔn)自己的時(shí)間與空間的位置，因此有了一定的精神向度。對人物的書寫注入大量的情感，用尋常心去寫現(xiàn)實(shí)中的生活場，就更加顯得從容不迫，情感與情緒的張力更加地精準(zhǔn)，對事件的敘述感情充沛，對新聞資料的運(yùn)用、分析清晰，為新的敘事方式開辟了一條新的通道。

這本書規(guī)避了報(bào)告文學(xué)常用的概念化的書寫習(xí)慣。具有平民底色，書中人物如你的親人，在和你面對面講心里話。作者不僅是寫作者，更是一位忠誠的傾聽者，這樣聊天式的敘事方式顯得更加深入、廣闊。當(dāng)傾聽成為寫作者心靈的藝術(shù)行為，作品中會(huì)有第三只眼睛打量這個(gè)世界，這樣的慧眼會(huì)看見常人無法看見的真相、真實(shí)，并慢慢成為寫作者心靈的美學(xué)，對作品中的人物多了敬重，也是對自己的尊重。當(dāng)一本書里面的每句話、每個(gè)字都是貼著皮肉筋骨，有血脈的溫度、人性的良知，而不是浮皮潦草的場面話，情感能達(dá)到前所未有的知心的程度，就和一般作品有了根本的區(qū)別。

任何時(shí)代都需要英雄人物的出現(xiàn)，這樣的人遠(yuǎn)離功利，心中無禁忌，與自然接近，他們有“為天地立心，為生民立命”的襟懷，他們是低到泥塵里卻高于俗世的智者。

報(bào)告文學(xué)需要傳遞的真實(shí)是“尚未被損壞的自然”，趙亞夫在句容戴莊發(fā)展高效農(nóng)業(yè)，這不僅僅是他一個(gè)人的事情，而是一群人的事情。每一個(gè)英雄的背后，站著一群人。

“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝。”

對先進(jìn)人物的書寫，對社會(huì)價(jià)值的主要辨識是什么？認(rèn)識的維度在哪里？未來的發(fā)展需要靠今天的認(rèn)識和努力維系。歷史的長河中，任何人都不能輕易給別人貼標(biāo)簽。一個(gè)好的人物形象和研究發(fā)現(xiàn)對寫作者來說意義重大，應(yīng)該能夠給他提供超越自己的意義，他會(huì)以自己的生命形式啟發(fā)我們對于時(shí)代、社會(huì)與個(gè)人關(guān)系建構(gòu)中的深層次的思索。

英模人物不可復(fù)制，屬于稀缺資源。要想讓他們真正融入人心，書寫者開報(bào)告文學(xué)之先河的勇氣在哪里？亟待寫作者嘗試先把他們從簡單的新聞事件中的光輝形象打破，重新辨別，重新整合一個(gè)最真切的新人。畢竟英模人物的大愛之心對社會(huì)上的某些不良道德傾向起到一定的矯正作用，一個(gè)個(gè)體的熱能會(huì)輻射到整個(gè)社會(huì)，可以發(fā)揮無法取代、無比巨大的正能量。重塑英模人物的形象，寫作者需要多一點(diǎn)逆向思維，專注于人物成功背后的心靈成長史及精神走向，沒有對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)真相的獨(dú)立判斷，且慢發(fā)言，這才無愧于書寫者手中尊貴的筆。任何過多的拔高贊揚(yáng)，一旦失去約束和控制，就必然會(huì)走向反面。

個(gè)體的生活史自古便是國家敘事不可缺少的建構(gòu)，家國情懷得以凸顯。讓英模人物各歸其位，也許更好。

作者筆下的趙亞夫和鄉(xiāng)民們就是一群實(shí)打?qū)嵉睦蠈?shí)人，在趙亞夫的眼中習(xí)總書記同樣也是樸實(shí)的。趙亞夫說，習(xí)總書記來鎮(zhèn)江視察時(shí)“我在他后面跟著，我看到他的夾克衫的邊兒都卷毛了……總書記特別強(qiáng)調(diào)‘務(wù)農(nóng)重本，國之大綱”，書中這樣的敘述有很多。如農(nóng)民杜中志說：“趙亞夫教我種磚頭，我也種。”

