王曉暉

摘 要：本論文以該小說(shuō)的文本閱讀為基礎(chǔ)，粗略探討了《動(dòng)物夢(mèng)》中體現(xiàn)出來(lái)的北美印第安生態(tài)文化傳統(tǒng)，其中包括對(duì)北美印第安人居住地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光的描述，以及對(duì)北美印第安人與身邊的山水和動(dòng)植物的和諧相處發(fā)出的贊嘆，最后扼要重述了北美印第安人的生態(tài)觀點(diǎn)后，作者又呼吁在生態(tài)環(huán)境不斷惡化的當(dāng)今，我們應(yīng)該來(lái)推介北美印第安生態(tài)觀，努力使得人類(lèi)與自然達(dá)到和諧相處的境界。

關(guān)鍵詞：北美印第安傳統(tǒng)；《動(dòng)物夢(mèng)》；生態(tài)

印第安人是北美大陸最早的居民，時(shí)代變遷，然古老的北美印第安生態(tài)傳統(tǒng)從古至今仍然閃耀著其神秘而智慧的光輝。芭芭拉·金索維爾的《動(dòng)物夢(mèng)》是一部關(guān)于印第安人生存與環(huán)境的小說(shuō)，通過(guò)閱讀可以學(xué)習(xí)到北美印第安人的生態(tài)文化。關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的地球，他們世代相傳的生態(tài)精髓就是“我們是獨(dú)立的，可以自由行動(dòng)。這些神靈很善良，允許我們住在這兒，讓我們使用這里有用的東西。我們知道神靈心地善良。我們感激雨，感激陽(yáng)光，感激獵取的鹿。如果我們把什么弄亂的話(huà)，請(qǐng)多多原諒。你的麻煩已經(jīng)夠多了，我們將力爭(zhēng)做規(guī)規(guī)矩矩的客人?！?/p>

一、小說(shuō)描述了格雷斯小鎮(zhèn)和其他北美印第安保留區(qū)美麗的自然風(fēng)光

印第安人曾把自己比作人間的房客。“我們?cè)谌碎g，睡在上帝的沙發(fā)上，我們是永久的房客?！保╓e are here， sleep on the Gods coach， we are permanent guests）他們深知自己在自然界中的位置，所以他們感恩上帝和神靈，不去破壞身邊美麗的自然界。這種生態(tài)思想根深蒂固，是北美印第安傳統(tǒng)文化的本質(zhì)所在。正是在這種傳統(tǒng)文化的感染下，印第安人居住地區(qū)才得見(jiàn)自然綺麗的風(fēng)光。

（1）“格雷斯是一座讓人難以覺(jué)察出會(huì)有什么侵蝕變化的山間小鎮(zhèn)：一道道紅色的花崗巖古壁，一座座過(guò)了全盛期的古老蒼勁的果樹(shù)園，一片沒(méi)有受到絲毫污染的湛藍(lán)的晴空”。這些描述說(shuō)明了小鎮(zhèn)的古老歷史，之所以她還是這么美是因?yàn)楸泵烙〉诎踩擞兄爬系纳鷳B(tài)傳統(tǒng)，他們把自己當(dāng)成自然界的一份子，“安分守己”地過(guò)自己樸實(shí)的生活。

（2）主人公科迪在家鄉(xiāng)與少年時(shí)代的土著男友洛德重逢，并在他的帶領(lǐng)下見(jiàn)到了許多印第安保留區(qū)奇特的自然風(fēng)光，如金尼什巴，懸崖房屋，蜘蛛巖，馬克辛·肖特的農(nóng)場(chǎng)，火山溫泉等這些讓讀者感受到北美印第安人的傳統(tǒng)生態(tài)文化。

洛德的家族普埃布洛部落有著非凡的建造技能，能建造五、六層高的城堡式大屋。小說(shuō)中的女主人公看到這些已經(jīng)無(wú)人居住的非凡建筑（金尼什巴，懸崖房屋）而感到不解時(shí)，洛德解釋道：“有時(shí)候它們舊了，那就讓它們倒塌，人也是這樣”。這里可以看出印第安人關(guān)于生存的信仰：重要的東西不是房子，是你修建它的能力。不管你去了何處，建房的本領(lǐng)仍在你的腦子里和手里。這樣一切都會(huì)很自然和諧。

