徐若蓉

【摘要】：中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)中包含著很多社會(huì)文化和人文心理的因素，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究的是“型”、“意”、“神”，而現(xiàn)代繪畫(huà)和設(shè)計(jì)主張個(gè)性、張揚(yáng)、時(shí)尚.前者優(yōu)雅、含蓄，后者張揚(yáng)個(gè)性，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中傳達(dá)這某種意蘊(yùn)在里面，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的涂鴉藝術(shù)卻顯現(xiàn)了相反的特點(diǎn).本文主要想分析兩者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，找出融合之處，從而是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。本文以古代抄紙術(shù)為藍(lán)本，結(jié)合現(xiàn)代版筆者自己畫(huà)的涂鴉為背景，結(jié)合出一套關(guān)于中西合并的藝術(shù)創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】：抄紙；涂鴉；中西合并

一、引言

涂鴉藝術(shù)源自于街頭文化，其理念的自由、表現(xiàn)方式的大膽深刻地影響著一個(gè)時(shí)代的商業(yè)文化。長(zhǎng)期以來(lái)，涂鴉藝術(shù)和抄紙術(shù)似乎是兩個(gè)互不相干的詞匯.筆者注意到，從涂鴉元素開(kāi)始到現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外都沒(méi)有將抄紙術(shù)和涂鴉藝術(shù)相結(jié)合的文獻(xiàn)研究，筆者先后對(duì)涂鴉文化的文化品格和抄紙?jiān)O(shè)計(jì)的理念要旨有了更深的了解。筆者認(rèn)為，從哲學(xué)意義上說(shuō)，涂鴉是一種態(tài)度，是一種嬉笑怒罵式的生存方式.它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為一種感性意義上的隨意涂抹，是人們情感深出的一股涌動(dòng)，而古法抄紙就是要基于這種情感的涌動(dòng)作出更多的風(fēng)格輪轉(zhuǎn)或者改變.在對(duì)二者關(guān)系的長(zhǎng)期思考中，筆者從涂鴉元素中得出了現(xiàn)代的涂鴉藝術(shù)浸染了瞬息萬(wàn)變的時(shí)代的氣息，已經(jīng)成為人們反抗主流、向往特立獨(dú)行式生存方式的思想源泉這樣的結(jié)論。

二、相關(guān)概念綜述

伴隨著全球化的不斷拓展與深入，各國(guó)文化不斷交匯與融合，人民生活水平日益提高，審美的情趣與品位也有了很大的提升。源于上世紀(jì)六十年代的國(guó)外涂鴉藝術(shù)日益與中國(guó)傳統(tǒng)的手工抄紙工藝不斷靠近、融合，作為一種現(xiàn)代藝術(shù)形式——涂鴉，一種先鋒的代表，一種獨(dú)樹(shù)一幟的象征，極具有另類(lèi)鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)又兼具書(shū)法藝術(shù)、造型藝術(shù)、漫畫(huà)繪畫(huà)等方面的相同特點(diǎn)，涵蓋了以上所有藝術(shù)的美學(xué)特征。而伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)的手工抄紙技藝已經(jīng)完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變，這項(xiàng)擁有著悠久歷史的抄紙工藝與先鋒涂鴉藝術(shù)的結(jié)合更能體現(xiàn)出全球文化多元化融合的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了別具一格的特殊藝術(shù)題材。

（一）抄紙術(shù)

1.起源

手工造紙術(shù)起源于絲綿提取中的漂絮法。早在漢武帝時(shí)期，中國(guó)的發(fā)明家蔡倫便總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)革新了造紙工業(yè)，制成了遠(yuǎn)近聞名的“蔡侯紙”。蔡倫以樹(shù)皮、麻、布等職務(wù)纖維為材料，擴(kuò)大了紙張的原材料的來(lái)源，為文化的普及與傳播創(chuàng)造了條件，而蔡倫也因此被后人奉為“紙神”。造紙術(shù)作為中國(guó)古代舉世聞名的“四大發(fā)明”之一，對(duì)人類(lèi)文化的傳播與文明的發(fā)展、進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。而抄紙術(shù)作為一項(xiàng)歷史悠久的工藝技術(shù)，對(duì)于人類(lèi)的生活學(xué)習(xí)至今都有著極大的影響。

2.現(xiàn)代發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)的手工抄紙品內(nèi)容豐富，其生產(chǎn)工藝從漢武帝時(shí)期發(fā)展至今，已經(jīng)成為了一項(xiàng)不可替代的傳統(tǒng)手工藝術(shù)。雖然在工業(yè)革命時(shí)期，人們?cè)?jīng)多次對(duì)其進(jìn)行機(jī)械化生產(chǎn)的研究和開(kāi)發(fā)，但始終無(wú)法代替手工抄紙的質(zhì)量。手工抄紙的完成至今仍然需要大量手工作業(yè)完成，而這也就更成就了手工抄紙品在藝術(shù)創(chuàng)作中無(wú)可取代的地位。

（二）涂鴉元素

1.起源

“涂鴉”一詞最早起源于唐代的故事。盧仝的兒子添丁喜歡在父親的詩(shī)書(shū)上亂涂亂畫(huà)，而這種充滿童趣調(diào)皮搗蛋的行為，便有了盧仝“忽來(lái)案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書(shū)如老鴉”一句。而這也是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)“涂鴉”一詞，而后亦別人經(jīng)常引用。而涂鴉一詞作為一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)是在十九世紀(jì)的六十年代紐約城最窮的街區(qū)——布朗克斯區(qū)，居住在這個(gè)街區(qū)的年輕人喜歡以自己幫派的圖騰圈花在街道的墻上，一詞來(lái)占據(jù)自己的地盤(pán)。

