焦云祥 張 鵬 武小鋼

(1.山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，山西 太原 030001；2.山西省太原市迎澤區(qū)林業(yè)局，山西 太原 030001; 3.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院，山西 太谷 030801)

太原永祚寺園林空間分析研究

焦云祥1張 鵬2武小鋼3

(1.山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，山西 太原 030001；2.山西省太原市迎澤區(qū)林業(yè)局，山西 太原 030001; 3.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院，山西 太谷 030801)

采用定性與定量相結(jié)合的方法，對(duì)太原市永祚寺園林建筑空間進(jìn)行分析。結(jié)果表明，永祚寺空間布局上多采用四合院或者廊院的格局，空間中軸上布置高大建筑以形成視線焦點(diǎn)，同時(shí)充當(dāng)邊界進(jìn)而阻礙空間的可視性和可達(dá)性。

永祚寺，空間分析，曠奧模式，空間句法

宗教園林與皇家園林、私家園林并稱我國(guó)三大古典園林。然而，目前關(guān)于古典園林空間的研究，多集中在對(duì)皇家園林與私家園林空間的研究，對(duì)宗教性園林空間的研究成果卻十分有限[1,2]。實(shí)際上，在現(xiàn)代城市園林分類中，宗教性園林是一個(gè)十分重要的類型，除了具有其他園林共性的公共游覽功能外，其宗教信仰和紀(jì)念性公共場(chǎng)所的功能使其顯得特殊性突出。不管是空間布局，還是空間景觀意境的營(yíng)造，宗教性園林空間都有其獨(dú)特之處[3,4]。開展宗教性園林空間的研究，不僅對(duì)現(xiàn)代寺廟空間以及紀(jì)念性園林空間的營(yíng)造具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，而且在保護(hù)古典園林傳統(tǒng)特色空間的基礎(chǔ)上，加以改造利用，為適應(yīng)現(xiàn)在城市園林功能的需求提供理論支撐。當(dāng)前，關(guān)于宗教園林空間的研究集中于定性或定量分析，大多園林空間的研究采用非此即彼的方法。定性分析側(cè)重于從意象的角度對(duì)實(shí)例進(jìn)行分析，其中參與者(游人)的主觀感受處在主導(dǎo)地位。定量分析則偏重于從空間測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)量化分析，這一方法在很大程度上缺少了對(duì)空間美學(xué)價(jià)值的理解[5-7]。本文以太原市永祚寺為例，通過定性和定量相結(jié)合的方法，對(duì)寺廟園林空間的營(yíng)造特點(diǎn)進(jìn)行分析研究。

1 研究方法

1)研究對(duì)象。太原永祚寺始建于明代萬歷年間，為三晉名剎。現(xiàn)存永祚寺占地面積3萬m2，東西約500 m，南北約600 m。整個(gè)寺院由上下兩個(gè)部分組成。下院由坐南向北的三進(jìn)院落組成，以山門、前院、大雄寶殿、三圣閣及兩廂的配殿構(gòu)成了南北向主軸線。上院為塔院，以后文峰塔、過殿、舍利塔和樓閣式的后殿形成了東南—西北向的軸線，宗教軸線格局濃重，反映了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中以東南之氣祈增文運(yùn)的寓意。此外永祚寺還配有亭廊等園林建筑開敞空間突出(見圖1)。

2)分析方法。對(duì)永祚寺進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)踏勘，使用激光測(cè)距儀對(duì)建筑及園林空間場(chǎng)地進(jìn)行實(shí)地測(cè)量，測(cè)繪出建筑空間的相關(guān)參數(shù)如長(zhǎng)度、寬度以及高度等，將所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，利用CAD繪圖軟件進(jìn)行空間還原。人在空間中運(yùn)動(dòng)的同時(shí)就形成對(duì)空間環(huán)境的感受印象，并在運(yùn)動(dòng)過程中逐漸積累，從而獲得最終的對(duì)空間環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)，這些經(jīng)過組織和安排的空間稱之為景觀空間序列。本研究中，對(duì)于不同園林空間節(jié)點(diǎn)間的組織方式與人在其中間的運(yùn)動(dòng)感知之間的聯(lián)系進(jìn)行分析，采用劉濱誼教授提出的曠奧模式[4]，其關(guān)鍵指標(biāo)為空間尺度大小、空間視域大小，以及空間與視域之間的關(guān)系。對(duì)于大小尺度關(guān)系，有四個(gè)尺度8 m,25 m,110 m,390 m為曠奧指標(biāo)參量。在此基礎(chǔ)上，將空間尺度與視域尺度排列組合，可以得到空間曠奧模式的12種類型。本研究中根據(jù)永祚寺空間尺度的實(shí)際，其曠奧模式有六種(見表1)。

永祚寺的規(guī)模不是很大且不規(guī)則，空間定量分析采用空間句法中的視域圖解法[6]。分析圖中，以不同顏色來對(duì)應(yīng)于數(shù)值的大小，設(shè)選用顏色由暖到冷對(duì)應(yīng)數(shù)值的從大到小，從而獲得不同空間之間的滲透性的信息。

