題目

培根在《談幸運(yùn)》中認(rèn)為：“人人都是自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)師?！?/p>

你同意他的看法嗎？這句話(huà)引起你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇800字左右的文章。題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。

題目解析

理解這則材料，重點(diǎn)在于把握核心詞“幸運(yùn)”的含意。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“幸運(yùn)”有兩個(gè)釋義，一是指好的運(yùn)氣、出乎意料的好機(jī)會(huì)：一是指稱(chēng)心如意，運(yùn)氣好。從中可以看出：幸運(yùn)具有偶然性和主觀性的特點(diǎn)。而不同的人對(duì)幸運(yùn)的理解也不盡相同，是否感到幸運(yùn)，主要的參考標(biāo)準(zhǔn)是自己的愿望和需求。在這層意義上，他人口中的幸運(yùn)往往是指物質(zhì)上的成功，而自身感到的幸運(yùn)往往源于精神上的滿(mǎn)足。

培根的這句話(huà)引自古羅馬格言，培根在文中還這樣闡述：“不可否認(rèn)，幸運(yùn)大多是由外在的偶然事件促成的，如寵愛(ài)、機(jī)會(huì)、別人的死亡、巧合。然而，造就一個(gè)人的幸運(yùn)主要還是靠自己的雙手。”“天上掉餡餅似的幸運(yùn)造就冒失鬼、浪蕩子，然而奮斗得到的幸運(yùn)卻造就人才?！北热纾簧偻瑢W(xué)都喜歡看體育比賽，壓哨絕殺可以說(shuō)是比賽中最激動(dòng)人心的一幕，看似充滿(mǎn)偶然性，背后卻是多年如一日的刻苦訓(xùn)練和堅(jiān)持到最后一刻的頑強(qiáng)意志。

綜上所述，幸運(yùn)具有偶然性，故而有難以設(shè)計(jì)的一面。然而，“人人都是自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)師”這句話(huà)可以從三個(gè)方面去理解。第一，幸運(yùn)不僅僅是客觀上的成功，還體現(xiàn)了主觀上的精神滿(mǎn)足。即便是普通平凡的生活，也可以是幸運(yùn)的。第二，偶然中有必然，堅(jiān)持不懈的奮斗可以加大獲得好運(yùn)的概率。第三，偶然的幸運(yùn)容易讓人懈怠、驕縱，而奮斗得來(lái)的幸運(yùn)能促人成長(zhǎng)，這才是真正的幸運(yùn)。

幸運(yùn)和命運(yùn)、幸福、成功等有一定的相關(guān)性，但又不完全一致，如果將其混為一談，則有偏題之嫌。而談幸運(yùn)，還可以聯(lián)系“不幸”來(lái)思考。幸運(yùn)和不幸不只是對(duì)立關(guān)系，二者還相輔相成。沒(méi)有不幸的參照，對(duì)幸運(yùn)的理解就不夠深刻。正如沒(méi)有嘗過(guò)苦，就不明白真正的甜：甚至兩者還能相互轉(zhuǎn)化，正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

因此，這道題目能很好地考查學(xué)生的理解能力、思辨能力，以及更深層面的價(jià)值觀和人生觀等。

適用素材與運(yùn)用示例

素材一：國(guó)家不幸詩(shī)家幸。

趙翼在《題遺山詩(shī)》中言：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！边@句詩(shī)恰切地道出了幸與不幸的相對(duì)性。培根也曾言：“天上掉餡餅似的幸運(yùn)造就冒失鬼、浪蕩子?！贝_實(shí)，如果一位詩(shī)人或作家沉浸在過(guò)于安逸的生活中，那么他對(duì)世間的苦難、孤獨(dú)等就缺少深入而獨(dú)到的理解?？此撇恍业纳?，卻往往是偉大作品誕生的土壤。

歐陽(yáng)修在寫(xiě)給好友梅堯臣的《梅圣俞詩(shī)集序》中提到“詩(shī)窮而后工”，一語(yǔ)道出深刻的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律和人生哲理。莫名受冤的司馬遷、蒙受家國(guó)之難的杜甫、經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案的蘇軾，莫不如是。

