■文/李力加 浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院

當(dāng)課程改革的理念從“三維目標(biāo)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)”時(shí)，美術(shù)教師們不禁會問自己，問教育行政領(lǐng)導(dǎo)，問課程專家，當(dāng)美術(shù)課程由“三維目標(biāo)”的要求轉(zhuǎn)變到“核心素養(yǎng)”目標(biāo)時(shí)到底有哪些變化？二者之間有何異同？如何正確地把握二者關(guān)系？辨析美術(shù)教學(xué)“三維目標(biāo)”與學(xué)生“核心素養(yǎng)”發(fā)展乃至最終的形成，具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義乃至理論研究意義。

2001年，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）。在《綱要》的課程改革目標(biāo)中，具體課程改革目標(biāo)之一是“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程”。在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)研制及要求中提出“應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評價(jià)建議”。國家提出這樣的要求，把已經(jīng)延續(xù)了幾十年的“雙基”拉入了“三維目標(biāo)”時(shí)代。

自2001年國家實(shí)驗(yàn)區(qū)開始的美術(shù)課程改革，到2015年提出“核心素養(yǎng)”目標(biāo)，長達(dá)15年之久，全國的美術(shù)教師在“三維目標(biāo)”時(shí)代究竟在美術(shù)課程教學(xué)實(shí)踐方面做得如何呢？

一、某教學(xué)實(shí)踐圖片反饋出的現(xiàn)狀

日前，浙江省特級教師朱敬東名師工作室活動，平湖市教研員馮國健老師的微信發(fā)出某教師上課后學(xué)生作業(yè)的一組圖片，留言道：“由三星堆文物看孩子們夸張的臉！材料的單一性與多樣性如何調(diào)整？”

我的回復(fù)：

此課作業(yè)的最大問題在于，替代性材料的選擇與學(xué)習(xí)主題關(guān)系吻合不足！泥材與何種材料在一起更恰當(dāng)？將三星堆青銅作品作為欣賞主圖給予學(xué)生引導(dǎo)的時(shí)候，相應(yīng)的文化意義與學(xué)生接受過程的文化理解，以及審美判斷后的美術(shù)表現(xiàn)，需要有契合！如何契合？就是學(xué)問了！這也就是核心素養(yǎng)時(shí)期美術(shù)課的難點(diǎn)！課堂有否情境創(chuàng)設(shè)？學(xué)生在某個(gè)情境中如何用學(xué)到的方法解決問題？

實(shí)際上問題的難點(diǎn)遠(yuǎn)不止于此。因?yàn)?，教研員馮老師微信留言的落腳點(diǎn)是僅僅局限在材料應(yīng)用后的作業(yè)效果上。（見微信上的作業(yè)圖）

一宮道為宮，乃天地之道（也是天地之基本規(guī)律，天地之德）有八，人必效之、遵之。二至八宮為人道：二宮是人生如何“正為”的八種智慧，即要為正而不為歪邪之事；三宮是人生如何“中為”的八種智慧，即為人做事不偏不依恰到好處；四宮是人生如何“智為”的八種智慧，即不能做胡涂事；五宮是人生如何“作為”的八種智慧，即要做事，做成事；六宮是人生如何“修為”的八種智慧，即不能沒有修養(yǎng)，要有良好的修養(yǎng)；七宮是人生如何“當(dāng)為”的八種智慧，即為所當(dāng)為，要有做人的責(zé)任；八宮是人生如何“適為”的八種智慧，即與時(shí)俱進(jìn)，什么時(shí)候做什么事，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退。

