陳日紅

內(nèi)容提要：語(yǔ)文學(xué)科有自身的特質(zhì)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，可以起到思想品德等其他學(xué)科無(wú)法取代的人生觀教育。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 人生觀 影響

人生觀的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而初中階段是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。作為初中教師，首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)什么是正確的人生觀。

所謂人生觀就是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。它決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務(wù)的人生觀。為別人服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

用正確的人生觀指導(dǎo)自己的人生，要求我們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中，積極認(rèn)真，努力為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為他人為社會(huì)作貢獻(xiàn)；社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時(shí)，我們也只有在為人類服務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。對(duì)于一個(gè)初中學(xué)生，以上的描述多少有些抽象。其實(shí)，人生觀是實(shí)實(shí)在在的，美好的親情，真摯的友誼，關(guān)照弱小，愛(ài)國(guó)愛(ài)己就是最好的人生觀。

學(xué)生人生觀的形成是每一個(gè)初中教師的責(zé)任，而語(yǔ)文教師的責(zé)任應(yīng)該更大。下面，就這一觀點(diǎn)，進(jìn)行幾個(gè)方面的論述。

一、語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科不同的特質(zhì)

關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)，目前還是爭(zhēng)論不休，有人主張“工具性”，也有人主張“人文性”，此外還有“實(shí)踐性”、“言語(yǔ)性”等。或者，有人將以上綜合，認(rèn)為以上的特點(diǎn)語(yǔ)文兼而有之。其實(shí)，不管傾向于哪個(gè)方面，語(yǔ)文都比其他學(xué)科更有利于促進(jìn)學(xué)生人生觀的發(fā)展。魏書(shū)生也說(shuō)過(guò)，“就語(yǔ)文教育而言，大部分思想教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)通過(guò)感染使學(xué)生接受。感染，更富有藝術(shù)性，富有人情味，符合心理學(xué)的規(guī)律”。他還說(shuō)“感染和熏陶學(xué)生心靈能起到的塑造作用要比說(shuō)教大得多，而語(yǔ)文所具備的感染熏陶條件是得天獨(dú)厚的”。語(yǔ)文教學(xué)既是為學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)打基礎(chǔ)，更是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)這種特殊媒介來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)生的人文關(guān)照，亦即人生觀的教育。我認(rèn)為這就是語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特質(zhì)。不可否認(rèn)，初中階段開(kāi)設(shè)的每一種課程對(duì)學(xué)生人生觀的形成都是有益的。但是，就是由于語(yǔ)文學(xué)科具有的獨(dú)特性質(zhì)，它是學(xué)生形成正確人生觀的近水樓臺(tái)，是學(xué)生人生觀形成的向陽(yáng)花木。

二、語(yǔ)文教學(xué)影響學(xué)生人生觀形成的途徑

1..課堂語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人生觀的影響。

課堂語(yǔ)文教學(xué)無(wú)疑是一個(gè)綜合而復(fù)雜的教育過(guò)程。但我們抽絲剝繭，依然容易找到語(yǔ)文教育過(guò)程對(duì)學(xué)生施加的積極人生觀發(fā)生影響的方方面面。好的語(yǔ)文教師，善于利用語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程，主動(dòng)正面引導(dǎo)學(xué)生積極的人生觀。

首先，語(yǔ)文文本都是文學(xué)中的經(jīng)典。無(wú)論古今中外，好的文本本身就隱藏著巨大的正能量。美好的感情，悲憫在的心態(tài)，至純至愛(ài)的倫理是語(yǔ)文文本不二的主題。通過(guò)文本的解讀，本身就會(huì)對(duì)學(xué)生人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣的例子在初中語(yǔ)文教材中隨處可見(jiàn)。比如新版初中七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一單元的朱自清的《春》，它的文本其實(shí)就是通過(guò)幾個(gè)極具代表性的春天的畫(huà)面來(lái)歌頌春天的美和生命力。美和生命力正是正能量的切入點(diǎn)，一個(gè)人懂得美，理解尊重甚至是膜拜生命力，那他的人生觀已經(jīng)有了一個(gè)好的開(kāi)始。再比如同是語(yǔ)文七上的第二單元，第一篇便是極具教化意義的史鐵生的《秋天的懷想》。撇開(kāi)語(yǔ)文角度的精準(zhǔn)的用詞，極具畫(huà)面感的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，文本懷念母親，感恩母親，理解母親的主旨貫穿頭尾，學(xué)生在解讀文本時(shí)，就會(huì)得到這種親情倫理的教育，這對(duì)學(xué)生人生觀朝正向發(fā)展無(wú)疑會(huì)有加分的作用。再舉個(gè)古文文本的例子，初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第四單元的古文兩篇，分別是劉禹錫的《陋室銘》，和周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》?！堵毅憽穫?cè)重于品德和文化，就是所謂的“德馨”，《愛(ài)蓮說(shuō)》側(cè)重于積極的“入世”人生態(tài)度，主張不怕世俗，不怕污濁，像蓮花一樣在世俗中傲然挺立。高尚的品德和積極改造世俗的態(tài)度，正是當(dāng)下稀缺的正能量，學(xué)生認(rèn)真解讀和領(lǐng)悟之，必然對(duì)正確人生觀的養(yǎng)成大有裨益。

