何斌

【摘要】：朝戈是一位著重于探索人的心理即精神領(lǐng)域的藝術(shù)家，首先介紹朝戈生平去理解他這種被美術(shù)評論家稱為心理分析繪畫或心理現(xiàn)實主義繪畫具有心理探討傾向的作品，其次介紹朝戈的代表作品，從中體會心理分析繪畫把繪畫與社會、人及復(fù)雜敏感的心靈活動聯(lián)系起來，心理分析繪畫已經(jīng)擺脫了狹隘的、封閉的個體經(jīng)驗和情結(jié)，而使這種經(jīng)驗與某種文化問題聯(lián)系起來。再次通過對朝戈繪畫語言方面、作品人物精神分析方面以及他在繪畫中的表現(xiàn)形式體現(xiàn)朝戈創(chuàng)作方法論的獨創(chuàng)性。最后探究朝戈在繪畫中運用描述對象的心理活動來表現(xiàn)作品的生命。

【關(guān)鍵詞】：心理現(xiàn)實主義；心理分析；創(chuàng)作獨創(chuàng)性

一、藝術(shù)家簡介

1、朝戈生平

朝戈，1976年在內(nèi)蒙古草原下鄉(xiāng)，1978年考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系，1982年獲學(xué)士學(xué)位。1986年參加在加拿大舉辦行的“中國藝術(shù)節(jié)”。1987年創(chuàng)作《蒙古女像》、《極端者》并參加首屆中國油畫展。1988年在中央美術(shù)學(xué)院第一工作室任教，并創(chuàng)作了《大氣》、《極》等作品參加“油畫人體藝術(shù)大展”。1989年參加在美國舉行的“現(xiàn)代中國繪畫展”，開始創(chuàng)作《寬闊的風景》、《紅光》等作品，《紅光》后為香港大學(xué)博物館收藏。1989-1990年作品曾在香港、臺灣、日本、新加坡多次展出。1991-1995年曾參加在香港舉行的著名佳士德拍賣。1992年出版?zhèn)€人畫冊《朝戈—中國現(xiàn)代藝術(shù)品評書》。1993年赴俄國莫斯科、彼得堡舉辦畫展，并進行藝術(shù)考察。1994年參加《批評家提名展》。1995年應(yīng)美國亞洲藝術(shù)協(xié)調(diào)議會的邀請在美國舉辦個人展覽，并進行講學(xué)和藝術(shù)考察。1994年在“第2屆中國油畫展”獲中國美術(shù)家協(xié)會、中國油畫藝術(shù)委員會頒發(fā)的中國油畫藝術(shù)獎。1996年參加首屆中國油畫學(xué)會展。1997年參加“中國油畫肖像百年展”，并任中國油畫學(xué)會、中國肖像百年展評委工作。1997年參加國際著名的“威尼斯雙年展”。1997年參加中國油畫學(xué)會主辦的《走向二十一世紀—中國青年油畫展》。

朝戈在80年代末到90年代初期，他在國內(nèi)比較早地發(fā)展出一種表現(xiàn)主義和心理精神分析的繪畫表現(xiàn)形式，他用自己獨特的藝術(shù)表達方式打開了人的內(nèi)部情感世界，他所表達出的藝術(shù)語言在當時的油畫發(fā)展過程中產(chǎn)生了很大的影響。

2、代表作品《敏感者》介紹與分析

畫面中的人物——“敏感者”在黃昏的房屋前，頭發(fā)像受驚的貓科動物般豎起，眼神中充滿焦慮、驚恐、疑惑。朝戈讓觀眾看到的是畫中人物的復(fù)雜內(nèi)心世界和人物的精神狀態(tài)，“敏感者”同藝術(shù)家一樣，是社會思考的載體，雖然從藝術(shù)家個體來說表達的是私人情感，但當私人的情感涉及到人性的東西和所處時代的沖突時就擴大成為了普遍的聲音，觀眾隨著這個聲音進入到一種社會無形的場，直接體驗到“敏感者”的焦慮與不安，這當中不僅有情緒，也有價值的取向。

朝戈自述：這是90年代初已經(jīng)很深地介入現(xiàn)實的作品。那個時候我是30歲的人，跟中國正在變化的復(fù)雜現(xiàn)實有特別直接的關(guān)系。作品和那個時代的沖突、普遍焦慮、文化發(fā)展的波折性有關(guān)。 說到《敏感者》是不是跟精神分析有關(guān)系？ 我不太滿足于僅僅模擬現(xiàn)實，試圖表象。而是力求超越表象，找到表象的內(nèi)部含義。雖然畫的是有形的事物，其實它描述的是我們所看不到的存在于人的頭腦和人群的無形活動、精神活動之間的精神世界?！睹舾姓摺穾в辛宋冶救说募ち业膬?nèi)心自白，所以很多人就認為這就是你。很多人會問，說見了我以后他們很失望，跟《敏感者》不像。

二、朝戈創(chuàng)作方法論獨創(chuàng)性分析

1、繪畫語言

朝戈是借鑒古典繪畫藝術(shù)的樣式，以質(zhì)樸的繪畫語言，（比如說運用坦培拉技法、灰色調(diào)、凝重的線條以及平面的造型方式等），描繪樸實而肅穆的草原形象，挖掘出草原特有的那絲詩意，他所描繪的人物都顯示靜穆與持守的內(nèi)斂的感覺，體現(xiàn)了質(zhì)樸與靜穆的風格特征。

