在貴陽市烏當區(qū)水田鎮(zhèn)，白巖河蜿蜒流淌于竹林村蔡家寨，河岸名曰“洗馬灘”，乃清“咸同名將”唐炯親自命名。“洗馬灘”北側(cè)300米處，有一座古色古香的木結(jié)構(gòu)建筑物，當?shù)厝朔Q“唐家大院”。大院占地近三千平方米，原由正房、東、西廂房、祠堂、門樓組成兩進四合院，現(xiàn)僅存正房、門樓及東廂房。正房坐北向南，為穿斗式木結(jié)構(gòu)懸山頂，青瓦覆蓋，二層樓，上、下有廊，五開間，正廳四扇大門上分別有：“高陞、當朝、一品、祿位、”木雕字樣鐫刻于花窗中。“唐家大院”于“一品當朝”相比起來確實相當?shù)摹暗驼{(diào)”，門窗木構(gòu)件簡單，柱礎(chǔ)石也不大，其他的構(gòu)建也沒有太多的藝術(shù)修飾。這是因為，此屋為唐家“結(jié)廬守孝”之地。

近代以來，貴陽一直流傳著這樣一段民謠：“唐家的頂子，高家的谷子，華家的銀子。”說的是清朝中葉至清末時期，貴陽唐家、高家、華家三大家族的顯赫身家。意思是說，唐家的頂子多（頂子，意為官位，即頂戴花翎），形容唐家做官的人多，其代表人物有唐源準、唐樹義、唐炯（晚號“成山老人”）；高家的谷子多，形容高家田多地廣，其代表人物是高廷瑤；華家的銀子多，形容鹽商華家錢多，代表人物是華連輝、華之鴻。然而，在清代貴陽這顯赫的三大家族中，我省史學界專家對高家、華家的家史、家業(yè)等方面的研究均基本明了。唯有在對唐家的歷史研究，其成果不成系統(tǒng)，只知道一些碎片。從“唐家大院”出來，往左經(jīng)過一道高大的古老廟子牌坊，往后山行走約1.5公里處，是一座被當?shù)厝巳∶麨椤蔼{子墳山”的半山腰。眼前豁然開朗，五座高大的土墳一字排在眼前。其中，中間一座最大，然后墳?zāi)沟拇笮∫来螐膬蛇呏饾u變小。在這5座墳前，散亂地擺放著許多條石、碑頂、墓碑龜背石底座、清代青磚、被毀壞的獅子（實為麒麟，獅子墳山由此而得名）等遺跡。

想要了解這些遺跡背后的故事，還得從唐炯開始說起……唐炯，生于清道光九年（1829年）三月。字鄂生，晚號“成山老人”。唐炯二十歲中舉，一生經(jīng)歷坎坷，詩詞歌賦出類拔萃，人稱奇才。其早年在貴筑水田壩（今日烏當區(qū)水田鎮(zhèn)）辦團，咸豐間歷四川南溪知縣、署綿州事，史料載其“同治初統(tǒng)安定營，于長寧敗太平軍石達開部，光緒年間官至云南巡撫，中法戰(zhàn)爭中因事革職。后賞還巡撫銜，督辦云南礦務(wù)多年?！?/p>

咸豐四年（1854年）正月，唐炯的父親唐樹義在湖北金口投江殉節(jié)后，唐炯先后兩次遠赴楚地尋找父親遺骸。茫茫九派，江水滔滔，欲在長江中尋找唐樹義遺骸，何異于大海撈針？！湘軍創(chuàng)始人曾國藩、胡林翼、駱秉章，張亮基等均為唐樹義舊友，然而，湘軍正值初創(chuàng)，也是其最困難和最為尷尬的時期，雖竭盡全力，幫助尋找唐樹義遺骸，但還是無功而返。懊惱至極卻也萬般無奈的唐炯只得回到貴陽，在烏當成山修建“衣冠冢”祭祀父親的在天之靈。其自述曰“......遵遺命，衣冠招魂”。

其實在唐樹義在世期間，烏當成山已成唐氏墓園。確切的說，唐氏“成山祖墓”始于“陽山公”唐源準。唐炯之祖父唐源準（1767-1820），字以平，號直圊，唐樹義之父，家稱“陽山公”。唐源準從小聰慧，擅長詩文。嘉慶三年（1798年）中舉，嘉慶十三年（1808年）大挑一等，以知縣分發(fā)廣東，補授陽山縣知縣，歷任英德、清遠等縣知縣，欽州知州和廉州海防清軍府。嘉慶二十三年（1818年）特授廣西陽山縣知縣，敕授文林郎。嘉慶二十五年（1820年），陽山公唐源準病逝于陽山知縣任上，享年五十四歲。唐樹義運回遺骸，將父親安葬于烏當成山，并在當?shù)夭碳艺Y(jié)廬守孝。