而奧地利詩(shī)人里爾克的《安魂曲》中最著名的一句便是“因?yàn)樯詈蛡ゴ蟮淖髌分g，總存在某種古老的敵意”。

運(yùn)用示例

幸運(yùn)與不幸是相輔相成的。正如“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，一位詩(shī)人或作家能寫(xiě)出傳世巨著，背后支撐他的便是人民的苦難。也正是國(guó)家和人民的苦難，給他們創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诳此撇恍业纳钪?，設(shè)計(jì)出自己的幸運(yùn)。

20世紀(jì)三四十年代，俄羅斯女詩(shī)人阿赫馬托娃的兒子被捕入獄。在一次次等待探監(jiān)的過(guò)程中，她答應(yīng)了另一位母親的請(qǐng)求——將那里的場(chǎng)景記錄下來(lái)。于是，她承擔(dān)起作為詩(shī)人的使命，將那里的一切都寫(xiě)入了她晚年發(fā)表的一部詩(shī)篇巨著《安魂曲》中。

時(shí)代給予了她苦難，同時(shí)也給了她機(jī)遇，這也印證了奧地利詩(shī)人里爾克的那句“因?yàn)樯詈蛡ゴ蟮淖髌分g，總存在某種古老的敵意”。

（南京師大附中高一姜舒）

素材二：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

面對(duì)“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮唐易老，李廣難封”的不幸命運(yùn)，王勃以寬廣的胸襟抒發(fā)了內(nèi)心的豪壯之情：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@也正是他短暫而絢爛一生的寫(xiě)照。王勃因作《斗雞檄》被趕出沛王府，后又因私殺官奴二次被貶。自交趾探望父親返回途中，不幸溺水身亡。然而，王勃的文學(xué)成就卻令人十分佩服，他與楊炯等人并稱(chēng)“初唐四杰”，共同拉開(kāi)了唐代詩(shī)歌的大幕，被杜甫譽(yù)為“不廢江河萬(wàn)古流”。

在荷蘭，也有這樣一位“不墜青云之志”的學(xué)者——哲學(xué)家斯賓諾莎。他出身于一個(gè)猶太富商之家，后被猶太教會(huì)以背叛教義為名驅(qū)逐出境。此后，斯賓諾莎卜居于海牙，以磨鏡片為生，條件很艱苦。后來(lái)，他受邀到海德堡大學(xué)任教，但條件是“不可提及宗教”，他毅然拒絕了。在世俗意義的“成功”和精神意義的“滿(mǎn)足”之間，斯賓諾莎選擇了后者。他放棄了優(yōu)裕的物質(zhì)條件，勇敢地承擔(dān)起自己的使命，正如王勃所言“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”。作為一個(gè)有獨(dú)立人格，并能堅(jiān)持理想的學(xué)者，他贏得了后人的贊譽(yù)。而這樣的幸運(yùn)不正來(lái)自他自己的設(shè)計(jì)嗎？

運(yùn)用示例一

有人覺(jué)得幸運(yùn)是遇上了好時(shí)機(jī)，可是，這種時(shí)機(jī)帶來(lái)的往往只是世俗意義上的成功，很多時(shí)候，它會(huì)讓人無(wú)法繼續(xù)堅(jiān)守心中的志向。而這時(shí)，我們就必須做出選擇。

荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎就曾面臨這樣的選擇。年少的他生活優(yōu)裕，卻因堅(jiān)持對(duì)哲學(xué)的獨(dú)立思考而被視為背叛教義。他沒(méi)有放棄自己的思想，毅然接受了被驅(qū)逐出境的命運(yùn)。多年的艱苦歲月之后，他受邀到海德堡大學(xué)任教，條件是“不可提及宗教”，但他選擇了拒絕。這意味著他選擇了擁有獨(dú)立思考的權(quán)利，不讓任何條件束縛住自己的思想。