在峽谷谷底的圓石中間，那里有天然的火山溫泉。蔥翠的草木，碧綠閃亮的葉子冒氣的池水和皚皚的白雪交相映襯，仿佛夢(mèng)幻般的油畫(huà)，作者讓我們感受到了自然界中少有的奇觀。這樣的自然景色千百年來(lái)一直被北美印第安人保護(hù)的很好，這是和他們的和諧的生態(tài)觀分不開(kāi)的，值得我們現(xiàn)代人平衡思考。

二、作者在小說(shuō)中描述并贊嘆了印第安人與山、水、動(dòng)物和一草一木的和諧相處

北美印第安人以狩獵，釣魚(yú)和農(nóng)作物種植為生。他們賴(lài)以生存的物質(zhì)都來(lái)自于自然，因此他們相信偉大的神靈和神力蘊(yùn)含于自然界的每個(gè)生靈中。自然界的花草樹(shù)木、飛禽走獸都有自己的靈魂和神秘的力量。人是大地的孩子，大地為他們提供糧食，他們死后又回歸大地，為大地提供養(yǎng)料。北美印第安人強(qiáng)調(diào)的是人和動(dòng)物的平等的關(guān)系，人類(lèi)欣賞動(dòng)物在自然界中的生存能力，敬畏動(dòng)物的靈魂和神力，同時(shí)人類(lèi)也渴望像某種動(dòng)物一樣具有特殊的本質(zhì)和力量。

（一）印第安生態(tài)傳統(tǒng)體現(xiàn)在人與山水的和諧相處中

小說(shuō)中的格雷斯小鎮(zhèn)唯一的生存之源即將被黑山礦業(yè)公司污染，于是小鎮(zhèn)人團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，為保護(hù)河流和他們的生活環(huán)境不遺余力。小說(shuō)中的印第安居民把河流比作他們身體的血液他們賴(lài)以為生的果園等種植業(yè)離不開(kāi)水源，同樣地，他們對(duì)于水源也是像對(duì)自己的身體一樣愛(ài)護(hù)有加。對(duì)于大地，他們更是像愛(ài)護(hù)自己的母親一樣，不胡亂開(kāi)墾，他們認(rèn)為耕地就像分割母親的骨頭（cutting the mothers bones）等。

（二）印第安生態(tài)傳統(tǒng)體現(xiàn)在人與動(dòng)植物的和諧相處中

小說(shuō)中描述印第安人與各種動(dòng)植物和諧的地方有很多。例如說(shuō)小鎮(zhèn)印第安人的大片果園里半野生地生活著成群的孔雀；艾米琳娜家的校園里的花草和山羊；洛德珍愛(ài)的“上帝的狗”（Gods dog”）；科迪姐妹倆的“被上帝吻過(guò)的種子”（seeds kissed by God）；以及小鎮(zhèn)多種多樣的茂密無(wú)比的果樹(shù)和植物以及普通人家采摘葡萄時(shí)的平凡而幸福的畫(huà)面等。

由此看來(lái)，在北美印第安人的思想中，世界萬(wàn)物都有著自己的靈魂，這些靈魂都按自己特有的方式在這個(gè)世界上顯現(xiàn)。這種認(rèn)識(shí)使印第安人不把人視為高于萬(wàn)物的特殊物種，不與自然脫離甚至對(duì)立。小說(shuō)中的上述描述說(shuō)明與自然萬(wàn)物相融的生態(tài)文化已經(jīng)深入他們的心靈，成為他們的思維方式。一位納瓦霍人曾對(duì)民俗學(xué)者這樣說(shuō)過(guò)：“我們必須把生命同星辰、太陽(yáng)、動(dòng)物乃至整個(gè)自然聯(lián)系在一起，否則我們將會(huì)發(fā)瘋、生病?！?/p>

總之，北美印第安人的傳統(tǒng)生活方式和生態(tài)觀點(diǎn)已經(jīng)被證明是與自然和諧相處的典范，他們樸素的生態(tài)自然思想備受當(dāng)代生態(tài)學(xué)家推崇。在生態(tài)環(huán)境日益惡化的當(dāng)下，本論文試圖通過(guò)分析《動(dòng)物夢(mèng)》中體現(xiàn)出來(lái)的北美印第安生態(tài)傳統(tǒng)，提醒人們意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境的重要性，從而改變自己的行為模式，倡導(dǎo)真正將環(huán)境保護(hù)理念融入每天的現(xiàn)實(shí)生活，以期最終達(dá)到生態(tài)思想家們所夢(mèng)想的人與自然和諧相處的境界。我們應(yīng)該共同保護(hù)印第安人的生態(tài)傳統(tǒng)文化和我們的地球。

參考文獻(xiàn)：

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