雷 勇

《隋唐演義》對(duì)《隋煬帝艷史》的襲用、整合與超越

雷 勇

《隋唐演義》是在前人的基礎(chǔ)上“綴集”、加工而成的，其中關(guān)于隋煬帝的情節(jié)主要來(lái)自《隋煬帝艷史》。褚人獲襲用了《隋煬帝艷史》中的大量情節(jié)，又根據(jù)自己的創(chuàng)作觀念對(duì)這些材料進(jìn)行了整合和加工，有的照抄，有的刪節(jié)，有的改寫。褚人獲筆下的隋煬帝癡情、博愛(ài)、體貼，是眾美人美貌、才華的欣賞者，也是她們的保護(hù)神，因此，歷史上臭名昭著的昏君、暴君變成了女性視野中的“仁德之君”。經(jīng)過(guò)褚人獲的努力，小說(shuō)的審美趣味、思想觀念以及作品的主題都發(fā)生了根本變化。

《隋唐演義》 《隋煬帝艷史》 襲用 整合 超越

小說(shuō)與小說(shuō)批評(píng)

主持人語(yǔ)：本欄目收入的五篇文章，以研究對(duì)象論，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的四篇，關(guān)于《隋唐演義》的一篇；若以研究角度論，則三篇關(guān)于文獻(xiàn)辨析，兩篇關(guān)于文本內(nèi)容。三篇辨析文獻(xiàn)的文章針對(duì)的都是《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題，特別是“脂本”流變存在的種種疑問(wèn)?！都t樓夢(mèng)》的“脂本”是胡適、周汝昌為代表的“新紅學(xué)”的基石，但基石自身從出現(xiàn)之初便疑點(diǎn)多多，至今歧見(jiàn)紛紜，莫衷一是。這三篇文章，角度不一，但實(shí)事求是、不迷信權(quán)威、不嘩眾取寵的學(xué)術(shù)態(tài)度則是一致的。對(duì)于廓清迷霧，相信能夠起到一些作用。（陳洪）

在中國(guó)古代小說(shuō)中，《隋唐演義》是一部爭(zhēng)議較大的作品。褒之者認(rèn)為它是隋唐歷史題材小說(shuō)的集大成者，是這類題材小說(shuō)的代表作。貶之者則認(rèn)為：“它的大部分是承襲前面隋唐系列小說(shuō)而編寫成的。因此，可以說(shuō)，它的創(chuàng)造性是不大的，它的價(jià)值和成就也就很有限了。”的確，《隋唐演義》中的大量情節(jié)來(lái)自《隋史遺文》和《隋煬帝艷史》等小說(shuō)，作者對(duì)此已有明確交待。如最早的刊印本《四雪草堂重訂通俗隋唐演義》署“劍嘯閣齊東野人等原本，長(zhǎng)洲后進(jìn)沒(méi)世農(nóng)夫匯編，吳鶴市散人鶴樵子參訂”。其中，“劍嘯閣”即《隋史遺文》編定者袁于令的閣名，“齊東野人”是《隋煬帝艷史》作者的署名，“長(zhǎng)洲后進(jìn)沒(méi)世農(nóng)夫”是褚人獲的號(hào)。褚人獲在《序》中也明確告訴讀者，本書是“合之《遺文》《艷史》，而始廣其事”。值得注意的是，這部小說(shuō)不僅后來(lái)居上，成為隋唐題材小說(shuō)的代表作，而且使母本從此湮沒(méi)無(wú)聞，尤其是其主要來(lái)源的《隋煬帝艷史》居然在很長(zhǎng)一段時(shí)間不為讀者甚至學(xué)者所知。那么，《隋唐演義》究竟從《隋煬帝艷史》中繼承了什么，作者在襲用《隋煬帝艷史》時(shí)做了哪些處理，其創(chuàng)新之處何在，這些問(wèn)題仍有必要做進(jìn)一步的探討。