若以世俗的眼光來(lái)看，他自然是不幸的，但正是這種不幸才使他能夠堅(jiān)持不懈地獨(dú)立思考，從而贏得后人的贊譽(yù)。于他而言，這才是莫大的幸運(yùn)！如果說(shuō)他的第一次選擇是“少年不識(shí)愁滋味”，那么，多年后再遇到“成功”的機(jī)會(huì)，他的做法怕當(dāng)真是“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”了。其實(shí)，無(wú)論身處順境還是逆境，他的選擇都是堅(jiān)持自己的思想，“堅(jiān)持”和“選擇”都是他對(duì)自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)。endprint

（南京師大附中高一湯靜伊）

運(yùn)用示例二

成功者是幸運(yùn)的，但沒(méi)能成功的人，如果能在這種不幸中不斷打磨自己的心境，堅(jiān)守初心，做出正確的選擇，從而實(shí)現(xiàn)自己真正的價(jià)值，這不也是一種幸運(yùn)嗎？與其在成功中迷失自我，倒不如在不幸中成就真正的自己。

荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎原本生活富足，卻因背叛教義被驅(qū)逐出境，從此過(guò)著艱苦的生活。但他仍堅(jiān)持哲學(xué)思考，在打磨鏡片的同時(shí)打磨自己的學(xué)說(shuō)、自己的心境和自己的幸運(yùn)。有人邀請(qǐng)他去做大學(xué)教授，他拒絕了：“我不是沒(méi)有向往幸運(yùn)的希望，但是由于一種對(duì)寧?kù)o生活的愛(ài)欲——這種愛(ài)欲我認(rèn)為我在某種程度上是能夠獲得的——我不得不謝絕這一公共教職?！彼龀龅倪@個(gè)選擇，于自己和人類(lèi)都是幸運(yùn)的。于自己，他獲得了寧?kù)o的生活，實(shí)現(xiàn)了作為哲學(xué)家的價(jià)值；于人類(lèi)，歷史上少了一位規(guī)規(guī)矩矩的教授，卻多了一位杰出的哲學(xué)家。這樣的幸運(yùn)，不正是出自斯賓諾莎的選擇，出自他自己的設(shè)計(jì)嗎？

（南京師大附中高一 易俊杰）

標(biāo)桿作文

幸運(yùn)與不幸

楊朔

培根說(shuō)：“人人都是自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)師?！边@似乎在告訴我們，人的幸運(yùn)是可以由自己掌控的。

那么，幸運(yùn)是什么？從主觀上說(shuō)，幸運(yùn)可以是人偶然獲得夢(mèng)寐以求之物時(shí)的欣喜；也可以是僥幸逃過(guò)一劫時(shí)的竊喜。而客觀上，我們會(huì)稱(chēng)一些人為“幸運(yùn)兒”，其中包含了對(duì)他人獲得好運(yùn)的恭賀或是嫉妒。

無(wú)論從哪個(gè)角度看，幸運(yùn)都離不開(kāi)“偶然性”這個(gè)因素。常言道：“塞翁失馬，焉知非福。”可見(jiàn)幸運(yùn)可能潛藏在任何一件事情之中。“禍”變成“?！?，乃人生之大幸，可生活本來(lái)就有那么多禍與福，我們又如何能做到設(shè)計(jì)自己的幸運(yùn)呢？

老聃云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”在常人看來(lái)有著天壤之別的“幸運(yùn)”與“不幸”，其實(shí)是辯證統(tǒng)一的。在法的門(mén)前徘徊，糾結(jié)的卡夫卡是不幸的，但他用文字表達(dá)對(duì)世界的不滿(mǎn)，留下了被世人稱(chēng)贊的篇章，這何嘗不是一種幸運(yùn)？屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。倘若幸運(yùn)可以被設(shè)計(jì)，為何他們不早點(diǎn)兒設(shè)計(jì)，以避免所有的不幸？

