周瓜加

[摘 要]：通過一種感覺來描寫另外一種感覺的“通感”修辭是語文教學(xué)的難點。但通過對這種獨特修辭手法的分析、解讀，卻可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的藝術(shù)美感。在教學(xué)中，能圍繞對“通感”體驗的分析，啟迪學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，就可以為年輕的心靈開拓廣闊的想象空間和自由發(fā)揮的天地，學(xué)生也就將會有更豐富的敘事狀物和表情達(dá)意的手段。

[關(guān)鍵詞]：通感修辭 語文教學(xué) 嘗試

【中圖分類號】G633.3

語文教學(xué)長期受“應(yīng)試”教育的限制，淡化了對作品本身的藝術(shù)欣賞?？际裁磧?nèi)容就教什么內(nèi)容，標(biāo)準(zhǔn)答案成了教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。它如同一把堅硬的銼刀，一點一點地磨掉了學(xué)生們的想象力，“語文”變成了毫無生機(jī)的抽象文字的載體。

愛因斯坦曾說：“想象力遠(yuǎn)比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動著進(jìn)步。想象才是知識進(jìn)化的源泉?！币虼耍囵B(yǎng)和提高學(xué)生的想象力應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的要務(wù)。都要面對的任務(wù)。通過十多年的語文教學(xué)實踐我發(fā)現(xiàn)“通感”修辭在這方面大有妙用。

一、探析“通感”

“通感”作為一種修辭方式，是由國學(xué)大師錢鐘書先生最先提出來的。所謂“通感”，就是在描述客觀事物時，用形象性的語言使感覺轉(zhuǎn)移，把人們某個感官上的感覺移植到另一個感官上，各種感覺之間彼此貫通，從而啟發(fā)讀者聯(lián)想，深化意境，體味韻味的修辭方式。通感也叫移覺、聯(lián)覺。 通感屬于深層修辭的一種，其含義不能按辭面去理解。它傳遞的是潛在信息，同時，通過潛在的信息完成美學(xué)信息的傳遞。

使用通感修辭，可以很好的突破語言的局限，并且能豐富的表達(dá)意境，起到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。例如：欣賞建筑的重復(fù)與變化的樣式會聯(lián)想到音樂的重復(fù)與變化的節(jié)奏；聞到酸的東西會聯(lián)想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的音樂會聯(lián)想到薄薄的半透明的紗子；又比如當(dāng)講到經(jīng)典美文《荷塘月色》中的“微風(fēng)過處送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”和“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”這兩句時就有學(xué)生發(fā)問：“這是哪跟哪呀？香味與歌聲，光影與名曲，風(fēng)馬牛不相及嗎！”的確，如果我們不了解“通感”這種修辭手法的話，這的確是一個令人費解的難題。讓我們暫且走近“通感”修辭。

二、“通感”修辭的應(yīng)用

《荷塘月色》中，荷葉荷花的清香本為嗅覺所感知，但為了把清香的若有若無、飄渺柔美、沁人心脾的特點表現(xiàn)得更加生動形象，作者用“遠(yuǎn)處高樓上”飄來的“渺茫的歌聲”的隱隱約約的真實體驗，來品味風(fēng)送荷香；喚起人們內(nèi)心的微妙感觸。每讀此句，總有種“風(fēng)拂花塘滿面香”的感覺。將嗅覺轉(zhuǎn)化為聽覺，便使迷人的境界增添了無限的韻致，迷離精妙，令人情動神搖。第二句中，視覺的“光和影”與聽覺的“旋律”、“名曲”同樣構(gòu)成了通感?！疤林械脑律钡墓夂陀暗暮椭C，本來就是在滿足現(xiàn)有的視覺體驗之外，同時還滿足著審美主體的聽覺體驗。這兩種審美體驗是同時交互著進(jìn)行，在情景交融的意境中，異常鮮明的形象激起讀者強(qiáng)烈的感情沖動而溝通了各種感覺之間的界限，使作品的寓意升華到了較高的藝術(shù)境界。

劉鶚《老游殘記》中對王小玉美妙絕倫的演唱描寫：“那王小玉唱到極高三四疊后，陡然一落，又積力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，……忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天……”，也是極佳的“痛感”修辭應(yīng)用。腔調(diào)是人們聽覺上的感受，作者卻把它移到了由視覺感知的“盤旋穿插”的形態(tài)上來，使人想象：黃山千峰聳立，連綿起伏，萬千氣象，一條飛蛇在山腰穿插環(huán)繞，這正是王小玉那婉轉(zhuǎn)流利、變化無常、美妙動聽的唱腔的再現(xiàn)。當(dāng)王小玉的歌聲由低到高揚起時，作者用“像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂”，使聽覺感知的歌聲，化為眼看到的實景，使繽紛錯落的歌聲，通過具體的形象描繪出來。作者用高如攀登泰山，落如飛蛇盤旋，起如子彈上天等描寫將王小玉高起拋落時的音調(diào)的高低強(qiáng)弱，音節(jié)的快慢緩急，音律的優(yōu)美飛越，音韻的滑柔悠揚接二連三地轉(zhuǎn)化為一幅幅具體生動的畫面，創(chuàng)造了扣人心弦、引人入勝的藝術(shù)境界。

《魯提轄拳打鄭關(guān)西》中寫鄭屠被魯達(dá)打得“鼻子歪在半邊，卻便似開了個醬油鋪子：咸的，酸的，辣的，一發(fā)都滾了出來”。精彩??！魯智深打得鄭關(guān)西口歪鼻斜，但他感覺卻是五味雜陳。

這些都是《語文》課本中的經(jīng)典篇什。通過探析讓學(xué)生知道：正是因為運用了“通感”的修辭手法，化抽象為具體，才勾起人們豐富的聯(lián)想，創(chuàng)造出難以言傳的藝術(shù)境界。使人產(chǎn)生如臨其境，如睹其物，如聞其香，如聆其聲，如品其味的真實感覺。

審美是人類特有的活動。通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化。錢鐘書先生說過，“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域，可以不分界線……”。可見，通感廣泛的存在于人們的日常生活感受之中，就像你看著滿園的春色，會哼起“春之歌”一樣。現(xiàn)實生活的文字的印記也不可避免地打下了“通感”的印記。

通過一種感覺來描寫另外一種感覺的“通感”修辭是語文教學(xué)的難點。但通過對這種獨特修辭手法的分析、解讀，卻可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的藝術(shù)美感。在教學(xué)中，如果我們能圍繞對“通感”體驗的分析，啟迪學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，就可以為年輕的心靈開拓了廣闊的想象空間和自由發(fā)揮的天地；學(xué)生們也就有了更豐富的敘事狀物和表情達(dá)意的手段。

所以說語文教學(xué)中的“通感”修辭，大有妙用。

參考文獻(xiàn)：

1.駱小所《現(xiàn)代修辭學(xué)》，云南人民出版社，2000年11月；

2.勞承萬《審美的文化選擇》，上海文藝出版社，1991年10月；

3. 錢鐘書《錢鐘書論學(xué)文選》，花城出版社，1990年；

4. 王文娟《詩的審美通感及其藝術(shù)張力》，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004年4月。endprint