一 情節(jié)的移植和襲用

《隋唐演義》和《隋煬帝艷史》的關(guān)系問(wèn)題不少學(xué)者已做過(guò)研究，且已形成一種共識(shí)，即《隋煬帝艷史》是《隋唐演義》的一個(gè)重要素材來(lái)源，《隋唐演義》前六十回隋煬帝的故事主要來(lái)自《隋煬帝艷史》。張萬(wàn)鈞、周樹德在《隋煬帝艷史》校點(diǎn)本“前言”中指出：《隋唐演義》中的隋煬帝故事“可以說(shuō)是完全采自《隋煬帝艷史》，幾乎把其文字原封不動(dòng)地搬到《隋唐演義》里去了?！覀儾环琳f(shuō)，《隋煬帝艷史》是《隋唐演義》中煬帝故事部分的底本，沒(méi)有《隋煬帝艷史》，便不會(huì)有《隋唐演義》的出現(xiàn)”。歐陽(yáng)健先生的《〈隋唐演義〉“綴集成帙”考》一文對(duì)《隋唐演義》的成書情況做了比較細(xì)致的分析，認(rèn)為前六十六回中有十回襲用《隋場(chǎng)帝艷史》，占15.15%，另有七回由《隋史遺文》和《隋煬帝艷史》二書的相關(guān)內(nèi)容連綴而成，占10.6%。蔡卿的《〈隋唐演義〉的成書過(guò)程小考》也認(rèn)為“《隋唐演義》中關(guān)于隋場(chǎng)帝的大部分故事都直接來(lái)自《隋場(chǎng)帝艷史》中”。為了更準(zhǔn)確地了解《隋唐演義》對(duì)《隋煬帝艷史》的借鑒情況，這里先將兩書的內(nèi)容對(duì)照如下表：

《隋唐演義》 《隋煬帝艷史》 說(shuō) 明第一回 隋主起兵代陳晉王樹功奪嫡楊廣出生之異兆采自第一回；謀奪太子位之心理描寫采自第二回 主要內(nèi)容依據(jù)《隋史遺文》第一回第二回 楊廣施讒謀易位獨(dú)孤逞妒殺宮妃獨(dú)孤后妒殺宮女采自第一回；隋文帝寵幸宣華夫人采自第三回 主要內(nèi)容依據(jù)《隋史遺文》第二回第十九回 恣蒸淫賜盒結(jié)同心逞弒逆扶王升御座 采用第三、四、五回的一些細(xì)節(jié)描寫 主要內(nèi)容依據(jù)《隋史遺文》第二十四回刪：關(guān)于宣華夫人生病過(guò)程及隋文帝鬼魂斥責(zé)的細(xì)節(jié)增：蕭后扮宮女一段第二十七回 窮土木煬帝逞豪華第二十回 皇后假宮娥貪歡博寵權(quán)臣說(shuō)鬼話陰報(bào)身亡 據(jù)第五、六、七、九回編寫思凈身王義得佳偶 據(jù)第九、十、七回編寫 增：許庭輔選美受賄一節(jié)；王義故事有較大改變，自宮一事被隋煬帝制止第二十八回 眾嬌娃剪彩為花侯妃子題詩(shī)自縊 據(jù)第十三、十五回（前半部分）編寫 增：姜亭亭獻(xiàn)青絲帳一段第二十九回 隋煬帝兩院觀花眾夫人同舟游海合并十五（后半部分）、十六、十七（前半部分）回而成 增：袁紫煙射魚一節(jié)第三十回 賭新歌寶兒博寵觀圖畫蕭后思游 抄自第十七回 增：眾夫人游戲、作詩(shī)；煬帝看望生病的李夫人刪：關(guān)于開河的具體描寫第三十一回 薛冶兒舞劍分歡眾夫人題詩(shī)邀寵 薛冶兒舞劍一節(jié)抄自第十八回 增：眾夫人題詩(shī)一節(jié)；薛冶兒舞劍一段有變化第三十二回 狄去邪入深穴皇甫君擊大鼠 據(jù)第十九、二十、二十一回編寫第三十四回 灑桃花流水尋歡割玉腕真心報(bào)寵 據(jù)第十四、二十二、十一回編寫 增：煬帝頭痛昏迷不醒，眾美人祈禱、朱貴兒割腕療疾第三十五回 樂(lè)永夕大士奇觀清夜游昭君淚塞 據(jù)第十一（開頭）、二十二回編寫 增：夜游的各種項(xiàng)目、昭君出塞曲；煬帝、朱貴兒定“來(lái)生緣”

續(xù)表

從上表可以看出，《隋唐演義》前六十六回中與《隋煬帝艷史》有關(guān)的共十八回，《隋煬帝艷史》共四十回，被《隋唐演義》襲用的多達(dá)二十七回。這種襲用大體上有兩種情況：

其一，直接抄錄或據(jù)《隋煬帝艷史》相關(guān)情節(jié)編寫。大體上有十二回，即第二十、二十七、二十八、二十九、三十、三十二、三十四、三十五、三十六、三十九、四十、四十七回。與對(duì)《隋史遺文》的整回抄錄不同，《隋唐演義》對(duì)《隋煬帝艷史》的借用主要是摘編，小說(shuō)前六十六回基本上是以《隋史遺文》為骨架，然后根據(jù)需要把《隋煬帝艷史》中相關(guān)的情節(jié)或文字摘出來(lái)插入總體結(jié)構(gòu)中，原有的故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)順序也相應(yīng)地作了一些調(diào)整。這里以第二十回為例略作分析。

