粟凌云

摘要：在目前多元文化背景下，需要在高等教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)重點(diǎn)抓道德教育的教學(xué)，促進(jìn)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提高，增強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)效性，加強(qiáng)對(duì)于教學(xué)方法的研究。

關(guān)鍵詞：多元文化；背景；高校道德；教育；研究

中圖分類號(hào)：G641

一、引言

日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展給社會(huì)生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的搶劫，各種文化在世界范圍內(nèi)相互激蕩，對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，西方價(jià)值觀隨之輸入，潛移默化地影響著我的傳統(tǒng)文化。在國(guó)內(nèi)，多元的思想文化相互間沖擊、碰撞呈現(xiàn)出活躍的文化景觀。導(dǎo)致國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，在思想領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)道德失范、誠(chéng)信缺失、拜金享樂(lè)主義，是非善惡模糊等不良現(xiàn)象，這對(duì)高校道德教育也造成了一定的影響?；诙嘣幕谋尘?，以開(kāi)放的視角反思高校道德教育存在的問(wèn)題：學(xué)校道德教育的實(shí)效性為什么不高？本文將針對(duì)多元文化背景下高校道德教育出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行分析并提出有針對(duì)性的意見(jiàn)和對(duì)策。

二、多元文化背景下高校道德教育出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）一些社會(huì)現(xiàn)象引起了學(xué)生信仰的缺失

在面對(duì)當(dāng)前多元化的背景，一些新的思想開(kāi)始出現(xiàn)，眾多的文化觀點(diǎn)良莠不齊，從各個(gè)角度對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生了影響。同時(shí)，眾多的思想觀點(diǎn)和傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)大相徑庭，甚至是背道而馳。社會(huì)上涌現(xiàn)出的一些現(xiàn)象常常使得人們感到迷茫，困惑以及心寒。甚至是對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象，道德行為，很難去辨別其中的是非對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)其進(jìn)行是非論斷。所以說(shuō)對(duì)于目前尚在接受高等教育的大學(xué)生來(lái)講，長(zhǎng)此以往，會(huì)造成其信仰的缺失，導(dǎo)致其迷茫而無(wú)所適從。

（二）社會(huì)現(xiàn)象魚(yú)龍混雜，高校德育重要性意識(shí)淡薄

在如今多元化的大背景之下，高校當(dāng)前的道德教育的主體課程是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，但只在思修教學(xué)中重視道德教育是不夠的。高校的其他教學(xué) 課程和環(huán)節(jié)也應(yīng)當(dāng)同樣應(yīng)當(dāng)重視在日常教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)道德教育。但實(shí)際情況是，有很多的專業(yè)教師只教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)卻忽略了對(duì)于學(xué)生的思想品德素質(zhì)的教育，將“課堂知識(shí)”和“思想教育”完全隔離開(kāi)來(lái)。在高校的教學(xué)評(píng)價(jià)體系中，評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是考試分?jǐn)?shù)的多少。其實(shí)是只看成績(jī)，而忽略學(xué)生的道德素質(zhì)。相當(dāng)課程的教育只注重平時(shí)教學(xué)的分?jǐn)?shù)，不注重對(duì)于學(xué)生思想素質(zhì)的教育，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)非常不利。

（三）德育教育內(nèi)容的滯后性，教材可讀性不高

現(xiàn)行的高校思想政治課教材經(jīng)過(guò)數(shù)次修改后已具有相當(dāng)?shù)目勺x性，但也存在一些不容忽視的問(wèn)題，如教育的內(nèi)容滯后于文化、社會(huì)及人自身的發(fā)展。在多元化的背景下，高校道德教育工作只有立足于文化才是活的德育。教材內(nèi)容過(guò)于寬泛，從道理到道理，教材中的部分內(nèi)容還與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)，過(guò)于注意學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性必然導(dǎo)致枯燥的理論和眾多的概念。缺乏時(shí)代感，也就失去認(rèn)同感和可讀性。如何利用多元文化其利的一面給高職院校的道德教育注入新的生機(jī)與活力，如何解決其弊端給學(xué)校道德教育帶來(lái)的困惑與難題？

（四）德育教學(xué)過(guò)程中重視理論知識(shí)，忽略具體的實(shí)踐體驗(yàn)

