李繼東

摘 要 軟裝的前提不僅僅是硬裝，而是更前一步，是空間?？臻g是軟裝的前提，是因?yàn)樘囟臻g所形成的場(chǎng)所精神才是軟裝主題深層次的緣由與邏輯。作者通過(guò)佛光寺大殿和雅典娜女神闡述了空間的意義。

關(guān)鍵字 軟裝；空間；佛光寺大殿；雅典娜女神

前言

軟裝設(shè)計(jì)需要尋求風(fēng)格原型，那么，什么時(shí)候采用哪種軟裝風(fēng)格原型？

不同的風(fēng)格又分別應(yīng)該怎樣運(yùn)用呢？

對(duì)于這樣的問(wèn)題，我們可以先放一放。

因?yàn)槲覀兘馄省败浹b的骨氣”的目的，并不是為了簡(jiǎn)單的套用，而是要學(xué)會(huì)識(shí)別與鑒賞，探求其中的緣由和邏輯。

現(xiàn)今的軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格還在不斷演變，我們也在不斷探索中，要“玩得轉(zhuǎn)”軟裝，就必須先談?wù)効臻g。

1 空間才是軟裝的前提

正如前篇所說(shuō)的骨氣：“硬裝的氣場(chǎng)就是軟裝的骨氣，即風(fēng)格（風(fēng)骨）?！?/p>

而硬裝的骨氣又是什么呢？

我們說(shuō)，那就是——空間的氣質(zhì)，或者說(shuō)是“場(chǎng)所的精神”（Spirit of Place）。

所以，軟裝的前提不僅僅是硬裝，而是更前一步，是空間。

既然這里提到“場(chǎng)所精神”，我想有必要解釋一下“場(chǎng)所”代表的意義。我們可以參考諾伯舒茲（Christian Norberg-Schulz）所著的《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》。很顯然，這不只是抽象的地點(diǎn)區(qū)位（Location）而已，我們所指的場(chǎng)所是由具體物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體物質(zhì)所組成的一個(gè)整體，這些物質(zhì)的總和決定了一種“環(huán)境的特性”，亦即場(chǎng)所的本質(zhì)。一般而言，場(chǎng)所都會(huì)具有某種特性或“氣氛”。因此，場(chǎng)所是定性的、整體的現(xiàn)象。

這么說(shuō)，似乎有點(diǎn)偏向于哲學(xué)層面了?；蛘呶覀兒?jiǎn)單舉些例子，讓大家比較容易理解。我們說(shuō)，布拉格是一個(gè)場(chǎng)所、羅馬也是一個(gè)，北京天壇是場(chǎng)所，挪威森林也是場(chǎng)所。

再說(shuō)通俗些，闊別多年，游子回鄉(xiāng)，走上村口大樹(shù)下的石板路，兒時(shí)情境浮現(xiàn)眼前，這就是這里的場(chǎng)所精神。

之所以說(shuō)，空間是軟裝的前提，是因?yàn)樘囟臻g所形成的場(chǎng)所精神才是軟裝主題深層次的緣由與邏輯。

下面，請(qǐng)先隨我們一起穿越，回溯千年，走進(jìn)山西五臺(tái)山這座佛寺的正殿。

今世，它享有“亞洲佛光”之名。

2 一切皆是為 “佛”

佛光寺大殿——留存至今的中國(guó)最早木構(gòu)殿堂。

唐代是中國(guó)建筑的發(fā)展高峰，也是佛教建筑大興盛的時(shí)代。

由當(dāng)代建筑學(xué)家梁思成和夫人林徽因于1937年所發(fā)現(xiàn)的這座宗教殿堂極具代表性。

佛光寺建于857年（大中十一年），是一座中型寺院，坐東向西，大殿在寺的最后即最東的高地上，高出前部地面十二三米。大殿為中型殿堂，面闊七間，通長(zhǎng)34米；進(jìn)深四間，17.66米；殿內(nèi)有一圈內(nèi)柱，后部設(shè)“扇面墻”，三面包圍著佛壇，壇上有唐代雕塑。屋頂為單檐廡殿，屋坡舒緩大度，檐下有雄大而疏朗的斗拱，簡(jiǎn)潔明朗，體現(xiàn)出一種雍容莊重，氣度不凡，健康爽朗的格調(diào)，展示了大唐建筑的藝術(shù)風(fēng)采：氣魄宏偉，嚴(yán)整而又開(kāi)朗。