他的作品善于利用光線的變化營造出畫面人物的立體縱深感。而啟承于高仰的視角又加深了原本人物的審美方向。正如《女人體》作品中他以一種不平衡的沖突再現(xiàn)了緊迫的間距關(guān)系，為整個畫面的氛圍渲染了一種不安的局促感。朝戈的其他藝術(shù)作品中也出現(xiàn)在了類似的空間結(jié)構(gòu)、視線角度、光線穿插及形態(tài)輪廓上的把握。一種近視的觀感帶來了強烈的視覺沖擊，而打破傳統(tǒng)制衡關(guān)系的畫面空間，造成了藝術(shù)意識領(lǐng)域中形而上的思考，這些是潛意識的內(nèi)心告白。

2、人物心理精神分析

朝戈創(chuàng)作于1989年的《紅光》和2001年的《太陽》中，畫中人物具有同樣地姿勢，雙眼望向遙遠的地方，一只手舉過頭頂，好像要去觸摸朝陽迎面射來的光芒，畫面整體氛圍的營造讓觀眾看到的不僅僅是一個動作姿態(tài)和人物平靜堅毅的表情及，更獲得的是一種無畏的、向上的精神力和儀式般的莊嚴感。這種傳遞正是朝戈所體現(xiàn)的精神性的一部分。

正如一幅畫的中心承載著個人的情感，對事物心理精神的分析是自然與繪畫形式之間的探索。

三、朝戈繪畫中的內(nèi)涵所在

1、草原記憶

在我看來，自然對朝戈有著一種深刻的人文情懷，深深眷戀著草原的記憶，就像是一種潛在的力量，始終活在朝戈的精神世界里。這一方凈土不僅僅是他創(chuàng)作的源泉更是他心理精神所在的棲息地。他是中國時代變革的親歷者，他帶著對人生的思考、對人類精神生活以及對價值的追問，在藝術(shù)實踐和創(chuàng)作中，把傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì)和時代的精神相互結(jié)合。

2、朝戈在繪畫上的獨特見解

朝戈在繪畫靈感上有著獨特的見解，這也是他一直以來始終思索著、實踐著的精神支柱。如何在保持傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻精神維度同也關(guān)注當代社會的人性問題。如何將西方的傳統(tǒng)藝術(shù)和中國的社會現(xiàn)實互相結(jié)合。這不禁讓我想到自身的問題，當今社會，在西方繪畫的表現(xiàn)形式中已經(jīng)成為了我們臨摹學(xué)習的主要內(nèi)容。導(dǎo)致我們很容易忽視一些問題，如西方藝術(shù)有著其獨特的形成因素，并占據(jù)了我們的視野，改變了我們的思維方式，且影響著我們的藝術(shù)創(chuàng)作。我們所言之創(chuàng)作并非真正意義上的創(chuàng)作，沒有領(lǐng)略在繪畫形式表象之下的深層內(nèi)在的情感隱含。

我認為首先要認識自我，自知是多維度的自我認知，并要發(fā)自本心的有感而發(fā)，就要了解自己真正想要的是什么？真正追求的是什么？那么我們應(yīng)該透過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而表現(xiàn)出事物內(nèi)在的精神。

四、自我見解

然而我并不認同把朝戈定義為中國的當代表現(xiàn)主義畫家，網(wǎng)絡(luò)上所定義的表現(xiàn)主義是指藝術(shù)強調(diào)的是表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情及藝術(shù)家本身的感受，從而導(dǎo)致了對客觀形態(tài)的夸張、變形甚至是怪誕處理的一種思想潮流，卻用以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，而朝戈的作品卻充滿了質(zhì)樸和肅靜的氛圍，表象不具有任何的強烈刺激。朝戈作品具有的是很濃烈的道德探討和對生命最終的疑問及自我審視的特征，他所創(chuàng)作出的作品是事件的結(jié)果并非過程。繪畫是論述事件的方式，朝戈的藝術(shù)能達到這樣的高度，“站在精神的高地上”觀察世界，思考問題。

結(jié) 語

有批評家把朝戈的藝術(shù)稱之為心理現(xiàn)實主義，而這一稱呼卻得到了朝戈本人贊同。所謂的心理現(xiàn)實主義，是由看似平靜的表象下卻蘊含著豐富而深刻的心理精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)是具有強烈的現(xiàn)實意義，這點在人物肖像畫中體現(xiàn)尤為突出，在他的作品中我看到人與自然的密切聯(lián)系，在這種微妙協(xié)調(diào)的關(guān)聯(lián)下映襯著現(xiàn)實社會的投影。

參考文獻：

[1].藝術(shù)中國——朝戈訪談錄 藝術(shù)應(yīng)該表達人類最優(yōu)秀的情感

[2].作者：朝戈 《站在精神的高地上》 出版地：湖南美術(shù)出版社 編著：劉昕 出版日期：2006.03

[3]. 朝戈油畫藝術(shù) 《中國當代實力派油畫精品》 出版社：天津楊柳青畫社