在高校平時(shí)的道德教育過(guò)程中，通常都是以講授理論知識(shí)這主，大班大課教學(xué)模式下很難提供學(xué)生親自體驗(yàn)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。將原本應(yīng)當(dāng)生動(dòng)活潑具體的道德教育過(guò)程變得過(guò)于死板，毫無(wú)樂(lè)趣可言。同時(shí)過(guò)于重視最后的教學(xué)效果、教學(xué)成績(jī)，卻忽視了在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生的具體情感方面的感受，以及運(yùn)用了什么樣的學(xué)習(xí)策略，學(xué)生實(shí)際能力的提升過(guò)程，思維創(chuàng)新能力的發(fā)展趨勢(shì)等等。同時(shí)因?yàn)檎n堂學(xué)時(shí)的限定，很多老師為了簡(jiǎn)單的應(yīng)付學(xué)校的安排，確保課堂知識(shí)點(diǎn)的完全傳遞，因此就大大減少甚至是省略了原本應(yīng)該有的德育教學(xué)探究的環(huán)節(jié)，這就使得充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體性成為了一句空話。

三、多元文化背景下高校道德教育應(yīng)對(duì)策略

（一）完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

多元文化背景下高校道德教育中存在的問(wèn)題，就要加強(qiáng)對(duì)道德教育教學(xué)的重視，從根源上改變分?jǐn)?shù)決定一切的現(xiàn)狀，真正的推進(jìn)素質(zhì)教育。做到以學(xué)生為本，同時(shí)還要求老師可以與同學(xué)們進(jìn)行平等的溝通與交流，讓學(xué)生可以敞開(kāi)心扉，走進(jìn)其心理世界，從學(xué)生實(shí)際中獲得新的教學(xué)內(nèi)容。所以，要做到以學(xué)生的需求為本，首先就必須要將學(xué)生的真實(shí)想法作為課堂教學(xué)的著手點(diǎn)。

（二）從具體的細(xì)節(jié)著手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育

對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育迫在眉睫。當(dāng)前大學(xué)生正處于心理素質(zhì)行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活過(guò)程中總會(huì)遇到各種各樣的心理道德問(wèn)題，例如誠(chéng)實(shí)守信，如何正確對(duì)待金錢，學(xué)生之間的相互攀比，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，尊重他人等等，甚至是戀愛(ài)這些問(wèn)題都需要在平時(shí)的道德教育教學(xué)中有所體現(xiàn)，及時(shí)的對(duì)大學(xué)生可能遇到的一些問(wèn)題進(jìn)行答疑解惑，使得他們及早的樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，正確面對(duì)以后再人生十字路口出現(xiàn)的問(wèn)題，以免將來(lái)出現(xiàn)任何的意外。

（三）重視高校老師尤其是德育教師的道德形象

言傳身教，是教師的職責(zé)操守。學(xué)校應(yīng)重視每一個(gè)教師的道德情操的培養(yǎng)，是否都樹(shù)立起了積極正面的教師教育形象。而德育教師個(gè)人的良好品質(zhì)以及獨(dú)特魅力，更是提高德育課實(shí)效性最為基本的保證。俄國(guó)一位著名的教育學(xué)家烏申斯基曾經(jīng)這樣認(rèn)為，在教育工作中，教師的人格是一切工作順利開(kāi)展的依據(jù)，人格中活的源泉才可以產(chǎn)生教育的巨大力量，教師的人格作用是其他任何規(guī)章制度都代替不了的。因?yàn)檎n程特點(diǎn)，教學(xué)評(píng)價(jià)以及發(fā)展前景等諸多因素使得德育課教師相對(duì)于其他學(xué)科的教師會(huì)更容易出現(xiàn)情緒上的疲勞，以及成就感減少等現(xiàn)象。如果將這種不良的情緒帶到課堂教學(xué)工作中去就會(huì)對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生一種消極作用。因此，教師要將積極心理學(xué)的觀念認(rèn)識(shí)融入到自身之中，發(fā)掘出內(nèi)心的積極力量，找出自身的優(yōu)勢(shì)體驗(yàn)教學(xué)的樂(lè)趣，事業(yè)成就感，從而積極的展開(kāi)教學(xué)工作，從正面影響熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生形成積極的人格，從而開(kāi)展積極的教學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

在目前多元文化背景下，我國(guó)的高校道德教育教學(xué)存在著諸多的問(wèn)題和不足，需要積極去改善，例如教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制不夠科學(xué)，高校德育的重視程度達(dá)不到，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，只注重理論，卻忽視具體的實(shí)踐過(guò)程，沒(méi)有和家庭相聯(lián)系，進(jìn)行資源的整合利用等等，因此在新時(shí)期必須加強(qiáng)對(duì)于高校道德教育教學(xué)方法的研究，從根源上提高大學(xué)生道德教育教學(xué)的實(shí)效性，提高課堂教學(xué)效率。

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