2.現(xiàn)代發(fā)展

作為一種新的藝術(shù)方式，生活方式，涂鴉正在迅速的在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展其影響的范圍。在當(dāng)今中國(guó)商業(yè)化的社會(huì)中，涂鴉藝術(shù)憑借其夸張大膽、別具一格的風(fēng)格特征與諸多中國(guó)傳統(tǒng)的工藝相融合，而手工抄紙便是其中的之一。手工抄紙與涂鴉藝術(shù)的結(jié)合，將先鋒的時(shí)尚感融入進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)之中，古今結(jié)合、雅俗同賞，在質(zhì)樸純真的傳統(tǒng)藝術(shù)中體現(xiàn)出標(biāo)新立異的現(xiàn)代生活態(tài)度，于前衛(wèi)夸張的現(xiàn)代藝術(shù)中注入沉淀多年的中華文化內(nèi)涵，相輔相成，相互融合，同時(shí)為兩種藝術(shù)工藝的發(fā)展提供了更加廣闊的空間。

三、抄紙術(shù)和涂鴉的結(jié)合創(chuàng)作研究

（一）抄紙制作工藝

在我國(guó)將涂鴉藝術(shù)用于設(shè)計(jì)抄紙術(shù)上的嘗試，就目前而言還是前所未見(jiàn)的，筆者嘗試各種涂鴉元素風(fēng)格在抄紙術(shù)中的應(yīng)用。由創(chuàng)造元素為背景的一系列以手工抄紙為原材料的涂鴉設(shè)計(jì)，以“不一樣的紙，不一樣的元素。一起來(lái)比什么都好”為主題，將這種傳統(tǒng)又古老的紙張技藝與各類(lèi)西方夸張藝術(shù)元素進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)行了諸多大膽的嘗試，造型獨(dú)特，令人耳目一新。學(xué)生課程作品“亂串藝術(shù)”見(jiàn)圖。以法國(guó)著名古建筑埃菲爾鐵塔為主要涂鴉基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典美食-冰糖葫蘆和肉夾饃為穿插背景，凸顯出中西傳統(tǒng)文化的結(jié)合，而且元素背景中還包含中國(guó)神話人物-葫蘆娃，現(xiàn)代化漫畫(huà)角色-金三胖為中間穿插角色，葫蘆娃的顏色，筆者使用的是粉色系，在突出了葫蘆娃的同時(shí)又顯得青春元素在里面，而背景圖筆者采購(gòu)的是黑色噴墨式夸張背景圖，彰顯涂鴉張力，凸顯不同時(shí)代、不同風(fēng)格的形象元素組合，巧妙再現(xiàn)了涂鴉的藝術(shù)特色不僅對(duì)視覺(jué)的傳遞表達(dá)也為抄紙的中西融合創(chuàng)造了條件，這次課程展是為數(shù)不多的利用手工抄紙的獨(dú)特語(yǔ)言，將其較為出色地應(yīng)用在設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作中的大膽嘗試，也為探索這類(lèi)紙張如何在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域中加以運(yùn)用，拓展了另一種可能。

（二）手工抄紙?jiān)谕盔f設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用

涂鴉藝術(shù)是一種以圖形和文字為主體的符號(hào)表達(dá)藝術(shù)，但多半都已時(shí)尚和原生態(tài)為主要藝術(shù)表達(dá)形式，這種表現(xiàn)形式迅速蔓延和滲透在了不同的層面，所以涂鴉運(yùn)用到抄紙上，讓人們更加的親耐于它.涂鴉藝術(shù)在抄紙上的應(yīng)用最早傳單設(shè)計(jì)中應(yīng)用的，整體上體現(xiàn)了審美的理念和審美情感以及意念的書(shū)法和貧民化的抒發(fā).在濃重的色彩中體現(xiàn)了普通人想宣泄但是沒(méi)法宣泄的痛苦，涂鴉藝術(shù)家所追求的方向就是如何把生活引入藝術(shù)如何拉近藝術(shù)與生活的關(guān)系，涂鴉藝術(shù)如何在抄紙法中進(jìn)行結(jié)合表現(xiàn)這是許多畫(huà)師在想的內(nèi)容，也是筆者想要論述的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

目前而言，手工抄紙與中國(guó)很多的傳統(tǒng)手工藝面臨著同樣尷尬的處境，老的技藝頻臨失傳，即使仍然存在，多數(shù)情況下制作中所用的原材料也逐漸被更多現(xiàn)代的化學(xué)成分所替代，早已失去了原先的樣貌。作為一個(gè)階段性的研究成果，這里記錄了在抄紙和涂鴉的結(jié)合，希望通過(guò)這次論文的展開(kāi)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)喚起對(duì)這種技藝的關(guān)注，吸引更多的設(shè)計(jì)師與當(dāng)?shù)厥止に嚾艘黄?，參與手工抄紙紙品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與探索，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好結(jié)合，在保留手工抄紙本身不可替代的獨(dú)特性的同時(shí)，為這門(mén)古老迷人的傳統(tǒng)技藝拓展出更多樣的應(yīng)用領(lǐng)域，也為祖祖輩輩從事此行業(yè)的手工藝人贏得更大的生存空間。

參考文獻(xiàn)：

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