第二十回主要寫了兩件事，一是隋煬帝寵幸宣華夫人，二是隋煬帝與權(quán)臣楊素之間的矛盾，故事情節(jié)基本上都采自《隋煬帝艷史》第五、六、七、九回。這一回大致包括以下八個(gè)情節(jié)：（1）隋煬帝寵愛(ài)宣華夫人招致蕭后妒忌，宣華被貶入冷宮。這個(gè)情節(jié)采自《隋煬帝艷史》第五回，煬帝與宣華夫人的對(duì)話有所刪改，其中最重要的是增加了煬帝的這樣一段表述：

煬帝嘆息道：“情之所鐘，生死不易。朕與夫人，雖歡娛未久，恩情如同海深。即使朕與夫人為庶人夫婦，亦所甘心，安忍輕拋割愛(ài)？難道夫人心腸倒硬，反忍把朕拋棄？”

由上述分析可以看出，這回的主要情節(jié)都采自《隋煬帝艷史》，在《隋煬帝艷史》中這些情節(jié)比較分散，褚人獲在將它們移植到《隋唐演義》中時(shí)都作了一定的刪改和加工，比較典型的如刪去了關(guān)于宣華夫人生病的一些文字，同時(shí)也對(duì)楊素的故事作了集中處理。這樣一來(lái)，兩人的故事在較短的篇幅中就已相對(duì)完整。小說(shuō)中其他情節(jié)的處理也大致如此。

其二，采用部分情節(jié)?！端逄蒲萘x》在取材上的一個(gè)特點(diǎn)是，前六十六回總體上是以《隋史遺文》為主，但涉及隋煬帝的內(nèi)容時(shí)則比較偏重借用《隋煬帝艷史》中的文字，除上述十二回的大段抄錄外，第一、二、十九、三十一、四十六、四十八回中都采用了一些《隋煬帝艷史》中的情節(jié)。如隋煬帝“蒸淫”宣華夫人一事在《隋史遺文》和《隋煬帝艷史》中都曾寫到，《隋史遺文》第二十四回的描寫十分簡(jiǎn)單，總共不到五十個(gè)字“：太子也不見(jiàn)他哀苦驚慌，取一個(gè)黃金小盒，封了幾個(gè)同心彩結(jié)，差內(nèi)侍賜與宣華夫人，到晚來(lái)就在宣華夫人閣中歇宿?！薄端鍩燮G史》第五回也寫了這件事，從煬帝送小金盒到“二人解衣就寢”，足足寫了兩千七百余字，其中僅描寫宣華夫人心理活動(dòng)的文字就有近一千字?！端逄蒲萘x》第十九回也著重突出了宣華夫人的心理活動(dòng)，整段文字幾乎全抄自《隋煬帝艷史》，與原文對(duì)比，《隋唐演義》僅僅少了二百余字。

二 審美趣味的變化與隋煬帝形象的重塑

《隋唐演義》中的隋煬帝形象是比較復(fù)雜的。作為皇帝的隋煬帝無(wú)疑是失職的，無(wú)論作者對(duì)這個(gè)人物如何偏愛(ài)，都無(wú)法為他洗脫昏君、暴君的惡名。作者毫不隱諱地寫了他的弒父、殺兄、亂倫，同時(shí)也寫了他種種勞民傷財(cái)、窮兵黷武的暴行。小說(shuō)第三十二回還安排了一個(gè)怪誕的情節(jié)，點(diǎn)明隋煬帝“是老鼠變的”，并借皇甫君之口訓(xùn)斥道“：你這畜生，吾令你暫脫皮毛，為國(guó)之主，蒼生何罪，遭你荼毒；骸骨何辜，遭你發(fā)掘；荒淫肆虐，一至于此！”這些都表明了作者對(duì)這個(gè)人物的基本態(tài)度。但是，在第三十四回我們又看到了這樣一段話：

大凡人做了個(gè)女身，已是不幸的了；而又棄父母，拋親戚，點(diǎn)入宮來(lái)，只道紅顏薄命，如同腐草，即填溝壑。誰(shuí)想遇著這個(gè)仁德之君，使我們時(shí)傍天顏，朝夕宴樂(lè)。莫謂我等真有無(wú)雙國(guó)色，逞著容貌，該如此寵眷，設(shè)或遇著強(qiáng)暴之主，不是輕賤凌辱，即是冷宮守死，曉得什么憐香惜玉，怎能如當(dāng)今萬(wàn)歲情深，個(gè)個(gè)體貼得心安意樂(lè)。所以侯夫人恨薄命而自縊身亡，王義念洪恩而思捐下體，這都是萬(wàn)歲感入人心處。

