傅敏+陳明龍

黨的十八大以來，管黨治黨從寬松軟走向嚴(yán)緊硬，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這一社會角色來說，一方面意味著角色任務(wù)更重、角色責(zé)任更大；另一方面意味著角色要求更嚴(yán)、角色程序更實。這讓部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了不適不喜之感，進(jìn)而引發(fā)了難受委屈之情。這種負(fù)面情緒導(dǎo)致黨員領(lǐng)導(dǎo)干部角色行為質(zhì)量的下降，嚴(yán)重影響工作的開展和個人的成長，因此，學(xué)會自我調(diào)適尤為重要。

一、轉(zhuǎn)型期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部角色委屈的主要表現(xiàn)

所謂角色委屈，主要是指角色扮演者在角色行為過程中，因理想角色仰之彌高產(chǎn)生的心理壓力、因領(lǐng)悟角色合理與否產(chǎn)生的情緒焦慮、因?qū)嵺`角色有待評測產(chǎn)生的思想負(fù)擔(dān)，無法有效調(diào)節(jié)而導(dǎo)致的負(fù)面感受和不良情緒體驗。對處于轉(zhuǎn)型期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，角色委屈的成因及表現(xiàn)形式各異，但從社會角色論的角度來看，主要表現(xiàn)在以下方面。

官難做：理想角色正本清源帶來的情緒應(yīng)激。高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求是我們黨管理黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一貫方針。特別是黨的十八大之后，黨中央深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，一手抓整風(fēng)反腐、鐵腕治黨，一手抓制度設(shè)計、立足長遠(yuǎn)，以治本為治標(biāo)鞏固成果、根除病源。而黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，始終被重點關(guān)注監(jiān)督。此舉一方面是黨中央對世情、國情、黨情發(fā)展變化作出的主動適應(yīng)，力圖從制度設(shè)計上解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部管理上存在的問題；另一方面也是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想角色的正本清源，力圖從思想根源上解決管黨治黨的深層痼疾。在這樣的形勢下，一度被模糊和歪曲的對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想角色的認(rèn)識與理解，逐步得以廓清和還原。當(dāng)然，這種廓清與還原，必然對部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的既存角色期望產(chǎn)生巨大沖擊，于是乎，官難做自然而然就成為了部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部角色委屈的宣泄口。

做官難：領(lǐng)悟角色更新升級帶來的心理糾結(jié)。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對理想角色認(rèn)識上的模糊和理解上的歪曲，必然帶來角色領(lǐng)悟上的偏差。可以說，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對自身角色義務(wù)的內(nèi)化程度是偏低的，而對自身角色權(quán)利的內(nèi)化程度是偏高的，也就是說，出現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)不匹配不均衡的現(xiàn)象，這正是導(dǎo)致部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)問題的深層次原因。同樣，對理想角色的正本清源，也必然倒逼黨員領(lǐng)導(dǎo)干部角色領(lǐng)悟上的更新升級。在理想角色正本清源大勢已定的情況下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部無論是出于外部的壓力，還是出于內(nèi)心的考量，都必須深入細(xì)致、科學(xué)理性地對原有的角色領(lǐng)悟進(jìn)行更新升級。更為重要的是，相較而言，理想角色正本清源帶來的情緒應(yīng)激，更多的是一種臨時的感性的心理反應(yīng)，而角色領(lǐng)悟的調(diào)整完善卻是一個持續(xù)的理性的內(nèi)化過程。在這一過程中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要對自身角色的義務(wù)和權(quán)利進(jìn)行符合新的更高標(biāo)準(zhǔn)的定位，而這種定位其實是對原有內(nèi)化角色的一種糾偏，從趨利避害的人之本性來說，這是一個痛苦的選擇過程，更是一個艱辛的淬煉過程。于是乎，做官難自然而然地成為部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部真實的內(nèi)心感受，進(jìn)而演化成一種比較嚴(yán)重的心理糾結(jié)，導(dǎo)致郁郁寡歡。