其次，語(yǔ)文文本大多是敘事性質(zhì)。敘事性質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容符合初中學(xué)生的心理。敘事性質(zhì)的內(nèi)容具有趣味性和懸念，它是學(xué)生從小就接觸的知識(shí)式樣，熟悉而具有天然的親近感。敘事性質(zhì)的文本將思想教化融合了故事之中，學(xué)生在閱讀文本時(shí)得到的教益是可想而知的。比如曾經(jīng)幾度入選初中教材，一度落選，在新版的初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教材中重新入選的彭荊風(fēng)的《驛路梨花》就是一篇典型的敘事性文本的代表。它的樂(lè)于助人的主旨在充滿懸念的故事情節(jié)里展開(kāi)，宣揚(yáng)了中華名族的傳統(tǒng)美德，指引了“人生就是為他人服務(wù)”的正確人生觀方向。此外，莫泊桑的小說(shuō)《我的叔叔于勒》教化的意圖也非常明顯，也是敘事性文本中促進(jìn)學(xué)生正確人生觀的經(jīng)典力作之一。

2..語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生人生觀的影響。

這里指的實(shí)踐不是45分鐘內(nèi)的課堂練習(xí)。而是通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)，積累了一定的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)了一定的語(yǔ)文素養(yǎng)后，走出課堂，到更大的范圍內(nèi)進(jìn)行的語(yǔ)文活動(dòng)，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。語(yǔ)文實(shí)踐是語(yǔ)文課堂的，更是語(yǔ)文課堂的超越。比如本人緊扣當(dāng)下熱點(diǎn)事件，布置學(xué)生收集城市樓盤(pán)命名亂象，從崇洋迷外，附庸風(fēng)雅，貪全求大等分類歸納。同時(shí)，也要發(fā)現(xiàn)收集能結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，內(nèi)含豐富，響亮難忘的樓盤(pán)名稱進(jìn)行收集。學(xué)生對(duì)這種活動(dòng)熱情高漲，紛紛參與收集歸納，通過(guò)討論比較并得出結(jié)論：挪威森林、米蘭風(fēng)度等屬于崇洋迷外的；御景豪庭、帝苑華府屬于附庸風(fēng)雅的；中央名邸、富陽(yáng)國(guó)際是貪大無(wú)實(shí)的。他們也找出了他們認(rèn)為符合本地特色，而且頗具文化內(nèi)涵，有名族特色的樓盤(pán)名稱：武宣縣的綠水仙城（武宣縣的舊名叫武仙，別名叫仙城，綠水是青山綠水之意，合起來(lái)叫綠水仙城非常切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又有文化內(nèi)涵）、象州縣的文源居（文源居為象州縣教師公寓樓盤(pán)，文雅切合實(shí)際）。

經(jīng)過(guò)這樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生會(huì)更加熱愛(ài)民族語(yǔ)言，更加與那些丟棄祖宗文化，盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象保持距離。此外，比如課堂劇的編寫(xiě)和排練演出，到街頭挑對(duì)聯(lián)的刺，對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境調(diào)查后完成調(diào)查報(bào)告或者論文等等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，既提高了學(xué)生的語(yǔ)文水平，語(yǔ)文運(yùn)用能力，還能辨別善惡美丑，使學(xué)生的正確人生觀得到長(zhǎng)足發(fā)展。

總之，語(yǔ)文教學(xué)在肩負(fù)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)的同時(shí)，還擔(dān)當(dāng)著人文教化的使命。語(yǔ)文教師能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并主動(dòng)挖掘語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷的內(nèi)涵，關(guān)照學(xué)生人生觀的發(fā)展，無(wú)疑會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)更加絢麗的光彩。

參考文獻(xiàn)：

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③ 王本華、曹文軒、顧之川、張笑庸，語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)[M]。北京，人民教育出版社，2016：87-96