可見(jiàn)，幸運(yùn)和不幸是難以避免的。但在經(jīng)歷了種種幸運(yùn)和不幸之后，不同的人會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)：有的人御風(fēng)而行，步步高升；有的人似溫水煮青蛙，飄飄然卻不知大難臨頭；有的人逆流而上，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；有的人不堪命運(yùn)“折磨”，徹底沉淪。決定結(jié)果的，不是幸運(yùn)和不幸，而是我們自己。

祥林嫂是個(gè)不幸之人，但面對(duì)不幸，她只是不斷地捐門(mén)檻以祈求來(lái)世的幸福，再好也不過(guò)是魯迅小說(shuō)中勞動(dòng)?jì)D女的典型。而詩(shī)人王勃，縱使仕途不順，亦有“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”之境界，因而能留下千古傳誦的名篇。

所以，不是人設(shè)計(jì)了幸運(yùn)和不幸，而是幸運(yùn)和不幸造就了人——一個(gè)更健全的人。擁有強(qiáng)大內(nèi)心和堅(jiān)定意志的人，不會(huì)被不幸擊垮，亦不會(huì)在偶然的幸運(yùn)中迷失自我。

因此，我們不必刻意尋求幸運(yùn)，事實(shí)上我們也無(wú)從尋求。正所謂“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。真正的強(qiáng)者，只要保持一顆平常心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你正在無(wú)數(shù)的幸運(yùn)與不幸之中，默默地開(kāi)花結(jié)果。

名師點(diǎn)評(píng)

本文作者對(duì)“幸運(yùn)”有著較為深刻而獨(dú)到的理解，并將“幸運(yùn)”與“不幸”聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。文章沒(méi)有局限在“主宰命運(yùn)”這樣的淺層/&4w__k，而是一針見(jiàn)血地指出“幸運(yùn)和不幸是難以避免的”。正如羅曼·羅蘭在《米開(kāi)朗琪羅》中所言：“生活中只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后還依然熱愛(ài)生活?！弊髡哌M(jìn)一步闡述了幸運(yùn)抑或不幸之于人的聯(lián)系，即“擁有強(qiáng)大內(nèi)心和堅(jiān)定意志的人，不會(huì)被不幸擊垮，亦不會(huì)在偶然的幸運(yùn)之中迷失自我”。誠(chéng)然，真正的強(qiáng)者不會(huì)在意是否幸運(yùn)，因?yàn)槠淠芴谷幻鎸?duì)，并擔(dān)負(fù)自己的命運(yùn)。

（龐冉）

越努力，越幸運(yùn)

劉思琪

2009年的春節(jié)，我們家族迎來(lái)了一個(gè)小弟弟。他是小姨的孩子，我的表弟。

表弟患有孤獨(dú)癥，一種目前患病原因不明且無(wú)法治愈的疾病。

兩歲半時(shí)，表弟連媽媽都不會(huì)叫。他喜歡尖叫，叫到我的耳朵幾近失聰。他不會(huì)和人對(duì)視，沒(méi)有眼神交流，也不聽(tīng)你講話(huà)，不接受外界的任何信息。他永遠(yuǎn)都沉浸在自己的世界里。我從沒(méi)想過(guò)，我的表弟會(huì)是這樣。盡管他的眼睛大大的、圓圓的，睫毛長(zhǎng)得出奇，比小女孩還漂亮。

我更沒(méi)想到，年輕又和善的小姨會(huì)有如此不幸的命運(yùn)——生了一個(gè)“星星的孩子”。但她并沒(méi)有一蹶不振，而是開(kāi)始了一段平常父母難以體會(huì)的艱辛之路。

3歲時(shí)，表弟到了上幼兒園的年紀(jì)。為了找一所好的幼兒園，小姨把眾多幼兒園的聯(lián)系方式工工整整地記在本子上，一個(gè)一個(gè)地打電話(huà)進(jìn)行咨詢(xún)，電話(huà)打不通的她就親自到幼兒園去問(wèn)。她不斷地問(wèn)，問(wèn)接待人，問(wèn)園長(zhǎng)?？墒?，幾乎所有的幼兒園都不愿意接收表弟。我清楚地記得小姨那幾天嚴(yán)重失眠，因?yàn)獒t(yī)生告訴她，患孤獨(dú)癥的孩子要多和同齡人相處，才有可能緩解癥狀，否則，病情只會(huì)越來(lái)越重。如今幼兒園都上不了，該怎么辦呢？

