蔣濤

【摘要】：湘西土家文化跟隨西蘭卡普的日漸消亡面臨著嚴(yán)重的文化危機(jī)，國(guó)家重視民族藝術(shù)文化的傳承，在2006年將土家織錦列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，試圖努力挽回湘西土家文化消亡的趨勢(shì)，而如何讓土家織錦西蘭卡在服飾設(shè)計(jì)中的回歸和發(fā)展將是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】：西蘭普卡；土家織錦；傳統(tǒng)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；藝術(shù)

1.西蘭卡普的歷史和現(xiàn)狀

西蘭卡普即湘西土家織錦，是湘西民間流傳的“土被子”、“土花鋪蓋”土家語(yǔ)的說(shuō)法，集中于湘西的龍山縣、永順縣等地。土家織錦的歷史，可謂貫穿于湘西土家人民生活的方方面面，除了多用于日?？椩斓匿伾w，還有兒童搖籃窩被、桌布、椅子墊等，在整個(gè)社會(huì)進(jìn)入“工業(yè)時(shí)代”之前，幾乎每個(gè)土家族家庭都會(huì)有一臺(tái)織布機(jī)，而這里的土家女子十幾歲就跟著長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)織花，除了消磨時(shí)間，還能為自己織造獨(dú)一無(wú)二、精美絕倫的嫁妝，因?yàn)榘凑胀良肄r(nóng)村數(shù)千年傳統(tǒng)，如果出嫁的時(shí)候連一床西蘭卡普都沒(méi)有的話，是很沒(méi)有面子的一件事情，也會(huì)被夫家看不起，而且土家織錦手工品陪嫁的數(shù)量還是新娘能干聰慧與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，雖然每一件西蘭卡普作品都需要耗費(fèi)手工折數(shù)日的辛苦織造，但湘西土家族的女性們依然樂(lè)此不疲。

西蘭卡普有著3000多年的悠久歷史，曾經(jīng)被稱為湖湘民間“四大名錦”，是湘西土家藝術(shù)的精華和深遠(yuǎn)文化的活化石，不僅能讓后人通過(guò)它了解土家民族的審美意識(shí)和古老的傳統(tǒng)文化，更是整個(gè)湘西土家地區(qū)發(fā)展的歷史縮影，但是隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和“速食”時(shí)代的到來(lái)，耗時(shí)耗力又不能給家庭帶來(lái)實(shí)際經(jīng)濟(jì)改善的西蘭卡普逐漸被人們所拋棄，且大部分當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為西蘭卡普只是過(guò)時(shí)了的生活用品，在婚嫁或節(jié)日中的習(xí)俗也漸漸消失，湘西土家文化跟隨西蘭卡普的日漸消亡面臨著嚴(yán)重的文化危機(jī)，國(guó)家重視民族藝術(shù)文化的傳承，在2006年將土家織錦列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，試圖努力挽回湘西土家文化消亡的趨勢(shì)，而如何讓土家織錦西蘭卡普回歸和發(fā)展將是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

2.西蘭卡普的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值

西蘭卡普歷史悠久，有著自己的語(yǔ)言，但卻沒(méi)有自己的文字，在有漢字之前，都是通過(guò)以圖案的形式記錄在土家織錦上，使文化、習(xí)俗、信仰等得以世代傳承，因此土家織錦也一度被譽(yù)為“無(wú)字的物質(zhì)文化史詩(shī)”，這也是土家織錦獨(dú)有的文化傳承特色。在社會(huì)歷史、文化、民族傳承、藝術(shù)等領(lǐng)域有著極高的研究?jī)r(jià)值。單從西蘭卡普的藝術(shù)價(jià)值方面研究，主要分為色彩藝術(shù)價(jià)值和圖案藝術(shù)價(jià)值。

色彩上，湘西土家風(fēng)俗忌諱白色崇尚黑色，一是因?yàn)榘咨ǔＳ糜诒紗拾资?，是不吉利的象征，二是傳統(tǒng)土家織錦都是通過(guò)草木染染色，色彩多為黑色、藏藍(lán)等比較穩(wěn)定的色彩。湘西土家族對(duì)色彩尚黑但不限于黑，西蘭卡普通常給人展現(xiàn)出色彩艷麗、斑斕跳躍的審美體驗(yàn)，細(xì)細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩并不是隨意的拼湊，而是有著一定的規(guī)律性，或是通過(guò)手工勞動(dòng)者的自我認(rèn)知，把紅、黃、藍(lán)三原色進(jìn)行延伸為綠、紅、黃、藍(lán)、黑的搭配，或是通過(guò)色彩面積的規(guī)劃，再利用冷暖色的搭配、多色互補(bǔ)、深淺對(duì)比等來(lái)進(jìn)行色彩的規(guī)劃，把生活中常見(jiàn)的具象色彩，通過(guò)主觀性的組織和再創(chuàng)造，展示出和諧的裝飾藝術(shù)效果。再者，天然植物或礦物等染料有著現(xiàn)代工業(yè)染色無(wú)法替代的渾厚質(zhì)感與嗅覺(jué)體驗(yàn)，使得西蘭普卡色彩上呈現(xiàn)出獨(dú)特、質(zhì)樸、濃郁的土家風(fēng)味。

西蘭普卡的傳統(tǒng)圖案也極具藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，西蘭普卡圖案樣式種類繁多，題材覆蓋極廣，保存完整并且流傳至今的圖案就有近400種。其圖案來(lái)源于土家族人們的生活各方各面，就像一本史書(shū)記載著當(dāng)?shù)厝藗儙浊甑纳盍?xí)俗、精神信仰等。湘西土家族有著多元化的信仰，除了膜拜祖先，膜拜大自然外，還認(rèn)為“各界神靈”是主宰自己命運(yùn)的，因此，對(duì)自然界的各種神靈充滿了敬畏，并把這種敬畏折射于西蘭普卡紋樣設(shè)計(jì)中，使得織錦圖案題材即有虛無(wú)縹緲的巫術(shù)、神獸等元素，又有動(dòng)物、植物、文字、生活日常等元素。整體來(lái)說(shuō)可以可以把西蘭卡普的圖案分為自然物象、生活日常、幾何抽象、吉祥文字四個(gè)大類。