一部好的報(bào)告文學(xué)作品如同一部影響整個(gè)時(shí)代的巨片，能讓觀眾“折服”。這一定是一種建立在人性的、社會(huì)性的，并在深刻思考的基礎(chǔ)上值得去回望的。這不僅是情感與精神上的共振，更是文學(xué)與人的良知修為所在。當(dāng)書寫者用真實(shí)與讀者坦然相見時(shí)，是不會(huì)一律為某個(gè)人某個(gè)時(shí)代唱贊歌，隨波逐流的，絕不會(huì)為了去寫而大書特書?！靶藓蠠o人見，存心有天知。”尊重自己手中高貴的筆，以筆切入現(xiàn)實(shí)的，往往是那些對社會(huì)事件有獨(dú)立意識的人。

報(bào)告文學(xué)中的個(gè)體與公眾之間的立場，一旦脫離了“存真”的實(shí)體，再好的題材也無法生輝。

對英模人物的敬重，應(yīng)該來自于心靈與心靈的碰撞，成為一個(gè)時(shí)代的良好風(fēng)向與啟示。該書的核心價(jià)值在于在行走過程中不斷地還原所有的現(xiàn)場，還原人物的心路歷程，剝開語言的外衣，讓一個(gè)個(gè)個(gè)體生命的道德價(jià)值呈現(xiàn)于時(shí)代潮流的江河中，讓英模人物從塔尖走到塔底，再從塔底走上塔尖這樣一個(gè)真誠奉獻(xiàn)者神圣的平凡之旅。

視內(nèi)在生命發(fā)展過程形成到一定的程度，然后將其內(nèi)在原因?qū)懗鰜?，才是一個(gè)紀(jì)實(shí)文學(xué)寫作者的職責(zé)所在。報(bào)告文學(xué)在敘事中呈現(xiàn)的真實(shí)力量，超過一切有力的道理闡釋。

當(dāng)轟轟烈烈的新聞報(bào)導(dǎo)精彩紛呈時(shí)，報(bào)告文學(xué)的寫作無疑是寂寞的，也容易引發(fā)某些詬病。英模人物這個(gè)特殊的對象，不是憑空出世，他是由上一個(gè)因到下一個(gè)果循序漸進(jìn)的復(fù)雜過程產(chǎn)生，更無法捏造出任意一個(gè)模型，他們是深沉的、沉靜的追求者，是個(gè)性與共性合成的大環(huán)境中成長起來的普通對象，那么寫作者也應(yīng)具備英模人物的優(yōu)良品質(zhì)，作品才能生出大氣象。

英雄正因?yàn)殡y得，所以要得到贊揚(yáng)。而缺乏精神性的書寫，是低端文學(xué)。英雄的氣韻風(fēng)骨是時(shí)代鑄造的，他們杰出的成績處處有時(shí)代的痕跡，他們的精神內(nèi)核無論在何時(shí)何地都能抵達(dá)思想的頂端。

綜觀蔡永祥筆下的英模人物，多了生活氣息和人情味，擺脫了千篇一律的“高大上”，凸現(xiàn)自然本性。英模人物與普通人一樣，有血有肉有情感，他們首先不是“石頭”做的“英雄”。

從報(bào)告文學(xué)的角度上來看，首先要解決“真”的問題。它有很多辨識的難度……真的一面極為復(fù)雜，它不是由誰、由哪一個(gè)作者輕易判定和供給的，它是在艱難的對話和辨析中漸漸浮現(xiàn)的。所以，以求真為宗旨的報(bào)告文學(xué)寫作，需要嚴(yán)密的寫作倫理、寫作者的良知、分辯真?zhèn)蔚哪芰?、專業(yè)的技巧、心靈的底線。這是無法繞開的問題。

唯有“真”，可以為整個(gè)時(shí)代的集體記憶獲得重新認(rèn)知的內(nèi)在能力。

任何一種文體的寫作，都將是一個(gè)不斷探索的過程，向多維性遞進(jìn)。

無論是英模人物，還是書寫英模人物的寫作者，信心與良知高于一切。endprint