內(nèi)容摘要：

中國古詩詞歷經(jīng)幾千年文化沉淀，它蘊含著語言美、意境美、情感美。在中古詩詞教學(xué)中，首先，重視朗讀，自主發(fā)現(xiàn)古詩詞之美；其次，導(dǎo)之入境，輕松認識古詩詞之美；最后，激發(fā)想像，愉快鑒賞美和創(chuàng)造美。

重點詞： 語言美 意境美 情感美 朗讀 入境 想像

中國古詩詞歷經(jīng)幾千年文化沉淀，數(shù)量之多，如倉廩谷藪，形式之多彩，世上難有匹敵者，創(chuàng)作風(fēng)格，宛如百卉含英，爭奇斗艷。古詩詞都以極其簡練、生動形象的語言描繪了一幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達了真摯的感情。那古詩詞蘊含著怎樣的美呢？我認為主要體現(xiàn)在以幾個方面。

一、 一、語言美

古詩二四句押韻，字數(shù)、句數(shù)整齊、均衡。誦讀起來瑯瑯上口，自然而然就產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢、均勻和諧的節(jié)奏美。這就是古詩的語言美。

古詩的語言美還指語言的精確美、凝練美，一字一詞包含著極其豐富的內(nèi)容。如王灣的《次北固山下》 “海日生殘夜，江春入舊年”中，一個“生”字說明舊事物中已孕育新的生命，景中出理；一個“入”字說明新春提前闖入舊的一年，景中生情，思鄉(xiāng)而不低沉，引導(dǎo)人們產(chǎn)生對未來的遐想。

二、 二、意境美

意境，是作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。如王維《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓”， “大漠”、“孤煙”、“長河”、“落日”這四個景物，構(gòu)成一幅黃沙莽莽，無邊無際。昂首看天，天空沒有一絲云影。不見草木，斷絕行旅，極目遠眺，但見天盡頭有一縷孤煙在升騰。九曲黃河水，倒映著圓圓的夕陽，塞外奇特壯麗的風(fēng)光畫面開闊，意境雄渾。又如白居易的《錢塘湖春行》詩中所描繪的“水”、“云”、“早鶯”、“新燕”、“亂花”、“淺草”等詞語，生動形象地表現(xiàn)了西湖的濃濃春意與勃勃生機。讀來讓人感受到一幅西湖早春的風(fēng)景畫面。

三、情感美

“情”是古詩的根源，詩是詩人“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯而濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。在古詩中，詩人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如李白的《渡荊門送別》表達思念家鄉(xiāng)之情；李清照的《武陵春》表達的是悲痛之情；辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）表達渴望殺敵報國的愛國情。悲情、友情、愛情、鄉(xiāng)情、愛國情，這些人類最美好的感情，我們都可以在古詩中去體會、去品味、去感受。

教育家蘇霍姆林斯基說：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那么是不可思議的”。教育應(yīng)當(dāng)重視美育。那初中古詩詞教學(xué)中如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認識美、鑒賞美和創(chuàng)造美呢？

首先，重視朗讀，自主發(fā)現(xiàn)古詩詞之美。

語文教育家葉圣陶先生說過：“要親切的體會白話與文言的種種方面，就必須花番功夫去吟誦白話與文言。”可見，朗讀能幫助學(xué)生理解文章的內(nèi)容，領(lǐng)會文章所蘊含的思想感情，提高學(xué)生的語言表達能力。詩詞多讀就能發(fā)現(xiàn)其中的美。如，曹操寫的《觀倉?！罚x多了就會發(fā)現(xiàn)其中的節(jié)奏是“東臨/碣石，以觀/倉海……”都是二個字二個字讀的，具在節(jié)奏美，也發(fā)現(xiàn)詩中寫了大海吞吐日月，包蘊蘊千的壯麗景象，具有意境美。又如，馬致遠寫的《天凈沙 秋思》讀多了，就發(fā)現(xiàn)詞的節(jié)奏是“枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家……”基本上都是二個字二個字讀的，具在節(jié)奏美，也發(fā)現(xiàn)詞中寫了悲涼蕭條的意境之美。因此在古詩詞課堂上，要重視朗讀。可以讓學(xué)生先比賽試讀，若讀得還不夠好，老師可以提出詩詞中朗讀的停頓，輕重緩急，然后聽老師或錄音范讀，最后學(xué)生再讀，并可采用多種方式，如同桌互讀、小組讀、展示讀等。學(xué)生讀多了，就可以自主發(fā)現(xiàn)其中之美。