這是隋煬帝生病時(shí)美人朱貴兒的一番真情表白。“昏君”、“暴君”和“仁德之君”就這樣矛盾地集于隋煬帝一身！

隋煬帝的故事在《隋煬帝艷史》中已基本成型，但在《隋唐演義》中這個(gè)形象發(fā)生了根本性變化。作者仍寫他的“奇艷之事”，但淡化了他和眾多女子赤裸裸的性關(guān)系，尤其是摒棄了《隋煬帝艷史》中那些摧殘女性的變態(tài)行為，而主要集中描寫他們之間精神上的溝通、交流。因此，褚人獲筆下的隋煬帝就有了以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先是癡情。小說(shuō)中多次強(qiáng)調(diào)，隋煬帝“平昔間在婦人面上做功夫的”（第三十九回），他以與美人廝混為樂(lè)，并將這種享受置于江山社稷之上。在女性面前，他基本上是以“情癡”的面目出現(xiàn)。他慕張麗華之色，滅陳后當(dāng)即派人索取，得知張麗華被李淵所殺后當(dāng)即表示：“這便是我失算，害了兩個(gè)麗人。”事后還“恨恨的”道：“我雖不殺麗華，麗華由我而死。畢竟殺此賊子，與二姬報(bào)仇！”（第一回）當(dāng)才貌俱佳的妃子侯夫人自殺身亡后，他“也不怕觸污了身體，走近前將手撫著他尸肉之上，放聲痛哭”，事后還親自作了祭文，“自家朗誦一遍，連蕭后也不覺(jué)墮下淚來(lái)”（第二十八回）。他與宣華夫人的關(guān)系雖是一件亂倫的丑聞，但表現(xiàn)出來(lái)的癡情也同樣很感人。當(dāng)宣華夫人被迫離開時(shí)，他“終日如醉如癡，長(zhǎng)吁短嘆，眠里夢(mèng)里，茶里飯里，都是宣華”；宣華病亡后，他更是“終日癡癡迷迷，愁眉淚眼”（第二十回）。他用一片癡情對(duì)待身邊的女性，同時(shí)也贏得了很多女子真心的愛(ài)。

其次是博愛(ài)。隋煬帝像賈寶玉一樣生活在“溫柔富貴鄉(xiāng)”。在他身邊，蕭后、十六院夫人之外尚有無(wú)法計(jì)數(shù)的貴人、美人，而且只要他見(jiàn)到中意的女子，立即就會(huì)毫無(wú)顧忌地弄到身邊。他優(yōu)游于眾多女性之間，欣賞著她們的美麗、才華，也享受著她們的溫情。在小說(shuō)第二十八回有這樣一段對(duì)話：

煬帝笑道：“紂、幽二王，雖無(wú)君德，然待妲己、褒姒二人之恩，亦厚極矣！”沙夫人道：“溺之一人，謂之私愛(ài)；普同雨露，然后叫做公恩。此紂、幽所以敗壞，而陛下所以安享也?！睙鄞笙驳溃骸板又?，深得朕心。朕雖有兩京十六院無(wú)數(shù)奇姿異色，朕都一樣加厚，并未曾冷落一人，使他不得其所，故朕到處歡然，蓋有恩而無(wú)怨也?！?/p>

沙夫人的話恭維中帶有幾分真誠(chéng)的感激，而隋煬帝的得意之情也溢于言表，雖然都有點(diǎn)夸張，但也比較真實(shí)地道出了隋煬帝對(duì)眾妃子、美人的態(tài)度。

第三是體貼。隋煬帝之所以能贏得眾美人的歡心，最重要的原因是他的體貼，作者也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“他是極肯在婦人面上細(xì)心體貼的”（第三十五回）。在第三十六回有一個(gè)十分感人的情節(jié)，隋煬帝與眾妃子、美人清夜暢游，懷孕的沙夫人因“在馬上馳驟太過(guò)”而墮胎。煬帝聞?dòng)嵉_道：“可惜可惜，昨夜原不該要他來(lái)游的，這是朕失檢點(diǎn)了?！闭f(shuō)罷急忙宣太醫(yī)前去診治，接著自己也親自前來(lái)看望。小說(shuō)中有這樣一段對(duì)話：

