夏嫦珠

為了弘揚(yáng)和發(fā)展客家傳統(tǒng)文化，為了讓客家文化代代相傳，為了讓客家山歌、客家童謠廣泛傳唱，所以培養(yǎng)客家山歌人才迫在眉睫。我們作為站在教育第一線上的教育工作者，更應(yīng)該勇于挑起傳承客家文化的重?fù)?dān)。依據(jù)"振興梅州文化"的社會(huì)背景，圍繞傳承客家文化藝術(shù)的目標(biāo)，我園開展了相關(guān)的教育教研。

客家山歌、客家童謠作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。然而，隨著社會(huì)的高度繁榮和文化的多元化發(fā)展，人們的娛樂方式、審美觀念、欣賞習(xí)慣等都發(fā)生了變化，客家山歌似乎從家家放歌到逐漸“式微”?，F(xiàn)階段該如何傳承和發(fā)展客家山歌這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)？我們應(yīng)當(dāng)重視客家山歌的傳承和創(chuàng)新，積極將客家山歌“新唱”，使之由文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y源。

客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩(shī)律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來(lái)，廣泛流傳，久唱不衰。

童謠是一種流傳于客家地區(qū)的一種兒童歌謠，是口頭文學(xué)之一，是一種兒童的啟蒙教師，也是我國(guó)民族遺產(chǎn)中一束絢麗的花朵。它輕松生動(dòng)、活潑、順口、有趣，特別為兒童所喜愛。

客家是一個(gè)善于歌唱的民系，童謠甚多。這些童謠與客家山歌一樣語(yǔ)句通俗，而且每句尾用同韻字，所以朗誦起來(lái)，異常順口，只要小時(shí)念熟，到了老年，仍牢牢不忘?？图以挼穆曊{(diào)有六個(gè)，頗富音樂性，朗誦起來(lái)，頗有歌唱之風(fēng)韻。成年客家人出口成山歌，一定與小時(shí)候念童謠打下基礎(chǔ)有關(guān)。

客家人從孩兒時(shí)，就由阿公、阿婆、阿爸、阿媽口授給兒孫們。比如“月光光”“排排坐來(lái)唱山歌”等，就幾乎成為客家兒女自幼從長(zhǎng)輩口授的共同的一科“客家文藝”科目。“四四方方一張臺(tái)，年年讀書厓（我）也來(lái)，你讀三年唔識(shí)字，厓讀三年中秀才”?？图胰酥匾暯逃瑥男【徒逃『?，教念童謠就是最初的啟蒙方式。起初，是家長(zhǎng)以身作則，“人客來(lái)到，細(xì)聲商量。鴨蛋炒粉，酸菜煮湯。若有酒肉，讓客先償。熱情款待，面上有光”，教育女孩要成為能勝任‘家頭教尾、田頭地尾、灶頭鍋尾、針頭線尾的客家婦娘，男孩長(zhǎng)大后也要以娶這樣的姑娘為榮。“鴨嫲咖咖，揩（挑）水做夜（做晚飯）”教育小孩要幫忙做家務(wù)，做一個(gè)勤勞聽話的好孩子。學(xué)會(huì)唱山歌、童謠后，這些都是孩子們最喜愛的娛樂，在農(nóng)閑甚至是農(nóng)忙的時(shí)候，孩童或在瓜棚下，或在庭院里，娛樂游玩，追逐尋樂，口中往往吟哦唱誦，以配合動(dòng)作。認(rèn)識(shí)的事物多了，常常觸景生情引發(fā)他們的靈感，于是自己慢慢地譜出了山歌和童謠，童謠成了孩子們的詩(shī)。山歌童謠既有趣又可以引領(lǐng)他們進(jìn)入無(wú)限幻想世界，這里有草木蟲魚鳥獸的名稱，它們的習(xí)性與特征，更有無(wú)窮的諧趣與歡樂。山川、作物、習(xí)俗也是山歌和童謠的題材，都跟眼前景象分不開。這時(shí)，童謠則更多表現(xiàn)出了兒童的天真或頑皮?？此麄?cè)鯓雍逦灮鹣x下來(lái)：“陽(yáng)火仔來(lái)來(lái)，撈（和）厓拁侅（撓癢），陽(yáng)火高高，撈厓食糖膠，陽(yáng)火矮矮，撈厓食老蟹”。還有很多，如“白花地膽頭，拍三下，香黃瓜”“先生教厓讀書，厓教先生打山豬，山豬跌落河，先生轉(zhuǎn)去打老婆”“缺牙耙，耙豬屎，耙到伯公下，偷食人家豬油渣，被人捉去做阿爸?！薄袄坠?，厓好笑，落大水，厓有嬲”……它們就像其他文學(xué)一樣，對(duì)客家人的成長(zhǎng)有著不可忽視的影響。