其次，導(dǎo)之入境，輕松認識古詩詞之美。

學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩詞中的美后，就要讓學(xué)生很好地認識其中之美，而詩詞畢竟是古人創(chuàng)作的，離現(xiàn)實生活較遠，學(xué)生不容易理解其中的美。那么怎樣引導(dǎo)學(xué)生進入其中情境，讓學(xué)生進入角色，輕松認識其中之美。

一是探究背景，引之入境。

白居易說：“文章合為時而作，詩歌合為事而作”。每一首詩，都有它產(chǎn)生的社會根源和性格根源，因此，必須對作者所處的社會環(huán)境及其個人遭遇作詳細介紹，從中獲悉作者的性情特點及寫作特色，這樣對于詩歌的理解就更加全面而具體了，而且對情感的把握才會更準確，為詩歌的吟誦和理解奠定了良好的基礎(chǔ)?？梢哉f，充分了解詩歌寫作時的歷史背景，是進入詩歌意境的前提，也是一把進入詩歌意境的鑰匙。如杜甫《春望》的寫作背景：唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長安，歷經(jīng)千辛萬苦，終于到達了當(dāng)時朝廷的所在地——鳳翔縣?！洞和肥窃娙藢懹谔与x長安前一個月寫的。學(xué)生了解了這樣的時代背景，就能認識詩中的情感美。

二是音樂烘托，導(dǎo)之入境。用音樂烘托氣氛，讓學(xué)生在賞心悅耳的音樂中展開聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生入意境，因為音樂和詩詞是同一棵樹上的兩片翠綠的葉子。如學(xué)習(xí)《歸園田居》，讓學(xué)生聽古箏純音樂《高山流水》，感受到高山幽谷中的溪流和滴水的空靈。在這優(yōu)美、幽靜的氛圍中，學(xué)生就能入境，陶淵明詩中所寫的“采菊東籬下，悠然見南山”的高潔隱逸的情懷，學(xué)生就能很好地領(lǐng)悟到了。

三是散文描述，進入其境。用散文式的語言再現(xiàn)詩中所描繪的畫面或形象。如馬致遠《天凈沙 秋思》用這樣的語言描述情景：一個秋日的黃昏，荒涼的古道上，西風(fēng)勁吹，落葉紛飛。道旁，纏著枯藤的老樹上，烏鴉已經(jīng)回巢，不時地啼叫幾聲。不遠處，在小橋流水的稀疏村舍里，人們正在準備晚飯，煙囪里冒出縷縷炊煙。這時，一個人牽著一匹瘦馬獨自緩緩行進在古道上。這個異鄉(xiāng)人，望了望即將西沉的夕陽。教師用動情的語言去描述，學(xué)生很快就能入境，體會其中之美。

最后，激發(fā)想像，愉快鑒賞美和創(chuàng)造美。

一切作品的語言無論它的形象多么強，在書面上總是平淡的，毫無生氣的。只有通過讀者心靈地感受和想像才能使宏觀世界充滿生機。那么老教師在古詩詞的教學(xué)中，學(xué)生進入情境后，就要激發(fā)學(xué)生想像，讓學(xué)生的感情與詩詞人的感情達到共鳴，以享受詩詞中之美，從而創(chuàng)造美，提高審美能力。如詩《十一月四日風(fēng)雨大作》，教師可以用深沉的聲音問：“詩人‘僵臥孤村是怎樣的？在干什么呢？”讓學(xué)生去談?wù)?。這樣學(xué)生就會去想像。再問：“為什么詩人會夢見自己騎著戰(zhàn)馬跨過冰河去戍守邊疆射擊敵人呢？”教師要循循善誘，緊密聯(lián)系寫作背景，讓學(xué)生去體會，去想像。從而讓學(xué)生深深體會詩人當(dāng)時不能為國效勞卻為國操心的腳踏實地愛國之情寄托于夢中。詩人那種愛國熱情深深感染學(xué)生，使學(xué)生潛移默化受到愛國主義教育，給學(xué)生以美的教育。又如，《望岳》，學(xué)生進入情境后，問學(xué)生你見到的山怎樣的，讓學(xué)生生談?wù)?。這們學(xué)生自然就要發(fā)揮想像，自然就可感受到其中的意境美，也創(chuàng)造了美。

教師是創(chuàng)造美的勞動者，在教學(xué)過程中應(yīng)滲透美的教育，培養(yǎng)新時代新型人才。

參考文獻

①《教育創(chuàng)新學(xué)》 2012 第2期 趙聯(lián)俊

②《語文課程標(biāo)準》2011年版

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