王子璇 梁雪冰

【摘要】：彩禮作為一種傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗，在我國流傳已久，在過去，彩禮更多代表了一種對新人的美好祝福，并作為兩家人結(jié)為親家的見證。但近年來，隨著人們生活水平的提高，婚禮彩金也水漲船高，超出了正常范疇的“天價彩禮”比比皆是，由彩禮引發(fā)的糾紛層出不窮，同時彩禮也成為了很多年輕男女的負(fù)擔(dān)。

【關(guān)鍵詞】：彩禮；婚禮問題；傳統(tǒng)習(xí)俗

一、研究原因與研究意義

在締結(jié)婚姻的過程中，男方家庭往往會向女方家庭贈送一定數(shù)額的金錢，尤其在農(nóng)村，彩禮是婚禮過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。而近年來，隨著中國人民收入的增加，居民的婚姻支出也水漲船高，這個問題在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯，高價彩禮導(dǎo)致家庭糾紛和悲劇的報道屢見不鮮，但國內(nèi)鮮有學(xué)者研究過高彩禮的產(chǎn)生原因和危害。

長期以來，我國官方對彩禮問題一直采取否認(rèn)態(tài)度，但民間收受彩禮的現(xiàn)象并未受到法律的約束，僅僅以《婚姻法解釋（二）》的第十條規(guī)定來試圖解決因彩禮產(chǎn)生的糾紛，是往往不夠的。想要從根本上解決高價彩禮的產(chǎn)生，要從理解彩禮產(chǎn)生的原因和現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)。

二、原因分析

（一）宏觀層面

宏觀層面主要指國家相關(guān)政策方面。國家政策的調(diào)整和政策法規(guī)的實(shí)施會對人們的生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生巨大的影響。

新中國成立后，我國強(qiáng)調(diào)男女平等和婚姻自由，發(fā)動女青年參與到社會主義勞動實(shí)踐和政治活動中，宣傳社會主義道德觀，反對封建婚約，嚴(yán)格禁止買賣婚姻和借婚姻索取財物。70年代以來，隨著改革開放，市場經(jīng)濟(jì)的價值觀被農(nóng)民所接受，農(nóng)村地區(qū)保留的相對完整的彩禮制度，也隨之重新發(fā)展。

（二）中觀層面

1、社會文化因素：

（1）“從夫居”的傳統(tǒng)思想根深蒂固

在廣大農(nóng)村地區(qū)，不少人人認(rèn)為婚房是彩禮中不可缺少的一部分，這個現(xiàn)象背后，反映了農(nóng)民依然認(rèn)為在結(jié)婚以后女方要隨男方到男方家居住，彩禮是對女方父母的情感和經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)償?shù)南敕ㄒ彩腔凇皬姆蚓印钡膫鹘y(tǒng)思想。

（2）在農(nóng)村中，村民在進(jìn)行某項社會行動時，首先要考慮到其行為是否能被自己的行為是否能為同村人接受。村民的生產(chǎn)生活之中存在著各種比較，通過比較來顯示自己的能力和成就。彩禮在農(nóng)村中，是一種約定俗成的規(guī)則，它除去對男女雙方婚姻關(guān)系的認(rèn)可的作用外，也是一種約定俗成的規(guī)則。

2、家庭因素

（1）在婚姻中，不僅男方要向女方支付彩禮，女方同樣也要帶嫁妝嫁入男方家庭，而對經(jīng)濟(jì)條件相對較差的家庭，嫁妝的支出也是一項沉重的負(fù)擔(dān)，但由于男方先支付彩禮，則女方可以用男方的彩禮緩解家庭經(jīng)濟(jì)狀況。

（2）改革開放之后，農(nóng)民家庭收入普遍提高，家庭結(jié)構(gòu)也隨之變化。改革開放之前，有不少年輕人在結(jié)婚后與父母同住，只是單獨(dú)分房住。但在改革開放之后，由于子輩和父輩之間的生活習(xí)慣、價值觀念等的差別，結(jié)婚后的年輕人往往會選擇獨(dú)立居住，使近幾年的“婚房”成為彩禮中必不可少的一項。

（三）微觀層面

微觀層面主要指婚姻雙方自身的因素，主要包括職業(yè)、受教育程度和自身經(jīng)濟(jì)狀況等。

1、職業(yè)水平

90年代中后期，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和教育水平的提高，使越來越多不甘貧窮、渴望改變自己人生的年輕人選擇進(jìn)城打工，在城市打工的期間，城市的生活方式、價值觀念也不斷影響著這些年輕人。。