第一大類自然物象，土家人世代居住在深山野林，飛禽走獸和花草魚(yú)蟲(chóng)就像人們生活的一部分，各種動(dòng)植物形象，如虎、獅子、馬兒、喜鵲、魚(yú)、牡丹、臘梅等也就自然的成了織錦紋樣的重要來(lái)源，并且通常賦予其美好的象征意義。比如土家織錦作品野鹿含花紋是象征民間美好的愛(ài)情故事，“野鹿”這一動(dòng)物形象是男性的象征，而用植物“花”代表女性，另外還有作牡丹蝴蝶、鷺鷥踩蓮花等，都是把現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)植物形象化作圖騰，寄予人們對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求。另外，湘西人民認(rèn)為“虎”是神，“蛇”是祖先，其作為紋樣運(yùn)用于織錦中，是土家人們對(duì)神靈祖先的一種敬畏。

第二類生活日常，土家人善于把生活生產(chǎn)中的物件在織錦中用抽象的手法表現(xiàn)出來(lái)，小到梭子、秤鉤、背簍、窗格、桶子蓋子、桌椅等，大到龍船、房屋等，幾乎應(yīng)有盡有，這些圖案通過(guò)土家人的夸張變形等藝術(shù)手法，成為了經(jīng)典的西蘭卡普傳統(tǒng)紋樣，同時(shí)也宣揚(yáng)了土家族人熱愛(ài)生活的人生態(tài)度。民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等場(chǎng)景也是西蘭普卡紋樣的來(lái)源，比如迎親圖、老鼠嫁女等，都是土家族人們生活的影射，同時(shí)具有一定的敘事性。

第三類是幾何抽象圖案，土家織錦在織造過(guò)程中的經(jīng)緯線有著其特定的方式，即經(jīng)線固定不變，通過(guò)緯線的穿插而成紋樣圖案，這種方法使得經(jīng)線密度大，而緯線密度小，局限了向曲線發(fā)展，為了彌補(bǔ)造型的單調(diào)而往幾何圖形發(fā)展，從未創(chuàng)造了大量的具有藝術(shù)審美效果的幾何圖形，且主導(dǎo)了整個(gè)西蘭普卡紋樣，也是湘西織錦中最為精彩和辨識(shí)度的紋樣。其藝術(shù)表現(xiàn)形式通常是在確定好某一抽象圖形后，再以重復(fù)、對(duì)稱、連續(xù)、有規(guī)律的結(jié)構(gòu)布局，具有沉著穩(wěn)定的藝術(shù)效果。比如土家織錦作品四十八勾紋、九朵梅紋樣、燕子花紋樣等，均是幾何形式的西蘭普卡的代表作。

第四類吉祥文字，土家族是在接受滿漢文化后才開(kāi)始有了文字，并把文字元素注入西蘭普卡圖案設(shè)計(jì)中，如 “福”、“壽”、“喜”、“吉祥如意”等，代表著人們對(duì)美好生活的愿景，也是土家族人們積極樂(lè)觀的人生態(tài)度的體現(xiàn)。

3.西蘭卡普在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

西蘭普卡用生動(dòng)的造型語(yǔ)言展示土家織錦的文化內(nèi)涵，用獨(dú)特的藝術(shù)形式述說(shuō)土家族人們的生活信仰。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承和發(fā)展。服飾是人與人之間傳遞情感與信息的重要語(yǔ)言，將西蘭卡普中的面料藝術(shù)、色彩藝術(shù)、圖案藝術(shù)等運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，不僅有利于土家織錦這一國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承和保護(hù)，更是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維最直接的啟迪。而在西蘭卡普與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中尋找契合點(diǎn)，面料、色彩、款式是要重點(diǎn)考慮的三個(gè)要素。面料應(yīng)盡量以桑蠶絲、棉、麻為主，強(qiáng)調(diào)穿著的舒適性?？钍讲粌H要考慮土家傳統(tǒng)服飾樣式，還要充分利用西蘭普卡特色的幾何紋樣和連續(xù)對(duì)稱的美學(xué)規(guī)律，對(duì)服飾上的圖案進(jìn)行優(yōu)化重組，使圖案和款式二者全面結(jié)合，整體相融，形成具有現(xiàn)代感的服飾品牌。在色彩應(yīng)用中，可以借鑒西蘭普卡的配色美學(xué)，合理規(guī)劃，通過(guò)補(bǔ)色間的對(duì)比關(guān)系、對(duì)比色的強(qiáng)烈視覺(jué)感來(lái)進(jìn)一步豐富西蘭普卡的圖案語(yǔ)言，再深入到現(xiàn)代服飾色彩設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的西蘭普卡染色原料來(lái)自大自然的植物，因此從色彩上還可以采用草木染，使色彩進(jìn)行多樣性的變幻，達(dá)到更為理想的藝術(shù)效果。

同時(shí)，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，不能忽視湘西土家人民對(duì)美好生活向往和崇尚吉祥的設(shè)計(jì)理念，把西蘭普卡民俗文化底蘊(yùn)從現(xiàn)代服飾中展示出來(lái)，充分體現(xiàn)其抽象藝術(shù)之美，更利于營(yíng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的新的文化空間，使西蘭卡普這一傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代服飾中得以回歸。