朱曉雯

摘要：城市雕塑的概念是來自于西方的，隨著社會(huì)生活的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)的城市中也出現(xiàn)了越來越多的城市雕塑。從開始的模仿照搬到今天的創(chuàng)新創(chuàng)作，城市雕塑的面貌和形式正變得越來越完善，也越來越融入中國(guó)情境的社會(huì)之中。本文舉例了經(jīng)過親自考察的部分城市雕塑，并對(duì)未來城市雕塑的發(fā)展進(jìn)行了一些思考和展望。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；公共雕塑

一、時(shí)代的影響

在城市中，建筑與雕塑是最具有鮮明時(shí)代特征的產(chǎn)物。區(qū)別于建筑實(shí)用性的制約，雕塑在城市中具有更多元化的發(fā)展傾向，因此，城市雕塑隨著時(shí)代的變遷，以不同的地域特征、民族個(gè)性、文化歷史等展現(xiàn)出豐富多彩的類型與樣貌。

以城市雕塑的歷史發(fā)展來看，在過去，中西方具有強(qiáng)烈的反差。古希臘，古羅馬時(shí)期的西方人，就已經(jīng)開始將制作精美的石雕人像置于城市中的建筑及公共性區(qū)域。而古代中國(guó)，除了作為宗教用途的塑像，作為皇室陪葬品或裝飾品的雕塑之外，很少有在城市公共區(qū)域放置的大型雕塑，更多關(guān)于公共性的裝飾集中于園林內(nèi)的天然石，假山石之類，但都不能算作真正意義上的城市雕塑。

二、中國(guó)城市公共雕塑的現(xiàn)狀

當(dāng)中國(guó)的城市發(fā)展與西方現(xiàn)代化的距離越來越近的今天，中國(guó)城市雕塑汲取了更多西方城市雕塑的經(jīng)驗(yàn)，在整體上有一個(gè)較大的提升。這中間也有過一段尷尬的時(shí)期，中國(guó)城市出現(xiàn)過許多不倫不類的洋土雕塑。所幸隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展，各個(gè)城市對(duì)于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的需求促使他們逐漸重視本地的文化和特色，各地政府也對(duì)城市規(guī)劃有了新的重視。這中間，城市雕塑就漸漸變得越來越重要了。不過在當(dāng)代中國(guó)，城市雕塑從數(shù)量上還是一個(gè)比較缺乏的狀態(tài)，需求量其實(shí)很大。但是，我認(rèn)為城市雕塑的質(zhì)量遠(yuǎn)比數(shù)量重要的多，一個(gè)好的城市雕塑，不僅能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，美化城市環(huán)境；還能成為一個(gè)城市的名片，一個(gè)城市的地標(biāo)，甚至一個(gè)民族靈魂的象征。

這樣的例子在西方有很多，比如芝加哥千禧公園的云門雕塑，設(shè)計(jì)者Anish Kapoor稱之為“通往芝加哥的大門，映射出一個(gè)詩意的城市?！蓖瑯?，坐落在美國(guó)紐約的自由女神像早已成為人們心中象征美國(guó)的標(biāo)志。其他諸如哥本哈根的小美人魚雕塑，布魯塞爾的撒尿小童等等，都是聞名于世的地標(biāo)性雕塑。這些雕塑紛紛成為海內(nèi)外游客到達(dá)當(dāng)?shù)氐谋厝ゾ包c(diǎn)，而這些城市也因?yàn)檫@些雕塑帶來的游客變得越來越有名，對(duì)于居住在城市的本地人來說，這些城市雕塑還可能成為他們的驕傲，亦或是承載著他們對(duì)于故鄉(xiāng)的記憶。

而當(dāng)代中國(guó)的城市公共雕塑，缺少的就是這樣的“精品”。連基本的數(shù)量都達(dá)不到，所以要出現(xiàn)“精品”就更加難了。大多數(shù)情況下，城市雕塑的分布都比較分散，不太集中，以城市雕塑為主的集合景點(diǎn)在上海有諸如靜安雕塑公園，月湖雕塑公園，在杭州有西溪雕塑公園。但是，這些以雕塑為主的公園在全國(guó)范圍內(nèi)還是比較少的，從數(shù)量上體現(xiàn)了城市雕塑的需求量和發(fā)展?jié)摿Φ木薮蟆?/p>

那么，我們究竟需要什么樣的城市雕塑來為當(dāng)代的城市生活錦上添花呢？中國(guó)需要怎樣的城市雕塑？當(dāng)代的城市雕塑在生活中起到一個(gè)什么樣的作用，又具有什么樣的價(jià)值？

