宋曉明

石膏山記

宋曉明

一

幾次登石膏山，我們都是從南天門背面方向攀行上去的。要么是沿著石階一步步上到頂端南天門，要么是偷了懶坐了纜車很快就上去。剛開始走石階感到很新鮮，兩旁是自然的景色，綠樹、灌木、野草野花。后來再走時(shí)便覺得沒意思了，其實(shí)主要的原因是由于身體的疲累，特別是當(dāng)知道石洞群與寺廟群是位于南天門正面下方一側(cè)時(shí)。我們總是從相反的方向上去，一路沒有古跡去看，自然生出些沮喪與落寞來。當(dāng)爬上南天門，再往前走的時(shí)候，心情便高興起來，一路皆是可看之物。

其實(shí)，山頂通往南天門的云路已經(jīng)有了趣味，紅色的矮墻外是巨大山谷與山谷里的綠波。

過了南天門，好看的景致一個(gè)連著一個(gè)。從上往下有羅漢頂、塔林、朝陽洞、天竺寺、保安禪寺、鐵佛寺、鐘泉，最后一直下到山底。

我一直很高興去天竺寺，首先寺名吸引人，天竺讓我聯(lián)想到古印度，釋迦牟尼誕生的地方。南天門過去再稍走，紅色的寺廟便躍然眼前了。先能看碑廊，古代文人們與我們一樣，總是看過大自然后想寫出一些文字來贊美。沒有人會(huì)去贊美城市的喧囂與雜亂，石碑上的文字總是寫著大自然是如何如何神奇、安靜。石碑是一種古代文明的符號(hào)，是人們慢慢地先寫出作品，然后又一筆筆雕刻上去，并極注意美觀，不像我們今天急急地在紙上寫出一些字來丟于一邊就完事了。石碑的制作是慢功夫，欣賞石碑也不宜心急?？偸且痪渚涞刈x，甚至一個(gè)字一個(gè)字地琢磨。除了看文字，同時(shí)也是在欣賞一種書法的美。真正的古碑比現(xiàn)代機(jī)器刻制的有價(jià)值，有看頭。那些字是手工一個(gè)一個(gè)刻上去的，費(fèi)盡了力，傾注了心血。

天竺寺的所有建筑建在一個(gè)洞內(nèi)，這也是吸引我的另一個(gè)原因。寺為人工建，洞是自然生，這是一種自然與人工的巧妙結(jié)合。在最早沒有修建起寺廟的時(shí)候，洞中萬籟無聲，極為安靜。石洞位于幾乎整個(gè)山體的最高處，平日里無人來，估計(jì)只有采藥或捕獵的山民會(huì)在雨天或是大熱天歇腳時(shí)進(jìn)來一會(huì)兒，大部分時(shí)間便成為了一個(gè)天然的安靜之所。建起寺廟后，洞里有了人煙。僧人、敬香者、祭拜者都來了，喜歡看山看水訪寺廟的文人們也來了，洞內(nèi)變得熱鬧起來。然而，大家用不著擔(dān)心，這里絕不會(huì)像外面的街市一般喧鬧，這里的人都不會(huì)大肆喧嘩。僧人們一心向佛，好不容易離開喧鬧的塵世幕，在這里必定是精心打造安寧的凈土。平時(shí)只會(huì)有念經(jīng)聲，除此沒有別的雜亂之聲。念經(jīng)結(jié)束，洞內(nèi)便一切恢復(fù)正常，安靜得連呼吸聲都難聽見。寧寂中，有人在靜坐、冥思。

除了天竺寺，往下還有保安禪院、鐵佛寺。幼時(shí)的思想意識(shí)里，毫無宗教概念，那時(shí)只對(duì)玩感興趣。后來年齡大了，不知不覺中，有意無意地注意起了宗教。佛教、道教都接觸了一些，寺廟進(jìn)過，寺廟里的佛像看過。雖然接觸到了，但了解不多，大多時(shí)間還是一直忙于俗事。對(duì)于佛像，走入寺廟時(shí)也只是感到神圣，再?zèng)]有更多的思考。為什么佛是神圣的？人該有這樣的疑問。

2008年至今，石膏山去了幾次，主要的景觀斷斷續(xù)續(xù)看得差不多了。最初只是去注意自然的景色，特別是山勢(shì)、樹木、山洞。真正進(jìn)入到寺廟是從第三次開始。第一次去根本沒有見到任何古跡，只看了看山層層疊疊直立聳峙的氣勢(shì)就回來了。那一次留下了許多疑問：山上有哪些景致？距離遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？位置在哪里？有沒有寺廟建筑？

第二次是帶著一定要找到一些古跡、建筑的想法去，沿南天門背后的路，走了長(zhǎng)長(zhǎng)的石階。最后，南天門、寺廟群都見到了，紅色建筑遮隱在山崖洞穴內(nèi)，然而不巧的是寺廟的門都關(guān)著。或許是雨天的原因，人少，寺廟不準(zhǔn)備迎客。我們站在天竺寺外，眼底是密林掩映的山谷。山林正綠著，這種清新的綠一坡坡蔓延開來，不知其中隱藏了什么。山谷安靜，寺廟關(guān)著，無人敲鐘，鐘聲也就聽不到。日常別處所見的車輛行人在這里見不到，大山深處只有風(fēng)嘯鳥鳴。