核心素養(yǎng)究竟為何？素養(yǎng)的本質(zhì)，實(shí)際為能力。學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，說白了是學(xué)生獲得終生發(fā)展所必備的美術(shù)能力。哪種美術(shù)能力應(yīng)該成為學(xué)生終生發(fā)展必備的呢？例如每個(gè)孩子能夠獨(dú)立感知美術(shù)文化的能力，美術(shù)的獨(dú)特思維方法與應(yīng)用。具體到操作層面的能力有哪些？當(dāng)每個(gè)學(xué)生能夠?qū)⒆约涸谛W(xué)、初中、高中的美術(shù)課程里，積淀下的美術(shù)思維方法用于自己的其他課程學(xué)習(xí)和日常生活處理問題時(shí)，當(dāng)他們能基本做到藝術(shù)化生存的時(shí)候，其核心素養(yǎng)才真正達(dá)成。說到底，核心素養(yǎng)的目標(biāo)要求就是育人。從美術(shù)課程來說，是以美育人！何謂“以美育人”？不是美術(shù)教師在某些課堂上喊口號式的“美與不美”，也不是“漂亮不漂亮”，更不是“做個(gè)什么”“畫個(gè)什么”。

教育，是一個(gè)在下一代、隔代（下一時(shí)間段）才能檢驗(yàn)成果的事業(yè)。因此，為師者在自己當(dāng)下的每段與學(xué)生相遇的時(shí)光，需要做的事情為如何潤澤孩子們的心靈，如何在自己傳遞美術(shù)文化的時(shí)候，引發(fā)孩子們心靈上的共鳴。減一層對教師的要求，可為課堂上師生之間的契合度。因此，核心素養(yǎng)時(shí)期的美術(shù)課，特別是公開課就太難了！試問有哪位“神教師”可以在短短40分鐘的一堂課中，就能夠令學(xué)生們把剛學(xué)到的美術(shù)知識轉(zhuǎn)化為解決問題的具體能力呢？如何解決？

二、核心素養(yǎng)時(shí)期調(diào)整、修改教學(xué)的路徑

按照“三維目標(biāo)”來看本主題教學(xué)“夸張的臉”，一般的美術(shù)教師認(rèn)為，只要教師領(lǐng)著孩子們在課堂上用泥巴參照著欣賞的圖像(三星堆青銅面具)，自己塑造并結(jié)合其他材料完成造型有變化的面具，似乎就是達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。

實(shí)際上，“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”在一節(jié)40分鐘美術(shù)課堂真正落實(shí)到學(xué)生們身上的含義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣。也就是說，如果按照“三維目標(biāo)”來評價(jià)“夸張的臉”之教學(xué)，也是沒有達(dá)成目標(biāo)的。

例如，“知識與技能”“過程與方法”這兩個(gè)目標(biāo)，幾乎美術(shù)教師們還能夠相對搞清楚其內(nèi)涵，在具體教學(xué)實(shí)施的時(shí)候，還有可以落地的措施。如果要求美術(shù)教師們真正在某個(gè)40分鐘課堂落實(shí)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，那簡直就是空泛地“說大話”！

為何？因?yàn)榇蠖鄶?shù)美術(shù)教師都把這個(gè)目標(biāo)表述為空泛的“話語”例如“熱愛傳統(tǒng)文化”“愛祖國、愛家鄉(xiāng)文化”等這樣的話語。這些話語在課堂學(xué)習(xí)過程中怎能落實(shí)呢？可以說根本無法落實(shí)！

“夸張的臉”這一主題的課堂實(shí)施，如果要真正達(dá)成學(xué)生群體情感態(tài)度和價(jià)值觀的落實(shí)，教師需要解決的問題是：研究歷史上，特別是古蜀國的“藝術(shù)家”(無名藝術(shù)家、青銅面具的創(chuàng)造者們)，他們在塑造這些巨大面具的時(shí)候，其造型、工藝、制作過程，蘊(yùn)含著什么樣的情感？態(tài)度與價(jià)值取向如何？（三星堆青銅面具局部圖）

因?yàn)槿魏渭寄?、工藝、制作過程里均蘊(yùn)含情感、態(tài)度、價(jià)值取向。例如中國藝術(shù)家筆墨中的情感、態(tài)度、價(jià)值取向，又如油畫筆觸中的情感、態(tài)度、價(jià)值取向（典型例子，凡·高）。但美術(shù)教師們在這個(gè)教學(xué)層面的研究實(shí)在欠缺。