自此開始，成山逐漸形成唐氏墓園。時隔三十三年后，唐源準的兒子、“威珞公”唐樹義遺骸歸葬成山。唐樹義早年守孝的墓廬此時也經(jīng)過了較大規(guī)模的擴建，占地面積有所增加，還添置了亭臺樓閣和衣食住行所需的各種設(shè)施，規(guī)模非往昔相比了，有文人士子稱其為“唐氏別業(yè)”。后來，水田壩當?shù)厝朔Q其為“唐家大院”，或者“唐家花園”。父親的遺骸一直沒有歸宿，對于唐炯來說永遠是心里針刺的痛，唐炯寢食難安，耿耿于懷。咸豐四年（1854年）十一月，在唐樹義投江后十個月，唐炯第二次趕往湖北，在湘軍曾國藩、胡胡林翼、駱秉章等人的悉心努力下，亦或是天地感應(yīng)唐炯的孝心，“巡撫青麟以尋獲先君骸骨入告”。在當?shù)毓驼堮R車，唐炯將父親遺骸千里迢迢運回了貴陽。其自述曰：“......十一月馳至金口，啟棺征驗不爽，乃奉以歸，葬于（烏當）成山衣冠柩......”

咸豐五年（1855年）四月二十八日，在湖北按察使唐樹義殉難一年零三個月后，其子唐炯主持葬禮，在位于今烏當區(qū)成山的唐氏家族墓地隆重安葬父親遺骸?！蹲窳x府志》主編鄭珍，受唐炯之托撰寫了碑文。鄭珍（1806-1864），字子尹，貴州遵義人，清代著名詩人、學者。與獨山莫友芝并稱“西南巨儒”。鄭珍也是唐樹義的表兄。因感于唐樹義的血性、剛烈和至忠至孝，曾寫過一首組詩，組詩由“序”和四首七律組成。在這首組詩里，鄭珍不僅對唐氏“成山別業(yè)”及眾多烏當風物稱贊有加，也描述了“咸同苗亂”期間，唐炯辦團及帶兵打仗的情形。光緒八年（1882年），經(jīng)張之洞、張佩綸舉薦，詔命唐炯履職云南布政使，光緒九年（1883）年任云南巡撫，光緒三十四年（1908年）晉太子少保。

在八十余年的人生歲月里，“少保公”唐炯對“貴筑東北隅”情有獨鐘。一則這里有唐家墳山，再者，其一生的榮耀與輝煌，始于早年辦團。唐炯晚年自號成山老人，可見他對成山的鐘情。在他的眼里，水田壩蔡家寨既是人生的風水寶地，更是“成山唐氏”至高無上的家族圣地。唐炯晚年仕途不暢，坎坷反復(fù)。光緒三十一年（1905年）以生病為由退隱官場，宣統(tǒng)元年（1909年）病逝于貴陽，其子孫依照遺囑，將“少保公”唐炯安葬于成山唐氏墓園。

由于清道光、咸豐年間，隨著太平天國起事，貴州少數(shù)民族起義風起云涌。出于保護祖宗墓地的需要，唐氏家族成員對“別業(yè)”所在地無不三緘其口，對外僅以“成山”二字掩飾。知底細者，僅限唐氏的至親密友如鄭珍、莫友芝、張之洞等。這些人辭世后，除了唐炯的兒孫輩，外界幾乎無人知道“成山”的具體地點。在厚重的歷史煙塵掩蓋下，“成山唐氏”漸漸遠去。即使是上了年紀的“老貴陽”，也僅僅知道堰塘坎的“唐家花園”或唐炯創(chuàng)辦的“同濟堂”。卻不知“成山唐氏”發(fā)跡于何處，更不知唐氏在“貴筑東北隅”建有“成山別業(yè)”！

2008年，全國第三次不可移動文物普查，我作為普查組成員，親歷了唐家大院的保護、數(shù)據(jù)采集、登錄工作。2014年3月，在水田壩蔡家寨，再次發(fā)現(xiàn)唐氏墓園及其墓園石刻等遺跡，特別是唐炯墓志銘殘片和鄭珍手書唐樹義陰碑殘片的發(fā)現(xiàn)、確認，“成山唐氏”逐漸浮出了歷史的水面，為我們研究成山唐氏以及成山文化鋪就了光明大道。雖然只是小荷才露尖尖角，但足以讓人興奮和鼓舞。

作者簡介

胡曉蓉（1969-），女，貴州貴陽人，工作單位：貴陽市烏當區(qū)文體廣電旅游局。