回去讀石膏山歷史，了解到它宗教人文的最早創(chuàng)設(shè)可上溯到唐代。石膏山知名的一位高僧白衣大士是一位虔誠的佛教大師，在山上讀經(jīng)靜坐，冥思佛教教義，最后坐化于石膏山山洞。生前他思考了什么？是不殺生？不偷竊？不妄言？不欺騙？最后，他大徹大悟了，而我們很多人還在塵世的迷途中。佛教里說殺生是最大的罪過，我們?nèi)硕枷肷幌胨?，其它諸生也一樣。宗教是否已真的成為一種歷史了？真正信仰的人還有幾個(gè)？佛說不要?dú)⑸?，但現(xiàn)實(shí)是人們還在吃豬肉、羊肉、牛肉。不只吃家畜，還在變著花樣吃，蛇、青蛙，甚至蟲子人們都在吃。佛說世人覺得吃肉香，但何香之有？?jī)?nèi)有屎尿，上有腥臭，吃進(jìn)去有何益處？

后來，又走了幾次，終于進(jìn)入寺廟，有僧人迎接人們敬香。寺廟里的佛像絕大多數(shù)慈顏善目，微笑著。為什么佛都是微笑著，而我卻總是神情嚴(yán)肅，甚至有時(shí)愁眉不展。佛大覺悟了，塵世的一切都想開了、看淡了，對(duì)待什么都豁達(dá)了?；磉_(dá)的人自能笑對(duì)諸生，忍常人之所不能。我卻由于種種欲望的沒實(shí)現(xiàn)、不滿足而沮喪、焦急，還對(duì)種種人世的不合理郁郁寡歡。佛能做到的我們做不到，例如不殺生、不欺騙、不妄言、不無禮，我們?cè)跄芘c佛一樣神圣？寺廟里出來，滴水洞、鐘泉、瀑布也都看了。鐘泉里的水清澈見底，仿佛代表佛清心寡欲的思想。

二

我至今沒有專門到過哪個(gè)山上去看紅葉，卻總想去看看石膏山的紅葉，前前后后好幾次，寺廟、洞穴、瀑布都看了，只剩紅葉沒見著。

為何總對(duì)石膏山的紅葉有一種向往？這個(gè)問題以前沒有細(xì)想過，只是記得好像見過石膏山紅葉的照片，沒有親眼所見有些不死心?，F(xiàn)在想來，更主要的原因或許是想要看一看在這個(gè)山上有沒有更多與人文文化一樣壯觀的自然景象。

一座山建了好幾座寺廟，佛教的歷史最早從唐代就開始了，宗教無疑是石膏山最有份量的文化之一。佛說不可殺生，這一點(diǎn)點(diǎn)思想拯救了多少生命！我聽見山上鳥兒自由的叫聲，也看到草木旺盛地繁殖、茂盛地生長(zhǎng)。石膏山巨大的綠周邊很大一片區(qū)域很少見。對(duì)于自然的壯觀，它除了體現(xiàn)在滿山的綠、山洞、瀑布，我想尋找到另一個(gè)，就是人們說的紅葉。

前兩天，我又有了一次去石膏山的機(jī)會(huì)。我們幾位文友一同去。其間休息時(shí)，除了談文學(xué)，我們又說起石膏山的景色來。在我們說紅葉的時(shí)候，一位石膏山的管理員也正好與我們?cè)谝黄稹Ｋf九月份正是葉子變紅的時(shí)候。我看一看外面的天，還依然陰沉著。這天氣不太好，再好的景色也自然只好暫且放下了去看的打算?？偸桥c紅葉無緣，不知何時(shí)才能有機(jī)會(huì)。我下定決心，一旦再有機(jī)會(huì)一定要看看。

三

我從未下到過湖邊近距離地看過湖水，最近一次看那綠波是在通往南天門的云路上。倚在紅色的矮墻上，墨綠的湖水就在千米之下的深谷里。我其實(shí)也是想站在湖邊細(xì)看湖水的，看它澄澈不澄澈，看它水中有沒有游魚與倒影，只是像看紅葉一樣，也是一直苦于沒機(jī)會(huì)。每次來，總是徑直就朝著天竺寺的景區(qū)來了。或者是沿著南天門背后的那條路上來，或者是直接坐纜車從高空降落到山頂，而去往湖水好像是要走別的路。

石膏山湖水其實(shí)是被叫做水庫，但我寧愿叫它湖水。水庫讓人聯(lián)想到工業(yè)，要么也至少是農(nóng)業(yè)。因?yàn)橛∠笾兴畮斐?huì)建有大壩，常是用來工業(yè)發(fā)電的，或是用于農(nóng)業(yè)灌溉。水庫代表了一種現(xiàn)實(shí)、一種忙碌。而我生性喜歡輕松沒壓力的生活，喜歡一種浪漫，湖水代表的正是一種浪漫，或者說是一種理想。歷來，人們多會(huì)寫一些文字來贊美湖水，也就是贊美一種浪漫或理想的生活，很少有人會(huì)去贊美水庫，因?yàn)槟谴淼氖且环N無止盡的忙碌。石膏山的景色應(yīng)該是一種高于現(xiàn)實(shí)的浪漫，而不應(yīng)是一種現(xiàn)實(shí)。就像那些寺廟、隱居世外的人是一種浪漫、超凡?，F(xiàn)實(shí)中的人總是生活在各種各樣的欲望中，總是為了實(shí)現(xiàn)這些欲望而忙碌著。而佛主張盡可能地減少欲望。欲望生煩惱，欲望少了，煩惱也就少了。這便是我不愿想到水庫的一個(gè)原因，也是我不愿將石膏山水庫叫做水庫的一個(gè)原因。

站在南天門，下面的湖水在山谷里蜿蜒成S狀。這種自然輕松的形狀像極了一種自由，一種生活的自由、人生的自由。

（插圖：佚名）