煬帝道：“妃子自己覺(jué)身子持重，昨夜就該乘一個(gè)香車寶輦，便不至如此。此皆朕之過(guò)，失于檢點(diǎn)調(diào)度你們。”沙夫人含淚答道：“這是妾福淺命薄，不能保養(yǎng)潛龍。是妾之罪，與陛下何與？”一頭說(shuō)，不覺(jué)淚灑沾衾。煬帝道：“妃子不必憂煩，秦王楊浩，皇后鐘愛(ài)，趙王楊杲，今年七歲，乃呂妃所生，其母已亡。朕將楊杲嗣你名下，則此子無(wú)母而有母，妃子無(wú)子而有子矣，未知妃子心下何如？”

在這里，既有對(duì)沙夫人病情的關(guān)切，也有對(duì)其喪子之痛的同情和理解，同時(shí)還極有人情味地對(duì)她日后的生活作了安排，其細(xì)心、體貼的確讓人感動(dòng)，難怪此后沙夫人能義無(wú)反顧地為他撫養(yǎng)趙王，為隋室留住一脈。

在日常與眾女子的相處中，隋煬帝也處處表現(xiàn)出了他的細(xì)心和體貼。第三十回寫朱貴兒、袁寶兒等美人在西軒中賭唱新詞，煬帝出來(lái)尋找袁寶兒，他“悄悄走來(lái)，將到軒前，聽見(jiàn)眾美人，說(shuō)也有，笑也有，恐打斷了他們興頭，遂不進(jìn)軒，倒轉(zhuǎn)過(guò)軒后，躲在屏風(fēng)里面，張他們耍子”。貴為天子，卻細(xì)心到害怕打斷宮女的興頭，難怪她們會(huì)那樣窮思竭慮地想出各種花樣，以博取他的歡心。作者在第四十八回開頭有這樣一段議論：

自古知音必有知音相遇，知心必有知心相與，鐘情必有鐘情相報(bào)。煬帝一生，每事在婦人身上用情，行動(dòng)在婦人身上留意，把一個(gè)錦繡江山，輕輕棄擲；不想突出感恩知己報(bào)國(guó)亡身的幾個(gè)婦人來(lái)，殉難捐軀，毀容守節(jié)，以報(bào)鐘情，香名留史。

這可以說(shuō)是作者對(duì)隋煬帝一生的定評(píng)。

從全書總的情感取向看，作者是站在欣賞的角度來(lái)寫這個(gè)人物的。他是皇帝，但更是風(fēng)流才子。作為皇帝，他可以名正言順地?fù)碛斜姸嗯裕诤退齻兘煌鶗r(shí)卻傾注了真情。他用審美的眼光欣賞著她們，又用一片真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、體貼著她們，他既是這些女子美貌、才華的欣賞者，同時(shí)也是她們的保護(hù)神。正是因?yàn)檫@樣，這個(gè)歷史上臭名昭著的昏君、暴君在女性的視野中就變成了“仁德之君”。這是對(duì)歷史的一種嘲弄，但從文學(xué)角度看卻是一種進(jìn)步和超越。

三 思想觀念的轉(zhuǎn)變與作品主題的深化

《隋煬帝艷史》敘事的中心始終是隋煬帝，描述的重點(diǎn)則是這個(gè)風(fēng)流天子一生的奢靡生活。小說(shuō)一開始就對(duì)本書的題旨作了這樣的交待：

單表那風(fēng)流天子，將一座錦繡江山，只為著兩堤楊柳喪盡；把一所金湯社稷，都因那幾只龍舟看完。一十三年富貴，換了百千萬(wàn)載臭名。（第一回）

作品以大量篇幅揭示了隋煬帝“窮奢極欲，瘧害生民”的種種罪行，如：西域開市，沿途郡縣倉(cāng)廩空虛，百姓疲憊；巡狩薊北，填三千里御道，耗資無(wú)數(shù)；遷都洛陽(yáng)，掘地為海，填土為山，大造宮苑，“不知坑害多少性命”（第十回）；巡游江都，沿途建行宮四十九處，勞民傷財(cái)；開掘運(yùn)河，三百多萬(wàn)生靈為之喪生；大造迷樓，弄得錢盡糧空，民不聊生。種種荒唐之舉、酷虐之狀，弄得國(guó)弊民疲，人不能堪，于是干戈四起，最終斷送了錦繡江山。在煬帝死后作者用一首詞對(duì)他的一生作了評(píng)價(jià)：

天子至尊也，因何事，卻被小人欺？縱土木繁興，荒淫過(guò)度，虐民禍國(guó)，天意為之。故一旦，宮庭兵變亂，寢殿血淋漓。似錦江山，如花宮女，回頭一想，都是傷悲。（《風(fēng)流子》，第四十回）