回到“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)，我們分析、思考三星堆這個(gè)巨大的縱目青銅面具，其文化意義太深厚，并不是一節(jié)課隨便看看圖片就可以理解的。其一，由圖像識讀、到學(xué)生們自身可以認(rèn)可性地接受這一圖像的樣相，再到學(xué)生們自己開始有審美判斷，最終走向一種文化理解，美術(shù)課程需要做的工作太多了。

其二，三星堆青銅器的面具造型僅僅從美術(shù)學(xué)科本體的視角來看，作為學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑造型的意義又在何處？對學(xué)生的啟示是什么？難道就是參照、模仿式地用泥巴去造型，這樣就是完成美術(shù)課教學(xué)嗎？小學(xué)生、初中生乃至高中生學(xué)習(xí)美術(shù)就是為了學(xué)習(xí)泥巴的造型嗎？美術(shù)教師必須思考和研究這個(gè)問題。

假如僅僅是展開了造型活動的體驗(yàn)，對學(xué)生們?nèi)蘸蟮纳钣泻斡?？即便不在學(xué)校學(xué)習(xí)，當(dāng)下各地城市里、旅游點(diǎn)里也有陶藝吧可體驗(yàn)?zāi)喟停佬g(shù)課程的意義在何處？學(xué)生如何形成美術(shù)核心素養(yǎng)與能力呢？怎樣檢測？

其三，核心素養(yǎng)時(shí)期的美術(shù)教學(xué)倡導(dǎo)在解決、解釋社會議題、學(xué)科大概念的目標(biāo)下，實(shí)施單元化課程（單元學(xué)習(xí)）。由議題的情境進(jìn)入，如同剝玉米皮一樣，層層解剖問題，最終達(dá)成對問題的解決。

依據(jù)單元課程要求，來看“夸張的臉”一課教學(xué)，第一課時(shí)必然是欣賞，圖像識讀成為學(xué)生們需要把握的基本視覺素養(yǎng)。要解決的問題是：為何古人在臉部造型上如此夸張五官中的眼睛呢？而且鼻子的造型也相當(dāng)夸張，究竟是何原因？這其中的意義是什么？傳遞了何種文化觀？這樣的造型代表了古人何種視覺審美？學(xué)生們是否能夠接受？這樣的審美判斷之結(jié)果是如何？

第二課時(shí)，需要在圖像識讀基礎(chǔ)上的基本審美判斷中，愿意參照其造型方式，自己學(xué)習(xí)塑造“夸張的臉”。本課時(shí)需要解決的問題是：如何塑造夸張的臉？采用何種泥材塑造的方法？是直接捏塑的方法？還是泥板塑造？泥球塑造還是其他塑造方法？教師傳遞這些泥材造型方法的時(shí)候，需要傳遞具體方法、材料在造型時(shí)可以表達(dá)出的內(nèi)涵意義。也就是為何用直接捏塑的方法塑造，可以更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出夸張的眼睛。如果用泥板、泥球塑造的方法，為何整個(gè)造型的張力會呈現(xiàn)出略遜的視覺效果？本課時(shí)教學(xué)主要解決美術(shù)表現(xiàn)方法中的情感因素如何體現(xiàn)，學(xué)生理解了此點(diǎn)，其素養(yǎng)才能提升！

第三課時(shí)，學(xué)生在掌握了用泥材夸張?jiān)煨偷姆椒ㄟM(jìn)行表現(xiàn)的基本能力后，可否在教師創(chuàng)設(shè)的特殊情境中，運(yùn)用已經(jīng)學(xué)習(xí)到的夸張?jiān)煨褪址?、使用不同材料的方法，以及美術(shù)的獨(dú)特思維方法來解決面對的問題。例如漫畫造型中也有夸張變形，泥塑的夸張五官方式如果用畫筆表現(xiàn)，學(xué)生能否轉(zhuǎn)化此能力呢？