難做官：實踐角色尺步繩趨帶來的行為約束。從目前各級黨委和政府對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的管理來看，應(yīng)該說做到了體系縝密、要求明確、全面細(xì)致，并且按照正反結(jié)合的方式，開具了比較明確的“正面清單”和“負(fù)面清單”，該不該做、要不要做、能不能做，一目了然、明明白白。一些存在相當(dāng)長時間的官場陋習(xí)被曝光，一度甚囂塵上的某些潛規(guī)則被清除，心有所畏、言有所止、行有所戒，成為當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部日常工作和生活的基本準(zhǔn)則，曾經(jīng)的寬松軟與如今的嚴(yán)緊硬形成了鮮明對比。于是乎，難做官成為部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對形勢變化的無奈心態(tài)，為官慢為甚至為官不為成了他們的消極應(yīng)對手段。

二、轉(zhuǎn)型期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部角色委屈的自我調(diào)適之道

角色委屈的存在，對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不僅無益于自身成長和心理健康，更有礙于工作開展和事業(yè)進(jìn)步。角色委屈本質(zhì)上是一種心理上的負(fù)面感受和消極情緒體驗，雖受外因所制，然根子仍在內(nèi)心，故消解的關(guān)鍵在于自我調(diào)適。

以虔誠篤信立根鑄魂。人的精神追求指向眾多、形式多樣，但信仰無疑是最為核心的存在。可以說，任何一種社會角色都帶有某種信仰的烙印。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這一社會角色來說，盡管對其理想角色有各方面的規(guī)定，但遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想無疑是根本所在。信仰的基本特征有二：一是明顯的神圣性和崇高性。信仰是人對生活所持的某些長期的、必須加以捍衛(wèi)的根本信念，是統(tǒng)領(lǐng)人生各個方面的最高原則，是開展人生所有活動的基本遵循。也正因為如此，人對信仰的追求成為一個漫長艱辛的自我修煉過程。二是強大的感召力。信仰是一種超強的能量磁場，一旦真正融入這個場域，就能給人帶來長久持續(xù)的前進(jìn)動能。然而，這一能量磁場的激活，并不是天然發(fā)生的，它需要人在精神層面的極度投入。個別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會在理想角色面前敗下陣來，根本原因就在于沒能正確認(rèn)識信仰的基本特征，要么認(rèn)為其太過不可捉摸，失了信心，要么認(rèn)為其太過高遠(yuǎn)，失了決心。因此，對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要消解因理想角色仰之彌高帶來的角色委屈，就必須以虔誠篤信立根。面對偉大的共產(chǎn)主義理想，唯有虔誠，方能去疑，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能做到在黨信黨、在黨愛黨，從而堅信自己為之努力、為之付出的意義所在；唯有篤信，方能堅守，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能做到在黨為黨、在黨興黨，從而體味一路艱辛中獲得的心靈滿足。古人云，“朝聞道，夕死可矣?！彪m然“殺身以成仁”“舍生而取義”在和平時期并非常態(tài)，但通往真理之路上的荊棘、追求信仰之路上的崎嶇卻是密集依然。這就需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅守本心、不忘初心，將理想信念浸潤到血脈中，烙印在心頭上。唯有本心堅定，不存私心雜念，才能夠在不斷接近精神家園的腳步中做到以苦為樂、甘之如飴；唯有初心不忘，不為外物所擾，才能夠在不斷靠近理想角色的努力中做到我心坦然、安寧自在。