功夫不負(fù)有心人。在無(wú)數(shù)次的搜索查找后，小姨終于找到了一所名叫“明心幼兒園”的孤獨(dú)癥康復(fù)幼兒園。原來(lái)，還有專(zhuān)門(mén)為這種孩子開(kāi)設(shè)的幼兒園。雖然每月五千元的費(fèi)用給小姨這個(gè)并不富裕的家庭造成了很大的負(fù)擔(dān)，但她仍然非常高興。當(dāng)小姨把這個(gè)消息告訴我媽媽時(shí)，我分明從她的眼睛里看到了星星，真是越努力越幸運(yùn)。

為了照顧表弟，小姨辭去了工作，每天坐40分鐘的車(chē)到幼兒園陪讀。暑假的一天，我跟小姨一起來(lái)到幼兒園，之前已經(jīng)做好思想準(zhǔn)備的我，還是被嚇著了?？?、鬧、喊充斥著整個(gè)彩色的房間。有的孩子使勁地跳，有的孩子一邊哭一邊用頭撞墻，大人拉都拉不住，有的孩子安靜得可怕，有的孩子一直不停地尖叫……小姨苦笑著對(duì)我說(shuō)：“這些都是孤獨(dú)癥的不同表現(xiàn)，你表弟已經(jīng)算幸運(yùn)的了?！钡拇_，安靜坐著的表弟正沖著我笑呢。endprint

曾經(jīng)聽(tīng)小姨說(shuō)，正常孩子只需教兩三遍就能學(xué)會(huì)的事情，比如向人問(wèn)好或者識(shí)別動(dòng)物圖片，表弟就算教了幾十遍也不一定記得住。是呀，如果不是小姨不停地了解孤獨(dú)癥的知識(shí)，想出更多的辦法讓表弟變得正常，幾年如一日地耐心陪讀，一遍又一遍地反復(fù)教育，告訴他不能尖叫，不能躺在地上，不能站在沙發(fā)上……表弟的病情還不知道會(huì)嚴(yán)重到什么程度呢。

前年，小姨生了第二胎——又是男孩。要知道，在有孤獨(dú)癥基因的家庭里，男孩的發(fā)病率非常高，但他是正常的。小姨常笑著說(shuō)：“我真是太幸運(yùn)了！我們老了以后，他也能繼續(xù)照顧哥哥了?！?/p>

沒(méi)錯(cuò)，越努力，越幸運(yùn)！

名師點(diǎn)評(píng)

本文作者結(jié)合親身體驗(yàn)，講述了一個(gè)普通家庭面對(duì)不幸的經(jīng)歷。作者重點(diǎn)突出了小姨為表弟和家庭的命運(yùn)所付出的努力，并將自己的觀察與感受靈活地穿插其中。全文取材詳略得當(dāng)，文筆流暢自如。通過(guò)小姨對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，我們能鮮活地理解“人人都是自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)師”這句話(huà)的內(nèi)涵。

（龐冉）

選擇人生，設(shè)計(jì)幸運(yùn)

孟葉

大多數(shù)人都認(rèn)為，幸從天降，幸運(yùn)，是命運(yùn)之神特別的照顧?？墒?，擁有這等福氣的人實(shí)在是屈指可數(shù)，而對(duì)于絕大多數(shù)的我們，從天而降的幸運(yùn)是不靠譜的。

幸運(yùn)并非官高權(quán)重、事業(yè)有成的代名詞，也并不是每個(gè)人都認(rèn)為這是理想的生活。真正的幸運(yùn)是自己得到精神上的滿(mǎn)足，擁有自己理想的狀態(tài)，做自己喜歡做的事，成就自己所期望成就的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，幸運(yùn)是非常主觀的。面對(duì)內(nèi)心衡量幸運(yùn)與否的那桿秤，我們可以做出自己的選擇，從而得到想要的幸運(yùn)。