那么，在幼兒園開展客家山歌、客家童謠時(shí)，應(yīng)如何在幼兒教育中潛移默化呢？我是從以下幾方面實(shí)施的：

一、寓教于樂，富于娛樂性

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。首先教師必須善于調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，寓山歌、童謠于游戲之中。童謠長(zhǎng)期以來(lái)在勞動(dòng)人民口頭流傳，它借助于兒童的心理狀態(tài)，從兒童的喜愛出發(fā)，用游戲娛樂情趣娛樂性的歌兒來(lái)培養(yǎng)兒童對(duì)生活和勞動(dòng)的樂趣，比如，學(xué)習(xí)童謠《羊角咩咩》時(shí)，先通過以游戲的形式吸引幼兒，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)童謠的濃厚興趣。

二、從創(chuàng)設(shè)情境出發(fā)，讓幼兒在愉快的氣氛中感受客家山歌、童謠的氛圍

根據(jù)幼兒的生理、知識(shí)水平、注意力等特點(diǎn)，幼兒在學(xué)習(xí)的過程中不可能專門集中注意于山歌或童謠。為了讓幼兒感到這是最有趣的課，上了還想上，所以從這個(gè)角度考慮，教師盡可能從實(shí)際出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)相關(guān)的環(huán)境，布置相關(guān)色彩鮮艷的圖片，讓幼兒在自由活動(dòng)時(shí)充分感受濃厚的客家山歌、童謠的文化氛圍，并讓其在欣賞中得到潛移默化的教育。

三、選擇適合幼兒的教材及形式多樣的教學(xué)方法

視課堂教學(xué)實(shí)際情況，編排即興游戲，彌補(bǔ)教學(xué)上的某些不足。讓幼兒根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)編游戲，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、想象力和對(duì)客家山歌、童謠的感受力。一些深?yuàn)W難懂、枯燥乏味的山歌童謠用游戲進(jìn)行滲透教學(xué)，作為一種輔助的學(xué)習(xí)方式貫穿于教學(xué)中。比如：通過制作生動(dòng)的課件，枯燥乏味的山歌、童謠變得生動(dòng)有趣，讓幼兒更容易接受。

四、將客家山歌、童謠滲透到幼兒日常生活中去

客家人自古以來(lái)以講文明、講禮貌著稱。比如，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)到來(lái)之際，我們通過山歌《過新年》《鬧年宵》《排排坐來(lái)唱山歌》等，童謠《八月半》《月光光》《月光華華》等，通過山歌、童謠不斷地強(qiáng)化了幼兒的禮貌言行，讓幼兒在歌唱和童謠中感受溫馨幸福的氣氛。

五、創(chuàng)造幼兒表演的機(jī)會(huì)

創(chuàng)造條件，讓每一個(gè)幼兒都有表演客家山歌的機(jī)會(huì)。同時(shí)充分利用課前課后，或飯前飯后，鼓勵(lì)每一個(gè)幼兒在眾人前大膽表演山歌童謠。并爭(zhēng)取讓每個(gè)幼兒在幼兒園舉辦的各種文藝演出中上臺(tái)展現(xiàn)才藝，如“六一”節(jié)，元旦等。

山歌和童謠是孩子們的詩(shī)，孩子們?cè)趭蕵?、游戲、追逐、游戲時(shí)，往往口中 吟哦唱誦，以配合動(dòng)作，慢慢譜出了山歌和童謠。唱山歌和童謠是孩子們生活上的一種樂趣，一種享受，也是從前長(zhǎng)輩們教育下一代的最好的教科書。

為了讓客家文化代代相傳，為了讓客家山歌、客家童謠廣泛傳唱，所以培養(yǎng)客家山歌人才迫在眉睫。作為幼兒園的一名教師，更應(yīng)該勇于挑起傳承客家文化的重?fù)?dān)。要弘揚(yáng)客家文化，傳唱客家山歌、童謠，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工作，對(duì)幼兒進(jìn)行山歌、童謠的教育教學(xué)顯得更加有必要。