2、受教育水平

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家對教育的重視，人們的受教育程度不斷提升，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村居民接受了初中以上的學(xué)校教育。受教育水平的提升，使年輕人有機(jī)會接觸到從小生活的農(nóng)村社會之外價值觀念和思想理論，增強(qiáng)了其個人意識，對于某些現(xiàn)象擁有自己的態(tài)度和看法。

三、產(chǎn)生的影響

（一）代際剝削

彩禮的代際剝削即是指在婚姻中，眾多家庭實(shí)現(xiàn)了代際之間的財富轉(zhuǎn)移，家庭財富從雙方的原生家庭向新生家庭轉(zhuǎn)移。

在現(xiàn)代社會中，婚姻更多是男女雙方的決定，作為父母更大程度上只能選擇支持孩子的想法和決定，盡力為其拼湊所需的彩禮費(fèi)用，彩禮成為了年輕家庭提前分割家庭財產(chǎn)的手段。我國目前的社會現(xiàn)實(shí)是，年輕男女往往并不需要自己負(fù)擔(dān)婚禮的開銷花費(fèi)，雙方長輩自會替其安排一切，而婚后小家庭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，年輕人也很少將自己的積蓄交給父母。這種單向的金融流動，使父母一方承擔(dān)了更重壓力。

（二）高額彩禮導(dǎo)致的生活負(fù)擔(dān)

部分家庭在兒子結(jié)婚的時候，因為要支付高額彩禮，加上舉辦婚禮的各種費(fèi)用，使相對寬裕的家庭淪為貧困，相對貧困的家庭雪上加霜，但在中國傳統(tǒng)的傳宗接代的觀念的影響下，很多家庭也依然愿意省吃儉用砸鍋賣鐵給兒子娶親，甚至不惜舉借外債，給收入來源主要是務(wù)農(nóng)和外出打工的農(nóng)村家庭帶來了巨大的負(fù)擔(dān)。

（三）高額彩禮導(dǎo)致的家庭矛盾

高額彩禮在一定程度上影響了家庭的和睦關(guān)系。高額彩禮對夫妻婚后生活的影響體現(xiàn)在兩方面。一方面，如果女方在結(jié)婚時要求的彩禮過高，超出男方家庭承受限制，則可能導(dǎo)致男方家庭對女方的不滿和怨恨，而另一方面，如果女方不要求與當(dāng)?shù)厮较喾Q或高于當(dāng)?shù)厮降牟识Y金額，女方則會被當(dāng)?shù)卮迕窨醋魇恰肮秩恕薄?/p>

四、總結(jié)

彩禮作為中國傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣，已經(jīng)流傳了上千年之久。它在封建社會時，一度曾以立法形式出現(xiàn)在中國歷史中，但在西方自由思潮傳入中國后，此禮一度被我國法律禁止，但作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，它依然在民間愈演愈烈。

彩禮從一種對新婚夫婦的殷切祝福，變味成了鄉(xiāng)鄰中互相攀比、年輕人提前分割父母財產(chǎn)的手段，天價彩禮的產(chǎn)生，很大一部分原因依然是重男輕女思想導(dǎo)致的男女比例失調(diào)，女性在婚姻市場上占據(jù)了優(yōu)勢地位，另一部分原因是農(nóng)村傳統(tǒng)的“傳宗接代”思想，父母們不惜支付高額彩禮為兒子解決婚姻問題。

高額彩禮是農(nóng)村人民脫貧致富路上的一大阻礙，很多家庭往往舉全家之力來支付高額的彩禮錢物，也造成了很多適齡未婚青年的苦惱。

在面對現(xiàn)實(shí)的彩禮問題時，我們不能回避，而是要積極面對這個問題，對其加以研究和引導(dǎo)。彩禮問題相較于其他的契約定金問題，包含了人們更多的復(fù)雜的情感和人身關(guān)系問題，因此，在討論彩禮問題時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國的國情和社會的發(fā)展變化，關(guān)注實(shí)際問題，在尊重男女平等、保護(hù)婦女權(quán)益、尊重地方民俗習(xí)慣的原則的前提下，對高額彩禮的問題加以疏導(dǎo)，才能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要。

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