表1 永祚寺曠奧模式類型表

2 結(jié)果與分析

1)空間定性分析。將游人在永祚寺空間行進(jìn)順序b—e—h—e—d—l—j—k—g—f—a—b—c與曠奧模式相結(jié)合，可以得出永祚寺的空間曠奧模式序列為2—3—2—3—3—4—3—6—2—2—2—2—2(見圖2)。從圖2中可以看出，永祚寺的入口是較為穩(wěn)定的空間向心特點(diǎn)(模式二)。人在漸次進(jìn)入空間的同時(shí)，隨之產(chǎn)生莊重敬仰之感，并以視線引導(dǎo)使人開始空間序列的逐步體驗(yàn)，步移景異。當(dāng)人們參觀完h空間之后回到空間e中，這里的空間則采用開闊的空間(模式三)來滿足人群的聚集和分流。由于通道較窄，空間i借助于引發(fā)運(yùn)動(dòng)的模式四來實(shí)現(xiàn)人群的快速擴(kuò)散。在游覽了主體建筑之后，人們所在的空間j采用模式六，周邊設(shè)置亭廊呼應(yīng)成圍合空間，是休憩交流的理想場(chǎng)所。

2)永祚寺空間定量分析。運(yùn)用DepthMap X軟件運(yùn)算，繪制出永祚寺可視層(見圖3b))和可行層(見圖3a))的空間連接值圖解?？梢钥闯?，隨著院落空間進(jìn)數(shù)的增加，其連接值的顏色逐漸趨于變冷。即園林空間的可視層和可行層的連接值下降，空間滲透性逐步遞減。在可行層圖解(見圖3a))中可以看到，連接度的最大值出現(xiàn)在雙塔間，最低值則分布在大雄寶殿。在可視層圖解(見圖3b))中可以看到，冷色區(qū)域較可行層空間中明顯減少，即可視層空間連接度顯著高于可行層。其中，中軸線上的三重建筑院落空間和雙塔園林空間表現(xiàn)最為明顯。分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，筆者認(rèn)為這一空間中牡丹花池的阻隔對(duì)可行性起到了限制，而因植物低矮，對(duì)于可視性的影響可忽略不計(jì)。并且，中軸線左側(cè)的園林休憩空間及塔院右側(cè)園林空間中的植物稀疏且以低矮灌木為主，視線通透性較高，使得該空間連接值升高，從而圖中表現(xiàn)為明顯偏暖。

3 結(jié)語

對(duì)永祚寺空間的綜合分析表明，宗教園林空間與人們對(duì)于宗教空間的不同需求緊密聯(lián)系，布局上多以規(guī)整對(duì)稱、封閉的四合院或亭廊空間營(yíng)造宗教場(chǎng)所莊嚴(yán)肅穆的氛圍，并通過植物栽植來強(qiáng)化游人的心理感受。宗教在院落空間中處于突出位置，院落大小與所供奉神的等級(jí)相對(duì)應(yīng)?？臻g中軸線上分布的高大建筑自然而然集聚人群視線，同時(shí)又發(fā)揮著空間邊界的作用，限制了空間可視性和可達(dá)性。此外，空間構(gòu)形可明顯改變?nèi)说男袨?，建筑兩?cè)的園路對(duì)空間視線和動(dòng)線具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

目前國(guó)內(nèi)園林空間多使用定性分析法，這一方法往往要求分析者具有很高的知識(shí)儲(chǔ)備及專業(yè)素養(yǎng)，這也使得不同的觀察者對(duì)同一空間的認(rèn)知與理解可能存在較大差異[7,8]。定量分析則借助于測(cè)繪手段，在一定的空間理論與方法的設(shè)定條件下對(duì)空間進(jìn)行量化分析，盡管可以排除空間分析結(jié)果的主觀干擾，但也往往使得園林空間意境審美缺失[5,7]。本研究結(jié)果表明，在對(duì)中小尺度園林空間分析過程中將定性與定量相結(jié)合，是提高園林空間分析結(jié)果科學(xué)性和豐富性的有效方法之一。

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OnspatialanalysisofgardensatYongzuoTempleinTaiyuanCity

JiaoYunxiang1ZhangPeng2WuXiaogang3

(1.ShanxiUrbanandRuralPlanningandDesignInstitute，Taiyuan030001,China; 2.ShanxiForestryBureauinYingzeDistrictinTaiyuanCity,Taiyuan030001,China; 3.CollegeofUrbanandRuralConstruction,ShanxiAgriculturalUniversity,Taigu030801,China)

Qualitative and quantitative methods was employed to study the space of Yongzuo Temple in Taiyuan, Shanxi. The results showed that quadrangle or gallery courtyard was the common layout. And tall buildings were arranged in the axis line to form the target of sight. Moreover, the tall buildings could be served as boundaries to block the eye-sight and access.

Yongzuo Temple, space analysis, Kuang-ao model, spatial syntax

TU986.4

：A

1009-6825(2017)24-0186-02

2017-06-16

焦云祥(1960- )，男，高級(jí)工程師，國(guó)家注冊(cè)城市規(guī)劃師