批判的態(tài)度十分鮮明。在《凡例》中作者有這樣一段表白：

著書立言，無(wú)論大小，必有關(guān)于人心世道者為貴。《艷史》雖窮極荒淫奢侈之事，而其中微言冷語(yǔ)，與夫詩(shī)詞之類，皆寓譏諷規(guī)諫之意，使讀者一覽知酒色所以喪身，土木所以亡國(guó)，則茲編之為殷鑒，有裨于風(fēng)化者豈鮮哉？

作者就是要借隋煬帝亡國(guó)的故事給讀者以警示，從而達(dá)到勸誡的目的。

《隋唐演義》中對(duì)隋煬帝的惡行正面描寫不多，但思考的深度卻有所加強(qiáng)。作者筆下的隋煬帝是風(fēng)流天子，但同時(shí)也是“昏君”，他的特點(diǎn)是因沉溺于兒女私情而招致國(guó)家和個(gè)人的悲劇。作者肯定了帝王之情的合理性，但與此同時(shí)也揭示了情與政的矛盾。與普通人不同的是，帝王的感情生活帶有明顯的政治性，寄情聲色勢(shì)必會(huì)對(duì)朝政有所影響。為了自己的享樂(lè)，隋煬帝不斷大興土木，騷擾百姓。小說(shuō)第二十七回對(duì)此有一段比較集中的描寫：

煬帝荒淫之念日覺(jué)愈熾，初命侍衛(wèi)許庭輔等十人，點(diǎn)選繡女；又命宇文愷營(yíng)顯仁宮于洛陽(yáng)；又令麻叔謀、令狐達(dá)開通各處河道；又要幸洛陽(yáng)，又思游江都。弄得這些百姓東奔西馳。不是驅(qū)使建造，定是力役河工，各色采辦。各官府州縣邑，如同鼎沸。

為營(yíng)造顯仁宮，“凡大江以南，五嶺以北，各樣材料，俱聽?wèi){選用，不得違誤。其匠作工費(fèi)，除江都東都，現(xiàn)在興役地方外，著每省府、每州縣出銀三千兩，催征起解，赴洛陽(yáng)協(xié)濟(jì)”，弄得“四方騷動(dòng)，萬(wàn)姓遭殃”（第二十回）。為點(diǎn)選秀女，就派出十個(gè)太監(jiān)“分往天下”。在貝州，“州中市宦村民，俱挨圖開報(bào)”，竇建德之女被報(bào)在一等里邊，“費(fèi)了千金有余，方才允免”，為了不再受糾纏只好離家去外地躲避。介休也是如此。為免女兒入宮，這家送幾千兩，那家送幾百兩，夏家有個(gè)獨(dú)生女兒，“把家私費(fèi)完了，止湊得五百金，那差官到底不肯免，竟點(diǎn)了入冊(cè)”。老百姓憤恨地說(shuō)：“這個(gè)瘟世界，那里說(shuō)起，弄出這條旨意來(lái)！擾得大家小戶，哭哭啼啼，日夜不寧?！保ǖ诙兀┰谛≌f(shuō)第二十七回開篇作者有這樣一段議論：

天下物力有限，人心無(wú)窮。論起人君，富有四海，便有興作，亦何損于民。不知那一件不是民財(cái)買辦，那一件不是民力轉(zhuǎn)輸？且中間虛冒侵克，那一節(jié)不在小民身上？為君的在深宮中，不曉得今日興宮，明日造殿，今日構(gòu)閣，明日營(yíng)樓，有宮殿樓閣，便有宮殿上的裝飾，宮殿前的點(diǎn)綴，宮殿中的陳設(shè)，豈止一土木了事？畢竟到騷擾天下而后止。

第三十七回再次議論道：

天下最荼毒百姓的，是土木之工，兵革之事；剝了他的財(cái)，卻又疲他的力，以至骨肉異鄉(xiāng)，孤人之兒，寡人之婦，說(shuō)來(lái)傷心，聞之酸鼻。

具有至高無(wú)上權(quán)力的帝王之欲，如果沒(méi)有有效的約束與限制，必將弄得民窮財(cái)盡，其后果是十分可怕的?！端逄蒲萘x》的一個(gè)重要變化是用“再世姻緣”故事將隋煬帝和唐玄宗兩個(gè)帝王聯(lián)系起來(lái)，寫了隋唐兩朝的興衰，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的意圖十分明顯。在小說(shuō)第三回作者說(shuō)道：國(guó)家的興亡，“雖系天命，多因人事”，冥冥中雖然有一個(gè)“定數(shù)”存在，但只要統(tǒng)治者“能恐懼修省，便可轉(zhuǎn)災(zāi)為祥”。作者繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的道德理性精神，在因果輪回的荒誕形式中融入了“人事”決定興亡的觀念，使小說(shuō)帶上較強(qiáng)的反思意味。

