王子源

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也?！鼻О倌昵暗睦畎?，留給后世的是一個(gè)可以穿梭于光影間的瘦削背影。其人如水，漂泊時(shí)光，游蕩世間，卻熬不過(guò)時(shí)間的逼仄；而留下來(lái)的那些名字，形散而神存。

時(shí)光留不住容顏，只存風(fēng)骨。

曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)畢加索畫(huà)的幾幅牛，當(dāng)時(shí)我以為，骨架的那一幅是最先畫(huà)的，然后再為它添加血肉、皮毛，然而事實(shí)卻恰恰相反。畫(huà)畫(huà)的人都知道，描繪一張美麗的臉并不難，真正讓一個(gè)“人”活起來(lái)的，是肢體和軀干，要將它們畫(huà)得活靈活現(xiàn)并不容易。對(duì)一個(gè)畫(huà)師來(lái)說(shuō)，抓住一個(gè)物體的關(guān)鍵是抓住它的骨架，所以當(dāng)我們看到畢加索的畫(huà)時(shí)，就知道它是出自畢加索之手。

在《我的名字叫紅》里，一位偉大的細(xì)密畫(huà)師說(shuō)：“畫(huà)風(fēng)不過(guò)是畫(huà)師為了掩飾技法上的不足所創(chuàng)造出來(lái)的說(shuō)法?！蔽蚁敕瘩g這種觀點(diǎn)。也許人們看到的是風(fēng)景和人物，但對(duì)畫(huà)師來(lái)說(shuō)，畫(huà)中是心境，畫(huà)家畫(huà)的是他們自己。

我們熱愛(ài)美麗的皮囊，追隨光鮮的表象，但好在人類(lèi)還有一種未失去的本領(lǐng)叫作透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。人們總是試圖通過(guò)二元分離來(lái)探尋一個(gè)人的靈與肉，但實(shí)質(zhì)上二者又不可分離。靈魂是你的導(dǎo)演，時(shí)間久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己成為了臉盲，印象中人的形象已不再豐滿，但我們?nèi)阅軓娜说哪硞€(gè)特質(zhì)來(lái)回憶起一個(gè)人。

也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)形狀不再重要，最終有一天，人和物都會(huì)因?yàn)椤白晕摇倍嬖?，于是我們發(fā)現(xiàn)了其附加屬性。寫(xiě)出精彩小說(shuō)來(lái)的，并不一定是小說(shuō)家里的大師。厲害的小說(shuō)家講他人的故事來(lái)表達(dá)自己的生活，所以他們的故事里總有抹不去的東西，這就是他們的風(fēng)骨。

“世界上有另一個(gè)我，做我想做的事，過(guò)我想要的生活。”也許我們不該相信平行世界的存在，但是每個(gè)人心靈深處總有一個(gè)和當(dāng)下不同卻又真實(shí)的存在，直指未來(lái)，激勵(lì)我們每天的生活。世界平庸，也許真正值得慶幸的是，我擁有自己。也許我不會(huì)留下太多，但至少，要認(rèn)同自我。養(yǎng)不成風(fēng)骨，也要有靈魂。這樣，等我再在塵世濁流中模糊不清的時(shí)候，有人會(huì)幫我記得。

點(diǎn)評(píng)

“光影已逝，風(fēng)骨猶存”，文章標(biāo)題即切中要義，概括凝練而形象。光影代表容顏和表象，風(fēng)骨即為本質(zhì)和內(nèi)涵。全文思路清晰，作者在闡述觀點(diǎn)之時(shí)，在材料的選擇上也有意識(shí)地側(cè)重于“以畫(huà)論風(fēng)骨”。從畢加索的“骨架畫(huà)牛”，到《我的名字叫紅》里關(guān)于“畫(huà)風(fēng)和畫(huà)中人”的爭(zhēng)議，論述和事例穿插并舉，層層深入，凸顯了文章的文化韻味與哲學(xué)思辨性。最后以“世界上有另一個(gè)我，做我想做的事，過(guò)我想要的生活”作結(jié)，再次點(diǎn)明了“認(rèn)同自我，才能擁有靈魂與風(fēng)骨”的主旨，行文流暢，思想深刻。endprint