以存理制欲固本培元。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，理想角色的盡善盡美與自身實際的客觀差距是永遠(yuǎn)存在的。一方面，基于公職角色，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須全心全意為人民服務(wù)；另一方面，基于個人角色，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自然存在同普通人一樣的趨利避害的各種欲望。因此，角色領(lǐng)悟的過程實際上是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對標(biāo)理想角色，結(jié)合自身實際，在公與私的關(guān)系考量中，決定進(jìn)退與否的抉擇過程。根據(jù)《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》規(guī)定，“堅持馬克思主義基本立場”“具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義堅定信念”等是選拔任用黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的基本條件。一旦黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在角色領(lǐng)悟的過程中，不符合以上基本條件，實際上就喪失了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的資格，即使以形式上的對標(biāo)看齊得以蒙混過關(guān)，終究會在時間和工作的披沙揀金中被淘汰出局。要切實消解角色委屈，存理制欲無疑是固本培元的理想之策。正所謂“欲雖不可去，求可節(jié)也”，對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既來之則安之的底線不可破，必須在對標(biāo)看齊中，明白“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”的道理，以廉潔從政、廉潔用權(quán)固本，以廉潔修身、廉潔齊家培元，直面公私矛盾，育“知足不辱”之心性，養(yǎng)“知止不殆”之境界，達(dá)“寧靜致遠(yuǎn)、淡泊明志”之空明心境。endprint

以知止有度律己正身。如果說黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在角色期望階段解決的是信仰這一根本問題，在角色領(lǐng)悟階段解決的是認(rèn)識這一重要問題，那么在角色實踐階段要解決的就是行動這一現(xiàn)實問題。信仰堅定不堅定、認(rèn)識到位不到位，都需要在實踐中歷練和檢驗。思想認(rèn)識問題解決得再好，如果不能在實踐中一以貫之，不僅沒有任何現(xiàn)實意義，還會反過來動搖思想認(rèn)識。客觀地說，在思想認(rèn)識層面，人是在與觀念打交道，由于少了直接的感官刺激，理性往往能夠占據(jù)上風(fēng)，角色委屈也相對容易化解。而在現(xiàn)實實踐中，由于人是在與實際打交道，必然面臨著感官的直接刺激，這個時候，理性能否降服欲望，角色委屈能否有效化解，往往要打上問號。對于轉(zhuǎn)型期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要想在實際工作與生活中有效控制私欲抵制誘惑，就必須以知止有度來律己正身。一要有所比有所不比。情緒的好壞取決于比較的維度。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果陷入庸俗的物質(zhì)主義，跟人比地位、比待遇、比舒適，就會人比人氣死人；如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅持高尚的人生情操，跟人比奉獻(xiàn)、比付出、比成績，就會逐步脫離低級趣味，在奉獻(xiàn)中獲得承認(rèn)、在付出中收獲認(rèn)可、在成績中贏得口碑。二要有所為有所不為。在紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面的時代背景下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)為則為、當(dāng)禁則禁。當(dāng)為則為既是本職，又是擔(dān)當(dāng)，只有當(dāng)為則為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能在成就事業(yè)中豐富人生；當(dāng)禁則禁既是規(guī)矩，又是底線，只有當(dāng)禁則禁，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能在干成事同時不出事。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)為不為，不僅是拋棄擔(dān)當(dāng)，更是失職失責(zé)，若此，連安身立命也不可成，又談何建功立業(yè)。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)禁不禁，這不僅是妄作胡為，更是瀆職瀆責(zé)，若此，連不害民生都難以做到，又談何為民請命。三要有所靠有所不靠。不得不承認(rèn)，“潛規(guī)則”一度在社會泛濫，“逆淘汰”一度在官場盛行，于是乎，吹吹拍拍、拉拉扯扯輪流上陣，團團伙伙、親親疏疏輪番上演，政治生態(tài)被嚴(yán)重污染，用人環(huán)境被嚴(yán)重破壞，這既被人民群眾嚴(yán)重詬病，更為黨紀(jì)國法不容。身處轉(zhuǎn)型期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅決摒棄那種靠關(guān)系、靠表演、靠吹噓的“雙面人生”，堅決拋棄那種鞍前馬后、藏著掖著、順著托著的依附思維，轉(zhuǎn)而靠工作、靠實力、靠成績說話，以“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的胸懷，正確面對進(jìn)退留轉(zhuǎn)，以抓鐵有痕、踏石留印的堅韌，兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)。表里如一跟緊組織，方為成長進(jìn)步正道；光明正大謀取發(fā)展，方能涵養(yǎng)通達(dá)心境。

（責(zé)編 / 傅建芬）endprint