值得注意的是，《隋唐演義》在襲用《隋煬帝艷史》情節(jié)的同時(shí)，還增添、改寫了部分內(nèi)容，這些更能體現(xiàn)作者自己的思考，也讓作品的內(nèi)涵更為豐富，思想更為復(fù)雜。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，增加了一些妃子、美人殉節(jié)的情節(jié)，強(qiáng)調(diào)了“氣節(jié)”。

袁寶兒是隋煬帝最為鐘愛(ài)的美人之一，在眾美人中她以憨著稱?！端鍩燮G史》第三十六回有一個(gè)情節(jié)，隋煬帝命虞世南草詔，虞世南一揮而就，袁寶兒“一雙眼，珠也不轉(zhuǎn)，癡癡的看著虞世南寫字”，寶兒嘆服其才，“又見(jiàn)世南生得清清楚楚，瘦不勝衣，故憨憨的只管貪看”。煬帝看到后，命虞世南寫詩(shī)一首嘲之，“使他憨態(tài)與飛燕輕盈并傳”。這本是書中常見(jiàn)的趣事之一，在虞世南題詩(shī)后這件事也就沒(méi)再提起?！端逄蒲萘x》第三十六回襲用了這個(gè)故事，但卻增加了一段。煬帝和寶兒開玩笑，說(shuō)要把她送給虞世南做妾，寶兒聽后“登時(shí)花容慘淡，默認(rèn)無(wú)語(yǔ)”，接著就投水自盡，“以明心跡”。被救后朱貴兒贊嘆說(shuō)“婦人家有些烈性也是的”，而煬帝也表示要常穿被污的衣服，“以顯美人貞烈”。這本是一段小插曲，但卻不是可有可無(wú)的閑筆，作者有意為之，并為后面故事的發(fā)展埋下了伏筆。第四十七回寫宇文化及等殺害煬帝，朱貴兒罵賊被害，接著小說(shuō)中出現(xiàn)了這樣一幕：

只見(jiàn)袁寶兒憨憨的走來(lái)，聽見(jiàn)蕭后千將軍萬(wàn)將軍在那里哭叫，笑向蕭后道：“娘娘何苦如此？料想這些賊臣沒(méi)有忠君愛(ài)主的人在里頭，肯容萬(wàn)歲安然讓位，同娘娘及時(shí)行樂(lè)了?！庇謱?duì)煬帝道：“陛下常以英雄自許，至此何堪戀戀此軀求這班賊臣？人誰(shuí)無(wú)死，妾今日之死于萬(wàn)歲面前，可謂死得其所矣。妾先去了，萬(wàn)歲快來(lái)！”馬文舉忙把手去扯他，寶兒睜了雙眼，大聲喝道：“賊臣休得近我！”一頭說(shuō)，一頭把佩刀向項(xiàng)上一刎，把身子往上一聳，直頂?shù)搅荷?，竄下來(lái)，項(xiàng)內(nèi)鮮血如紅雨的望人噴來(lái)。一個(gè)姣怯身軀，直矗矗的靠在窗欞。

這段文字為褚人獲所增?！端鍩燮G史》中的袁寶兒并沒(méi)有在隋煬帝遇害時(shí)殉主，相反，她也和蕭后及眾夫人、美人們一樣，成了宇文化及的玩物。

其二，對(duì)“失節(jié)”行為的強(qiáng)烈譴責(zé)。在小說(shuō)中，隋煬帝身邊的女性被截然分成兩個(gè)陣營(yíng)，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)就是她們?cè)谒鍩塾龊r(shí)的表現(xiàn)。對(duì)“殉難”的朱貴兒、袁寶兒等盡情贊美，而對(duì)“失節(jié)”的后妃則極力丑化，尤其是蕭后。小說(shuō)第四十回特意安排了一個(gè)眾女“述志”的情節(jié)，蕭后公然宣稱：“做男子反不如做女人，女人沒(méi)甚關(guān)系，處常守經(jīng)，遇變從權(quán)，任他桑田滄海，我只是隨風(fēng)轉(zhuǎn)船，落得快活。”這可以說(shuō)就是蕭后此后行動(dòng)的指南。因此，在煬帝被害后，她立刻投入了宇文化及的懷抱。在第五十回有這樣一個(gè)“曹后辱蕭后”的情節(jié)：

