非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的文化基因、中華文化的寶貴結(jié)晶,近年來日益受到重視。但文化生態(tài)環(huán)境的不斷變化,使“非遺”的生存面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。值得慶幸的是,在眾多成功和失敗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,理論界以更為廣闊和多維的視阿角,開始了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)理論的研究。沒有理論的研究基礎(chǔ),歷史文化的價(jià)值判斷、文化傳承的諸多問題無從解決?;诖?,本文試圖從非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)商業(yè)開發(fā)的角度對(duì)“非遺”保護(hù)進(jìn)行深入、全面的分析,發(fā)掘非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)商業(yè)開發(fā)與文化內(nèi)涵保護(hù)的辯證關(guān)系,提倡保護(hù)性開發(fā)原則下對(duì)非遺音樂文化遺產(chǎn)進(jìn)行適度商業(yè)開發(fā)。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn);商業(yè)開發(fā);保護(hù)性開發(fā)
1 文化保護(hù)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)之“本”
推廣、傳承“非遺”文化,開發(fā)文化產(chǎn)品和文化服務(wù),一方面根基于非遺資源本體解讀,另一方面則依托于非遺資源的商業(yè)開發(fā)。然而,對(duì)于非遺的保護(hù)與傳承來說,商業(yè)開發(fā)無疑是一把“雙刃劍”。一方面,非遺資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值則為其提供了得以保護(hù)和傳承的契機(jī)。商業(yè)開發(fā)的參與給非遺的傳承提供了更為寬廣的渠道和平臺(tái),也拓展了非遺傳承的模式。另一方面,由于商業(yè)開發(fā)的本質(zhì)在追求利益最大化,過度的包裝與迎合市場需求的“改良”,往往使“非遺”文化本體不再原汁原味,甚至歪曲、變味。為此,如何把握其中的尺度,探索適合市場和受眾認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式,打造科學(xué)合理的市場化道路已是文化產(chǎn)業(yè)“商業(yè)熱”背景下必須要探討的重要課題。
由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的變遷、傳承年份久遠(yuǎn),對(duì)非遺文化內(nèi)涵的研究提出了更為嚴(yán)格的要求,在這樣的過程中,高校的教育和科研就顯示出尤為突出的作用。非遺音樂文化商業(yè)開發(fā)聚集了許多業(yè)余愛好者對(duì)非遺音樂文化的熾熱,高校教育部門就應(yīng)借此契機(jī)培養(yǎng)出更多專門從事非遺音樂文化研究的傳承者,
2 保護(hù)性開發(fā)——“非遺”商業(yè)開發(fā)與文化保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展之路
現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境下,明確傳統(tǒng)文化保護(hù)理念與傳承行為間的關(guān)聯(lián),正確處理文化內(nèi)涵與商業(yè)開發(fā)間的辯證關(guān)系,是非遺保護(hù)工作的關(guān)鍵,也是文化傳承的命脈。面對(duì)歷史悠遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),商業(yè)化的宣傳無疑能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響力,產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益,但文化內(nèi)涵的追本溯源才是傳承之道的根本。如何兼顧“非遺”開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值,處理好商業(yè)開發(fā)與文化保護(hù)之間的矛盾,是非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)開發(fā)面臨的世紀(jì)性難題。
根據(jù)東北地區(qū)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)商業(yè)開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),要實(shí)現(xiàn)“非遺”商業(yè)開發(fā)與文化保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展,就必須走非遺資源的保護(hù)性開發(fā)之路。所謂保護(hù)性開發(fā),就是在“非遺”商業(yè)開發(fā)中必須遵循可持續(xù)發(fā)展的原則,在尊重文化遺產(chǎn)本體價(jià)值的前提下,兼顧“非遺”的時(shí)代創(chuàng)新和文化本體保護(hù),既獲取商業(yè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益,更要重視文化本體核心價(jià)值的保護(hù)與傳承,以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)開發(fā)和文化基因永續(xù)保存的發(fā)展目標(biāo)。
現(xiàn)代社會(huì)中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著實(shí)是個(gè)極具誘惑的“聚寶盆”,是蘊(yùn)含著豐富的原始文化基因的文化資源寶庫。但面對(duì)上千年的文化遺產(chǎn)寶藏,現(xiàn)代人決不能將其視為“搖錢樹”竭澤而漁,為追求可觀的經(jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行毫無節(jié)制的開發(fā)。必須按照可持續(xù)發(fā)展觀的要求,在保持非遺資源的本體核心價(jià)值的前提下,通過適度開發(fā)獲得合理的經(jīng)濟(jì)利益。必須尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵、文化屬性,過分追逐經(jīng)濟(jì)利益的非遺商業(yè)開發(fā),是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背離與破壞。非遺音樂資源商業(yè)開發(fā)過程中,文化本體的研究與發(fā)展是帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的根基,非遺音樂資源的商業(yè)開發(fā)應(yīng)該有助于文化本體地位的提升,使得非遺音樂文化的核心價(jià)值得以傳承和永續(xù)利用。
當(dāng)然,我們提倡的保護(hù)性開發(fā)并不是被動(dòng)的保守性開發(fā)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,文化開發(fā)必須遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,按照市場的規(guī)則來運(yùn)作。非遺音樂作為一種文化產(chǎn)品,必須按照市場的需求,在保護(hù)原始文化核心價(jià)值的前提下與時(shí)俱進(jìn),在藝術(shù)形式和表現(xiàn)內(nèi)容上有所創(chuàng)新,以滿足現(xiàn)代受眾對(duì)高層次文化的需求。既滿足了人們對(duì)返璞歸真的傳統(tǒng)文化需求,也不斷提升大眾對(duì)民族文化和鄉(xiāng)土文化的情感,不斷提升人民群眾的文化品位,為非遺音樂提供更大的市場空間和發(fā)展空間。非遺音樂的商業(yè)開發(fā)的發(fā)展方向是產(chǎn)業(yè)化,即通過市場運(yùn)作和品牌打造,不斷提升文化產(chǎn)品的價(jià)值,擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模和市場空間,形成具有競爭力的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。目前東北地區(qū)已有非遺音樂產(chǎn)業(yè)開發(fā)的成功案例。
作為一種沉睡的資源,“非遺”資源一旦被喚醒將釋放無窮魅力。近年來東北地區(qū)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的發(fā)展歷程表明,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)開發(fā)與文化保護(hù)并非一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。針對(duì)我國現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)境況而言,物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針。堅(jiān)持保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性,堅(jiān)持依法和科學(xué)保護(hù),正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系,統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導(dǎo)、突出重點(diǎn)、分步實(shí)施。只有以商業(yè)開發(fā)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本途徑,才能使得非遺文化保護(hù)和傳承建立在市場經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。只有完整、全面的非遺本體研究,并以此作為現(xiàn)代社會(huì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)商業(yè)開發(fā)的前提,才是非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的根本。只有在可持續(xù)發(fā)展觀下堅(jiān)持走非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)之路,才能實(shí)現(xiàn)“非遺”商業(yè)開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
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作者簡介
王麗燕,現(xiàn)為長春師范學(xué)院音樂學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。
作者單位
長春師范大學(xué)音樂學(xué)院 吉林省長春市 130032