再如，在上述三個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對于三星堆青銅器文化意義的理解水平達(dá)到何等層次呢？也就是說文化理解這一最終的素養(yǎng)，對于學(xué)生未來發(fā)展有何作用？將學(xué)習(xí)到的美術(shù)造型方法轉(zhuǎn)化為解決其他問題的能力，成為檢驗(yàn)核心素養(yǎng)時(shí)期美術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。

思考：核心素養(yǎng)時(shí)期的美術(shù)課程，絕不是畫出一張畫、做出一個(gè)泥塑、剪出一張剪紙，美術(shù)課程需要解決的是孩子們的獨(dú)特的思維方式這一宏大主題，其本質(zhì)是解決兒童的美術(shù)能力發(fā)展。有了兒童的美術(shù)能力發(fā)展，就有可能實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。

結(jié)論

1.進(jìn)入“核心素養(yǎng)”時(shí)期，美術(shù)教師們需要改變的工作太多，需要思考的問題太多，現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)必然是無法應(yīng)對新的課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材、評價(jià)的要求的。因?yàn)槿珖秶蠖鄶?shù)美術(shù)教師在落實(shí)“三維目標(biāo)”的15年時(shí)間里，還沒有完成由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換，真正的“三維目標(biāo)”在學(xué)生群體中的落實(shí)，應(yīng)該說并沒有實(shí)現(xiàn)。由美術(shù)實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”的美術(shù)教學(xué)，走向“核心素養(yǎng)”時(shí)期的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)教師們，多思考一下，開始改變吧！自己對美術(shù)的思維方法要從人類歷史上的無數(shù)創(chuàng)造（造物及藝術(shù)作品）中，獲取一種思維的趨異性、獨(dú)特性、變通性、轉(zhuǎn)化性、多元性等等。

2.“三維目標(biāo)”作為基礎(chǔ)教育以及普通高中教育的“課程目標(biāo)”或“教學(xué)目標(biāo)”，只是將學(xué)生全面發(fā)展作為其話語展開的前提，并未直接回答全面發(fā)展的學(xué)生應(yīng)該是什么樣的。在美術(shù)課程中，“三維目標(biāo)”時(shí)期15年之久，也沒有回答學(xué)生的美術(shù)能力應(yīng)該達(dá)到何種程度，才可以成為全面發(fā)展的人。“核心素養(yǎng)”是圍繞著“面向未來應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，不僅回答了教育、美術(shù)教育要培養(yǎng)全面發(fā)展之人，而且回答了全面發(fā)展的人應(yīng)該是什么樣的一種人，應(yīng)該具備哪些核心素養(yǎng)。例如美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”，應(yīng)該是學(xué)生成為全面發(fā)展的人應(yīng)該具備的素養(yǎng)（能力）。

3.相對于全面發(fā)展的人的培養(yǎng)目標(biāo)來說，“三維目標(biāo)”的要求只是培養(yǎng)全面發(fā)展之人的手段，回答了“怎樣培養(yǎng)全面發(fā)展之人”的問題，“核心素養(yǎng)”“美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)”則是全面發(fā)展的人本身的樣貌，是直接回答“全面發(fā)展的人究竟是什么樣的人”這樣的問題。從這個(gè)意義上講，“核心素養(yǎng)”“美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)”就成了美術(shù)學(xué)科教學(xué)“三維目標(biāo)”的上位概念，是對原本美術(shù)教學(xué)中“三維目標(biāo)”的超越。因此，美術(shù)教師在原本對美術(shù)教學(xué)“三維目標(biāo)”達(dá)成欠缺的基礎(chǔ)上，直接跨入“美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)”時(shí)期，以及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要讀的書、需要做的事情實(shí)在太多太多！

微信圖

作業(yè)圖

三星堆青銅面具局部圖

作業(yè)圖

作業(yè)圖