曹后喟然長(zhǎng)嘆道：“錦繡江山為幾個(gè)妮子弄壞了，幸喜死節(jié)的殉難的，各各捐生，以報(bào)知己，稍可慰先靈于泉壤?！庇謫?wèn)蕭后道：“這三位夫人，既在聊城，何不陪娘娘也來(lái)巡幸巡幸？”韓俊娥答道：“不知他們?yōu)槭裁床豢蟻?lái)?！庇掳补餍Φ溃骸凹缺茫畏烈粡椚?？”此時(shí)蕭后被他母子兩個(gè)冷一句，熱一句，譏誚得難當(dāng)，只得老著臉強(qiáng)辯幾句?！芎蟮溃骸扒按酥氖且樱恢髞?lái)賊臣既立秦王浩為帝，為何不久又鴆弒之？這時(shí)娘娘正與賊臣情濃意密，竟不發(fā)一言解救，是何緣故？”蕭后道：“這時(shí)未亡人一命懸于賊手，雖言亦何濟(jì)于事？”曹后笑道：“未亡人三字，可以免言!為隋氏未亡人乎?為許氏未亡人乎？”說(shuō)到此地，蕭后只有掩面涕泣。

諷刺、挖苦，無(wú)所不用其極。第五十一回寫蕭后去突厥投奔義成公主，這時(shí)隋煬帝之子趙王也逃難在此，拜見(jiàn)蕭后時(shí)，趙王“兩揖后，如飛往外就走”。沙夫人告訴他蕭后是“大母”，“該行大禮才是”，而趙王卻說(shuō)出這樣一番話：

當(dāng)年在隋宮中，他是我的嫡母，自然該行大禮。今聞他又歸許氏，母出與廟絕，母子的恩情已斷。況他又是失節(jié)之婦，連這兩揖，在沙氏母親面上，不好違逆，算來(lái)已過(guò)分了。

這些雖然都出自書中人物之口，但實(shí)際上代表的正是作者自己的思想觀念。在《隋煬帝艷史》中，隋煬帝死時(shí)“殉難”的僅朱貴兒一人，宇文化及殺了煬帝之后，“自家遂移入禁院，占據(jù)六宮，日與蕭后及十六院夫人恣行淫亂，月觀、迷樓時(shí)時(shí)游幸。吳絳仙、袁寶兒一班美人，皆不時(shí)召御”（第四十回）。對(duì)此，“不經(jīng)先生”在《隋煬帝艷史總評(píng)》中曾感嘆道：“隋家臣子不少，到死國(guó)難時(shí)，止有許善心、獨(dú)孤盛、獨(dú)孤開遠(yuǎn)、王義、朱貴兒數(shù)人，何忠義之薄也！”在《隋唐演義》中，“殉難”者的名單被大大擴(kuò)大了，作者不僅渲染了朱貴兒、袁寶兒十分“壯烈”的死，而且十六院夫人中自殺、被害的有五位，其他夫人或?yàn)樗鍩圩o(hù)孤，或?yàn)樗毓?jié)，“失節(jié)”者僅三人而已。

由上述考察可知，褚人獲在創(chuàng)作時(shí)的確對(duì)原來(lái)的素材作了較大加工，并在作品中寄寓了自己的情感?？偟膩?lái)看，小說(shuō)通過(guò)隋煬帝亡國(guó)過(guò)程的展示，反映了對(duì)興亡教訓(xùn)的總結(jié)，通過(guò)對(duì)個(gè)別人物、故事情節(jié)的改寫，表達(dá)了自己的情感，顯揚(yáng)忠義、譴責(zé)“失節(jié)”，忠義思想被大大強(qiáng)化、突出了。把作品放到作者生活的特殊“語(yǔ)境”中考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的歌頌忠義、貶斥“失節(jié)”都有更為深刻、復(fù)雜的意味。

（雷勇，陜西理工大學(xué)文學(xué)院教授）

Adoption,Integration and Transcendence of Romance of Sui and Tang Dynasties from Love Story of Emperor Suiyang

Lei Yong

Romance of Sui and Tang Dynasties is based on the works of early scholars and the description of Emperor Suiyang is mainly adopted from Love Story of Emperor Suiyang.Chu Renhuo,author of Romance of Sui and Tang Dynastiese,took over many plots from Love Affairs of Emperor Suiyang,adopting,deleting,integrating and revising the original text.Chu Renhuo portray Emperor Suiyang as a handsome and talented gentleman with love,affection,and and care,being the patron saint of the fair ladies.In his novel the notorious fatuous tyrant has become a benevolent and virtuous emperor in the eyes of women.The theme as well as its aesthetic value and ideology has changed dramatically under the pen of Chu Renhuo.

Romance of Sui and Tang Dynasties;Love Story of Emperor Suiyang;Adoption;Integration;Transcendence

*本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“隋唐歷史的文學(xué)書寫與現(xiàn)代傳播”（項(xiàng)目編號(hào)：13BZW060）階段性成果。