誠(chéng)然，我們很難改變生活中客觀的幸與不幸，但當(dāng)我們身處不幸的社會(huì)背景中，又該怎樣擁有自己的幸運(yùn)呢？

沙皇統(tǒng)治時(shí)期的俄國(guó)是不幸的，全國(guó)人民都生活在水深火熱之中。謝甫琴科便是其中一位。他出身于農(nóng)奴家庭，從小目睹并切身體會(huì)著農(nóng)奴的悲慘生活，在有幸獲得自由后，又因參加政治團(tuán)體而慘遭流放。這樣不幸的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影。

然而，就如趙翼的那句“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，這樣不幸的經(jīng)歷為這位深切關(guān)心國(guó)家與底層人民命運(yùn)的詩(shī)人提供了寶貴的素材與涌流的靈感，文學(xué)在他心中一點(diǎn)點(diǎn)地生根發(fā)芽。他的詩(shī)歌《夢(mèng)境》表達(dá)了對(duì)沙皇統(tǒng)治的諷刺；《遺囑》則號(hào)召人民奮起反抗“奴役的鎖鏈”。有多少偉大的文學(xué)作品正是在這樣的環(huán)境中孕育出來(lái)的！那么多優(yōu)秀的作品大大豐富了人類(lèi)文學(xué)的寶庫(kù)，這對(duì)于我們又是何等的幸運(yùn)！

然而，客觀上的幸與不幸也不是絕對(duì)的，設(shè)計(jì)所帶來(lái)的幸運(yùn)往往更加崇高。對(duì)命運(yùn)而言，亦是如此。

荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎面對(duì)不幸的命運(yùn)，堅(jiān)守自己的精神世界，不為名利折腰。對(duì)猶太教會(huì)的思想產(chǎn)生懷疑時(shí)，他毫不妥協(xié)，即使這可能結(jié)束他優(yōu)越的生活，因?yàn)槊褡宓呢?zé)任感要求他堅(jiān)持思想的獨(dú)立。而這也導(dǎo)致他被教會(huì)驅(qū)逐出境，只能以磨鏡片為生。

后來(lái)，他曾受邀做大學(xué)哲學(xué)教授，但條件是“不可提及宗教”。他拒絕了，他再次選擇了自由的思想。斯賓諾莎的選擇是決絕的，拋棄能夠改善生活的“幸運(yùn)”，獨(dú)自面對(duì)艱苦的“不幸”，支撐他的仍然是那份責(zé)任感。

但正是這樣不幸的生活造就了他的哲學(xué)成就，使他獲得了一直追尋的自由獨(dú)立的思想。于他而言，這就是最大的幸運(yùn)。正所謂“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”，這樣的幸運(yùn)，正是由斯賓諾莎的一次次選擇所設(shè)計(jì)出來(lái)的。后人對(duì)他的贊賞與推崇，正是對(duì)他這種選擇的高度肯定。

我們掌握自己命運(yùn)的主導(dǎo)權(quán)，幸運(yùn)是從選擇中來(lái)的。通過(guò)生活中的一次次選擇，我們可以選擇前進(jìn)的道路，設(shè)計(jì)出自己的幸運(yùn)。

名師點(diǎn)評(píng)

本文作者對(duì)“幸運(yùn)”的闡述相當(dāng)透徹。議論文要想在立意上高人一籌，就必須對(duì)關(guān)鍵詞有獨(dú)到的理解，并做出精準(zhǔn)的詮釋。本文在這一方面表現(xiàn)得很突出。趙翼所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，說(shuō)明對(duì)多數(shù)人而言的“幸運(yùn)”和詩(shī)家心中的“幸運(yùn)”并不是一個(gè)含義。作者從這個(gè)角度立意，并選擇謝甫琴科、斯賓諾莎兩則事例，有力而深刻地闡明了論題。

（龐冉）endprint