趙汀生

前些日子是楊絳女士逝世一周年，許多人又憶起那些充滿(mǎn)人生大智慧的話語(yǔ)：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！薄氨３种愠?lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。”老人的“淡定”和“知足常樂(lè)”，受到不少人激賞，大有“相知恨晚”和“人生頓悟”之感。亦有人云：“楊先生努力奮斗一生，到頭來(lái)卻是安逸的人生觀占了上風(fēng)。人生苦短，何必折騰，凡事不必太過(guò)在意、認(rèn)真，過(guò)得去就好?！比绱私庾x楊絳，頗引人思索。

其實(shí)，要談好人生并非易事，倘若“波瀾”不興，又怎知“淡定”的可貴？楊先生出于名門(mén)，與大才子錢(qián)鍾書(shū)結(jié)為連理，學(xué)貫中西，行走兩個(gè)世紀(jì)，跨越新舊中國(guó)，才華橫溢，著作豐裕，其人生跌宕起伏，歷經(jīng)波瀾，構(gòu)成一道“曼妙的風(fēng)景”。她對(duì)人生的感悟，是篳路藍(lán)縷后的朝花夕拾，更是“得道成仙”后的俯瞰人間，超越了名利上的“得”與“失”、“進(jìn)”與“退”、“烈”與“淡”，也不是成功者的矯情和無(wú)病呻吟。她所謂的“淡定”，該是人生的一種境界，而非對(duì)“消極”的認(rèn)同乃至向往，亦非對(duì)曾經(jīng)歷“波瀾”而感到不值和后悔。她說(shuō)過(guò)：“一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)?！逼浞e極的人生觀躍然紙上。

楊先生在《走到人生邊上》寫(xiě)道：“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒(méi)有了，我的靈魂呢？靈魂也沒(méi)有了嗎？”我想，靈魂若是有的，那大約就是楊先生要探索的“人生的價(jià)值”，而積極的人生觀，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基石。

如果說(shuō)人生是一條路，那么我們都是路上的過(guò)客，該怎么走呢？有兩句話說(shuō)得好：“不論獅子還是羚羊，都要奔跑；不論貧窮還是富有，都要去奮斗?！薄叭俗羁杀氖窃诒驹搳^斗的年紀(jì)卻安逸而不自知?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！毕麡O的墻磚，不論怎么精雕細(xì)砌，也壘不成瑰麗的生命殿堂；紅塵中人若一味奉“出世”之“淡泊”為清高，便抹不去矯情的色彩。人追求一生過(guò)一種平淡尋常的生活，這無(wú)可厚非。也有人說(shuō)，我的人生哲學(xué)就是得過(guò)且過(guò)，隨遇而安，所謂人各有志，這當(dāng)然也是一種人生選擇，但倘若說(shuō)這樣的想法是以楊絳先生的話為依據(jù)，則似難茍同。

作為社會(huì)前進(jìn)的一種動(dòng)力，積極的人生，多會(huì)激起“波瀾”，但這并非必然與“淡定”相斥——即使波瀾再驚，風(fēng)光再險(xiǎn)，心靈也可保持平靜、純凈、高貴。追崇“無(wú)為”之道，懷揣一顆“平常心”，亦不可與“虛度”畫(huà)等號(hào)——盡自己的心力，使社會(huì)和他人多得裨益，而非撲身“名利場(chǎng)”，總為個(gè)人榮辱得失而糾結(jié)。

知足常樂(lè)，可以使人神安氣定，身心平衡，乃人生大智慧，若不諳此道，官大官小，沒(méi)完沒(méi)了，錢(qián)多錢(qián)少，都是煩惱。然“知足常樂(lè)”不等于“消極常樂(lè)”。所謂“知足”者，一是“量力而行”，不違背客觀規(guī)律，去做超出自己所能之事，去追逐根本不可能圓的夢(mèng)；二是“為在知前”，若某君突然撿到一個(gè)金娃娃，于是就天天那么樂(lè)著，不再有所追求，此非知足，傻樂(lè)而已。有了經(jīng)付出而獲得豐收的“足”，才談得上真正的“知”。一個(gè)人如果尚未“有為”，便追崇“無(wú)為”，缺乏銳氣，畏懼坎坷，就自以為在楊先生的語(yǔ)錄中找到了“知足”的依據(jù)，理直氣壯地秀起“常樂(lè)”，偷起懶來(lái)，焉能貼上“智者”的標(biāo)簽？

（常朔摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年6月2日）endprint