佛光寺大殿非常重視建筑與雕塑的默契。佛壇面闊五間，塑像分為五組，建筑與之相應(yīng)。塑像的高度和體量都經(jīng)過(guò)精密設(shè)計(jì)，使其與空間相應(yīng)，不致壅塞和空曠，同時(shí)也考慮了瞻禮者的合宜視線。

以上種種，都在引證著佛光寺大殿的建造原則：

——先有佛，再有空間，進(jìn)而衍生出建筑結(jié)構(gòu)與搭建形式。

我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的圖標(biāo)來(lái)說(shuō)明它的設(shè)計(jì)原則：

平面布局 結(jié)構(gòu)方式

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佛——空間——裝修（硬裝）形式

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空間構(gòu)成 構(gòu)造方式

在這樣特定的建筑中，先有“佛”（佛像），而后才有與之相匹配的“殿”（空間），而空間之所以能與佛像相匹配，是由于有相應(yīng)的平面布局、空間構(gòu)成、結(jié)構(gòu)方式、構(gòu)造方式、裝修形式（硬裝）做支撐。

軟裝先行的概念，在此生動(dòng)而具體！

或者說(shuō)，這里的軟裝——佛像，即是空間存在的意義。

可以大膽地想象，不，確切地說(shuō)，佛光寺大殿的建造程序，一定是先設(shè)定佛像的大小數(shù)量，而后再建構(gòu)大殿的。古代佛教建筑有其自身的形制要求，這里不是重點(diǎn)，且不談及。倒是其“先佛后殿”的營(yíng)造之法，引出了許多軟裝故事及故事后的設(shè)計(jì)手法原則。

佛光寺里頭的所有硬裝和軟裝，都是圍繞著“佛”這個(gè)主題即意義而展開(kāi)的。其中，所有的元素：空間、硬裝、軟裝，都源于或服務(wù)于“意義”，即這個(gè)建筑要傳達(dá)的意義。

空間的意義與軟裝的關(guān)系原本密不可分，有時(shí)甚至軟裝本身即空間意義。

這也是本文所要強(qiáng)調(diào)的軟裝與硬裝、軟裝與空間的原本該有的關(guān)系。

下面，我們不妨再穿越到古希臘，讓雅典娜女神告訴我們什么是空間的意義吧！

3 雅典娜女神告訴你空間的意義

作為軍事要塞的雅典衛(wèi)城，同時(shí)是宗教崇拜的圣地。衛(wèi)城建筑群的中心就是鼎鼎大名的巴特農(nóng)神殿，它聳立在舊雅典娜神廟南面，著名雕刻家菲底亞斯（Phidias）在神殿內(nèi)建成高大的雅典娜神像。神殿外觀整體協(xié)調(diào)、氣勢(shì)宏偉，給人以穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)、典雅莊重的感覺(jué)。

巴特農(nóng)神殿于前453年始建，歷時(shí)15年在前438年完工，主要表現(xiàn)神話和古代歷史題材。四周為多立克式廊柱，整個(gè)大殿全用大理石建成。遠(yuǎn)觀，給人以冷峻的感覺(jué)，然而一旦走近神殿，你就能體會(huì)到這座2500年歷史的神殿特有的柔和。

神殿中大量以神話宗教為題材的各類大理石雕刻成為其藝術(shù)整體不可分割的一部分。

神殿的每一根石柱都像一尊站立的人的身體，石柱上的直線刻紋，就像人體長(zhǎng)袍垂下的衣褶。一件現(xiàn)存于巴黎羅浮宮的浮雕殘片，表現(xiàn)祭祀女神的行進(jìn)隊(duì)伍，一尊一尊站立或行走的人體，衣褶自然下垂，和建筑石柱的秩序感完全一致。另一組現(xiàn)存于倫敦大英博物館的雕刻，本來(lái)可能是置放在東側(cè)山墻上的，雕刻比較深，表現(xiàn)女神們或坐或臥的身體。身體上衣服的褶紋如流水一般，產(chǎn)生優(yōu)美的韻律，非常寫實(shí)，卻又能恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出人體豐厚悠閑自在的動(dòng)作。

這些女神在“悄悄地”告訴我們，巴特農(nóng)神殿是為她們而建的。在要塞上“敬神”以防御外敵，就是這座希臘藝術(shù)黃金時(shí)代的產(chǎn)物的意義。因此，神殿內(nèi)的鑲飾、浮雕、神像等一切所在的器物，都是圍繞“敬神”這一主題而衍生的。這恰恰驗(yàn)證了“空間的意義，決定了軟裝的主題”，我們甚至可以說(shuō)，空間的意義，決定了建筑整體的形態(tài)與型制、主題與風(fēng)格。