我把問題拋向自己，最后還是從當(dāng)代生活出發(fā)來尋找答案。

中國(guó)這幾十年的變化實(shí)在太快了，我們從物質(zhì)條件，生活水平，科技發(fā)展上，已經(jīng)達(dá)到了世界先進(jìn)水平，在短短的幾十年內(nèi)，這樣的發(fā)展是很驚人的，如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃在全球勢(shì)力范圍內(nèi)也掌握了一定的話語權(quán)。但是，有舍才有得，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的另一面，就是傳統(tǒng)文化及精神的沒落。當(dāng)代的中國(guó)也漸漸意識(shí)到了這個(gè)問題，所以，人們開始越來越重視自身文化的重要性，在庸庸碌碌的當(dāng)代社會(huì)，人們太需要精神上的糧食來充實(shí)自己的靈魂。

如果說，從前是因?yàn)椤奥浜缶鸵ご颉钡乃枷肫仁刮覀儗W(xué)習(xí)西方，照搬西方來達(dá)到迅速趕上并減少差距的目的，那么現(xiàn)在，大家都站在一個(gè)平臺(tái)上的時(shí)候，是只有靠各自的不同才能來體現(xiàn)各自的價(jià)值。因此，我們的過去就很重要，我們的文化、歷史趕超西方太多，而且，是一個(gè)完全不同的體系。甚至，現(xiàn)在的西方人開始崇尚的藝術(shù)和思想，都漸漸變得“東方”起來，畢竟，古代東方的思想，真的是太博大精深了！從這點(diǎn)上，當(dāng)代城市雕塑的價(jià)值就能體現(xiàn)出來了，我們可以以西方先進(jìn)的科技技術(shù)為資本，以東方文化的精神思想，美學(xué)形態(tài)為形式，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美的，具有民族文化特性的城市雕塑。

試想一下，當(dāng)這樣的雕塑被放置在城市的公共區(qū)域內(nèi)，或許是在極具現(xiàn)代感的高樓大廈之間，或許是在城市郊外的靜謐公園內(nèi)與湖水綠化接壤，或許是在步行街、學(xué)校周邊、公交樞紐等人群密集的公共性區(qū)域，都能讓人時(shí)刻感受到一個(gè)城市對(duì)于自身文化的重視，這并不是額外的裝飾，因?yàn)槌嘶镜难b飾性，我認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)城市雕塑最有意義和價(jià)值的地方就在于它們對(duì)于大眾的教育性、文化內(nèi)省，甚至是審美水平的提高，因?yàn)檫@些都是我們非常缺乏的，是我們接下來需要趕超西方的方向。而這種超越不僅僅是超越西方，也是超越自身，是對(duì)整個(gè)民族的文化提升。

這次我在蘇州金雞湖景區(qū)調(diào)研城市雕塑（圖1），發(fā)現(xiàn)蘇州現(xiàn)在也出現(xiàn)了許多符合當(dāng)代審美的城市雕塑。金雞湖景區(qū)位于江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)，是國(guó)家商務(wù)旅游示范區(qū)，下面我來舉例幾個(gè)比較典型的公共雕塑。

到達(dá)蘇州金雞湖景區(qū)附近的時(shí)候，我明顯感覺這里的城市規(guī)劃比較現(xiàn)代，甚至不輸上海，可能由于蘇州工業(yè)園區(qū)是中國(guó)和新加坡兩國(guó)政府間的重要合作項(xiàng)目，園區(qū)以建成現(xiàn)代化、國(guó)際化和園林化的高科技工業(yè)園區(qū)為目標(biāo)，在凸現(xiàn)體系完善、設(shè)計(jì)超前、思路科學(xué)的同時(shí)，突出了科技發(fā)展，注重生活和環(huán)境質(zhì)量，融合了新加坡與國(guó)際先進(jìn)城市的規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，這里的公共雕塑《圓融》（圖2）也是新加坡著名雕塑家孫宇立先生的作品。該雕塑由兩個(gè)動(dòng)態(tài)扭轉(zhuǎn)的圓緊密相疊而成，寓意中新雙方密切合作和相互交融，表達(dá)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文的互融和共生。

在景區(qū)各處內(nèi)還散落著大大小小不同風(fēng)格材質(zhì)的公共雕塑，很多我都沒有找到名字和作者，但是從視覺上覺得挺有意思，下面就來進(jìn)行逐一分析。endprint

這個(gè)公共雕塑（圖3）以外方內(nèi)圓的結(jié)構(gòu)對(duì)該空間進(jìn)行了一種穿透，這種顏色和結(jié)構(gòu)很像蘇式院落里的墻與門洞，用簡(jiǎn)潔的手法提煉出蘇氏建筑中的特點(diǎn)與環(huán)境進(jìn)行融合。

