★文/李漢榮

狗的知識(shí)

★文/李漢榮

我無法弄清一條狗所具備的知識(shí)系統(tǒng)，但是，我相信，它對(duì)人的觀察和了解，一定不亞于我們?nèi)藢?duì)自身的了解。

狗不會(huì)去崇拜一只貓或一頭豬，也不會(huì)去崇拜一頭比它高大的牛，但它可能會(huì)崇拜一個(gè)小孩，它知道這個(gè)小孩就是正在長大的他的主人。狗對(duì)人的研究可追溯到人與狗第一次見面的那個(gè)時(shí)刻，大約在數(shù)萬年前的某個(gè)上午，狗來到人的屋檐下，答應(yīng)了人的苛刻要求，與人結(jié)成了不平等同盟，人給它提供一些殘湯剩飯，它負(fù)責(zé)幫助人看家護(hù)院。狗也從此開始了對(duì)人的長期觀察和研究。

人豢養(yǎng)狗，其實(shí)是豢養(yǎng)了一個(gè)人性的研究者，一個(gè)人類學(xué)專家，一個(gè)人心的洞察者。狗對(duì)人的心理的了解超過了對(duì)它自己心理的了解。你要是問一只狗在想什么，它是說不清的，但它一定知道你在想什么。

狗是嚴(yán)重被人同化了的動(dòng)物。狗的忠誠與其說是美德，不如說是無奈，是不得不如此的選擇。隨機(jī)應(yīng)變，隨緣而化，狗不認(rèn)識(shí)“緣”這個(gè)字，但在隨緣、惜緣這方面，狗做的最出色。傻瓜養(yǎng)它，它就忠于這個(gè)傻瓜；流氓養(yǎng)它，它就忠于這個(gè)流氓；圣徒養(yǎng)它，它就忠于這個(gè)圣徒；惡棍養(yǎng)它，它就忠于這個(gè)惡棍；好人養(yǎng)它，它就忠于這個(gè)好人。這無關(guān)狗對(duì)善惡的理解和評(píng)價(jià)，而與狗的知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)。

狗的知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，是對(duì)主人的無條件服從，是對(duì)主人收養(yǎng)之恩的報(bào)答。但這不能簡單地視為奴性，這是一種忠貞情感和報(bào)恩意識(shí)，可以視為狗的宗教信仰。

當(dāng)一個(gè)人失去了一切，失去了財(cái)富、權(quán)力、親情、友誼，但還有一只狗忠于他，把他看作教主和朋友，還有一只狗與他相依為命，還有一只狗愛他，同情他，甘愿與他一同去受苦，去流浪，去死；這條狗就有可能拯救和撫慰這個(gè)絕望的人。我們可以這樣理解：這是狗代表世界拯救這個(gè)人，或者這樣說，世界委派一只狗去拯救這個(gè)人。

狗跟隨和研究人，已經(jīng)多少萬年了，他對(duì)人性一定有自己的判斷和評(píng)價(jià)。

那么，狗掌握的有關(guān)人性的主要知識(shí)是什么呢？他對(duì)人性的理解和評(píng)價(jià)是什么呢？

是貪么？似乎是，其實(shí)不是。在狗的眼里，人對(duì)權(quán)力、錢財(cái)、情色、虛榮、功名利祿的膜拜和貪圖，與它對(duì)幾根肉骨頭的膜拜和貪圖是一樣的，并非是人性的核心部分，他們所貪圖的，只不過是人性中核心部分的替代物和填充物。

那么，人性中的核心部分，也即致命部分是什么呢？

作為資深人類學(xué)家，作為長期從事人性研究達(dá)數(shù)萬年之久的人性專家，狗提供了這樣的答案：

人性中的核心部分也即致命部分，是他們生命深處的空虛、找不到生存意義的苦悶以及對(duì)死亡和虛無的恐懼。

一言以蔽之：人心和人性中的致命部分，是怕自己的一生被遲早要來的死亡給徹底否定了，是怕自己所有的努力和爭斗到頭來都成為毫無意義的一場徒勞，是怕自己這一輩子白活了。

狗這樣回答：所以，他們就不停地用那些替代物（權(quán)力、錢財(cái)、情色、虛榮、功名利祿等等）來填充自己裝飾自己麻醉自己，這就是我所看到的隱藏在人的貪婪后面的核心本質(zhì)，對(duì)此，我是十分地可憐他們；出于同情，我選擇了對(duì)這些貌似貪婪實(shí)則可憐的生物的無條件忠誠，以緩解他們的空虛、苦悶和對(duì)死亡與虛無的恐懼。

由此，我們得知：出于對(duì)人性中的致命部分的長久觀察和理解，狗的知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心部分乃是：對(duì)人性的致命困境的深刻洞察，以及對(duì)他們難以擺脫的對(duì)死亡與虛無的恐懼和焦慮的由衷同情……

（摘自《讀書村》）