姜野軍

曾國藩是晚清“中興名臣”，更是文章大家。其傳世文字，精華部分首在家書。讀《曾國藩家書》，相較于《清史稿》里曾國藩的威重端肅，我們更多看到的是他的平易親和。

作為一個四世同堂大家庭的長子，曾國藩歷經(jīng)科考而獲大任。從道光十八年（1838年）起，他入值中樞，或任職地方，雖則政務紛繁、戎馬倥傯，但不忘教導諸弟與子侄向善向?qū)W。那些年，或從人事繁華的京師翰院，或從戰(zhàn)情緊迫的湘軍大營，或從案積如山的總督衙門，一封封浸漬著曾國藩綿綿情意的家書，輾轉(zhuǎn)寄達于湘鄉(xiāng)荷葉塘老家或諸弟與子侄之所在。書信往來，他同他們談做人治事，談讀書作文，以經(jīng)歷經(jīng)驗現(xiàn)身說法，以思考感悟釋疑解惑，傾心相授，企望殷殷。

曾國藩出身于山野農(nóng)家，因勤奮苦讀而改變命運。自中進士供職翰林院伊始，他對家中諸弟與子侄讀書一事即督責甚緊。道光二十年（1840年）二月初九日，準備參加翰林院散館考試的曾氏剛剛抵達北京，就在給湖南鄉(xiāng)下父母的平安家信中特地交代：“家中諸事都不掛念，惟諸弟讀書不知有進境否？須將所作文字詩賦寄一二首來京?！贝撕笾敝镣问辏?871年）末，讀書作文是他在家信里向諸弟與子侄屢屢提及的事。

與一般人不同，曾國藩所理解的讀書對人的意義更為深刻，也更有遠見。咸豐六年（1856年）九月二十九日夜，已是湘軍統(tǒng)帥的曾國藩坐困江西，就在鈍兵挫銳、身陷重圍的艱難時刻，他還認認真真地給年僅九歲的次子曾紀鴻寫了一封信。信中說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”他以簡單平實之事來闡釋“君子”的內(nèi)涵，諄諄告誡這個疼愛有加的小兒子：“切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起。”

同樣的期待，他絮絮叨叨、反反復復地對弟弟們說，也對子侄們說。在《曾國藩家書》的字里行間，隨處可見意思相類的句子：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！保ā吨I紀澤紀鴻·同治元年四月二十四日》）“吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛(wèi)其身?！保ā吨轮T弟·道光二十二年九月十八日》）“明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？”（《致諸弟·道光二十二年十月二十六日》）

人之才德，孰輕孰重？讀《曾國藩家書》，我們知道他無疑是置“德”于“才”之上的。但曾氏服膺理學，自省嚴苛，素具“研幾”功夫，尤擅剝開表象深究本質(zhì)。因此，他絕少空言“道德”，而是把進德修業(yè)、讀書作文與生活瑣事、日常功課聯(lián)系起來，點撥啟發(fā)，細致入微。

無志人不立，無志境不大。人在困頓挫折時很容易去找借口為自己開脫，曾氏那些還奔競于科舉之途的弟弟們亦是如此。此時此刻，開闊胸襟、志向恒久乃人之自立之道。道光二十二年（1842年）十月二十六日，曾國藩致信諸弟諄諄開導：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也?！彼€說：“六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也！”勸勉弟弟們?yōu)閷W守志眼界要高遠，目標要宏大，器宇要軒闊，不要汲汲于一時一事之成敗得失。在信中，他對四弟“謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳”深不以為然，斷然拒絕其“必欲找館出外”，并以讀書“何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！”相詰，嘔心之苦溢于言表。

曾國藩是行勝于言的人，他對諸弟與子侄所說決非套話、空話。當?shù)艿軅兛瓶紟锥却鞌『?，曾氏果斷決定他們不再參考，讓他們不要只為考試讀書，而要專心鉆研切實有用的學問。對于兩個兒子，他也不讓其從科舉之中求出路。兒子們成年了，他請來英國傳教士教他們學英文。這種勇氣與決斷，使他的子弟們沒有因遭遇挫折而萎靡消沉，也沒有太耽擱于科場八股，從而養(yǎng)成睦鄰齊家、領軍打仗、折沖樽俎的真本事。

曾國藩一生孜孜不倦，是名副其實的大讀書人、大文化人。他自5歲發(fā)蒙，至62歲病逝，幾乎無日不讀書習文。功名順遂之后，他時常與子弟們交流自己讀書治學的經(jīng)驗，言教結(jié)合身教，生怕他們拘泥不化，又擔心他們隨便敷衍，因而自劾自勵，忐忐忑忑，苦口婆心……真可謂音書一紙，情愫滿襟。

教弟弟們學詩，他說自己的做法：“吾于五七古學杜、韓，五七律學杜，此二家無一字不細看。外此則古詩學蘇、黃，律詩學義山，此三家亦無一字不看。五家之外，則用功淺矣。”并提醒他們：“我之門徑如此，諸弟或從我行，或別尋門徑，隨人性之所近而為之可耳?！保ā吨轮T弟·道光二十五年三月初五日》）

兒子要讀《漢書》了，他興沖沖地告訴入手的門徑：“看《漢書》有兩種難處：必先通于小學、訓詁之書，而后能識其假借奇字；必先習于古文辭章之學，而后能讀其奇篇奧句。欲通小學，須略看段氏《說文》、《經(jīng)籍纂詁》二書。欲明古文，須略看《文選》及姚姬傳之《古文辭類纂》二書?！保ā吨I紀澤·咸豐六年十一月初五日》）

閱歷尚淺的兒子對經(jīng)義理解不了，他拿自己作對比：“《離婁》首章‘上無道揆，下無法守，吾往年讀之，亦無甚警惕。近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣?！異廴瞬挥H章，往年讀之，不甚親切。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。”（《諭紀澤·咸豐八年八月初三日》）

侄兒來信“字跡端秀”，他贊賞有加，溫言以勖：“吾家累世以來，孝弟勤儉?！薄敖窦抑芯车仉m漸寬裕，侄與諸昆弟切不可忘卻先世之艱難。”“凡將相無種，圣賢豪杰亦無種，只要人肯立志，都可以做得到的。侄等處最順之境，當最富之年，明年又從最賢之師，但須立定志向，何事不可成？何人不可作？”（《諭紀瑞·同治二年十二月十四日》）

所謂“賢者以其昭昭使人昭昭”，是切己之言才說理透徹，自己明白才可使他人明白。在諸弟與子侄面前，曾國藩是賢者，是智者，更是長者。他講大道理，卻不空疏無物；他規(guī)劃大目標，能把它切分成一件件小事而落到實處；他常常指點子弟們做什么與怎么做，也是身體力行做出榜樣。

孟子曰：“君子之澤，五世而斬?！彼自捳f：“富不過三代?！比欢?00多年來，無論科舉應試還是新學有成，曾氏家族卻是才俊輩出。其中的秘訣或許就是曾國藩那些留給后人文字里洋溢的“氣、識、情、趣”（《諭紀澤紀鴻·同治四年六月初一日》）。

于是，在坐落于湘鄉(xiāng)荷葉塘的毅勇侯府里，那塊曾國藩、曾紀澤父子所書“八本堂”及“八本”家訓的匾額，讓我久久駐足，看了又看。endprint