另外幾件金屬雕塑也都各有特色，（如圖4）是由鏡面不銹鋼制成的“水滴”形狀的金屬雕塑，主體由兩滴水滴與底座的漣漪構(gòu)成。這件雕塑體積比較龐大，與人的大小形成劇烈的對(duì)比，人也可以走到漣漪上面去玩，在雕塑前由于鏡面效果和本身形體的扭曲會(huì)讓人在雕塑上看到變形的鏡像效果，增強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)性。實(shí)地觀看的時(shí)候，確實(shí)不斷地有人與該雕塑進(jìn)行互動(dòng)。另外一點(diǎn)，象征水的雕塑放在離湖很近的地方，可能也與作品的主題更加呼應(yīng)。它不但會(huì)反射人的鏡像，同時(shí)也反射了周圍環(huán)境和湖水的鏡像。

圖5中這件雕塑是利用了銹蝕的鐵板焊接構(gòu)成，中間部分結(jié)合了另外一種金屬鍛造的“太湖石”效果，強(qiáng)調(diào)了這一作品的空間性。為了破掉鐵板對(duì)空間產(chǎn)生的比較“悶”的狀態(tài)，作者不僅在整個(gè)鐵結(jié)構(gòu)中進(jìn)行了一些“留白”的重新解構(gòu)，還將太湖石本身具有的“孔洞”利用到鐵板上，讓中間與太湖石相接的鐵板不至于太過沉悶，利用孔洞讓空間更加“透氣”的同時(shí)，也與太湖石形狀的金屬鍛造物產(chǎn)生了一定的關(guān)系。

圖6中這件雕塑更偏裝置一些，是由金屬外圈和貼上彩色鐳射膜的有機(jī)玻璃塊串聯(lián)而成。由于湖邊風(fēng)比較大，這些玻璃鏈條會(huì)被風(fēng)不斷吹動(dòng)，在舞動(dòng)的過程中，陽光透過彩色玻璃在草地上映射出無數(shù)彩色的光斑，看上去就像某種彩色燈光的舞臺(tái)效果，但其本質(zhì)確是源于自然的。這件裝置也吸引了不少人的目光，由于彩色的動(dòng)態(tài)效果讓人駐足欣賞。

圖7中這幾件雕塑都是由線條構(gòu)成，設(shè)計(jì)感和形式感更強(qiáng)一些，我個(gè)人更喜歡紅色的這件，可能因?yàn)轭伾诃h(huán)境里更加突出一些，而且整個(gè)形式有種“聞雞起舞”的感覺。

三、城市雕塑的公共性

再說到城市雕塑的公共性上，還有一點(diǎn)不能不提。因?yàn)槌鞘械袼苁窃诠矃^(qū)域內(nèi)作為城市的一部分融合到大眾的社會(huì)生活中去的，所以城市雕塑不能是太過主觀，太過個(gè)人的東西，它需要藝術(shù)家或設(shè)計(jì)者更多從一個(gè)城市本身的地域特性，精神思想或文化背景出發(fā)，才能讓城市雕塑更加應(yīng)景。當(dāng)然，也可以挑選一些大師的現(xiàn)成作品進(jìn)行放大或再造，但是在選擇上，依舊應(yīng)該是根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r做一些權(quán)衡的。

在對(duì)當(dāng)代中國(guó)城市雕塑的調(diào)查中，我也發(fā)現(xiàn)了很多試圖“撿起”自身文化的城市雕塑，我認(rèn)為這是一個(gè)很好的趨勢(shì)，即使可能還存在著一些不完美，但是至少有很多人在開始往這方面努力了。

四、對(duì)當(dāng)代中國(guó)城市雕塑的展望

這次的調(diào)研結(jié)果是令人欣慰的，我能看到中國(guó)當(dāng)代城市雕塑的發(fā)展較十年前，在質(zhì)量上有了較大的提升。不論是材料的多樣性，手法及精神主題表達(dá)的多元性，都有了很大的進(jìn)步，人們也越來越重視我們自身的文化特性。相信在不久的將來，我們能在城市中看到越來越多的城市雕塑，與我們生活的環(huán)境進(jìn)行巧妙的結(jié)合，為我們的精神層面帶來一些視覺上的點(diǎn)綴、愉悅、思考與放松，讓人們通過城市雕塑了解城市的文化和歷史，讓越來越多的人熱愛自己所居住的城市。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì).中國(guó)城市雕塑50年[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1999.

[2]李彤彤.美國(guó)城市雕塑[M].沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[3]溫洋.公共雕塑[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2006.

[4]馬欽忠.雕塑空間公共藝術(shù)[M].上海：學(xué)林出版社，2004.

作者單位：

上海美術(shù)學(xué)院endprint