張洪國

摘 要：通過傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典將喜、怒、思、憂、恐五神的概念對志意進行分析，再分別對志和意進行描述，探討現(xiàn)代西醫(yī)中對志與意心理學理論的理解。通過中西醫(yī)比較，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的志與意同西醫(yī)心理學關(guān)于情緒的觀點具有相通之處，具有重要的學術(shù)和臨床指導意義，需要繼承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：意；志；心理學

在生活工作中，“志”往往有志愿、理想等含意，引申意義有展示、記號等。而“意”有愿望、意圖的意思。相較于中醫(yī)中有不同的理解，傳統(tǒng)中醫(yī)將喜、怒、思、憂、恐定義為五神，其中的志與意是中醫(yī)學五神的兩種情志活動。古語有情動為志之說，指情有所感，表現(xiàn)在外部活動時稱為志。情志是有別于意志、思維、意識，以心理、生理兩大系統(tǒng)的復雜反應為基礎(chǔ)，通常隨著情感體驗和面部表情的變化，還伴有生理變化。

一、中醫(yī)五神學說中的志與意

中醫(yī)五神學說是對人的精神心理及生理活動的總體概括。它將人體感覺和對外界的感知聯(lián)系，通過思維、思辨等整個精神活動互相調(diào)節(jié)。五神中的“意”是包括思維、想象等的心理活動，而五神中的“志”是人體一段時期相對穩(wěn)定的心理活動，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。志意是情志活動的體現(xiàn)，一定程度上調(diào)控了五臟六腑?！端貑枴分小爸疽馔ǎ瑑?nèi)連骨髓，而成身形五藏?！睆娬{(diào)了精神狀態(tài)與內(nèi)部骨髓的聯(lián)系，精神愉悅是身心健康的保證。志意是重要的心理活動，其勢外顯，其情可知，總體來看在五志中其性當屬于陽； 此外，意為記憶活動的重要組成部分，或憶的活動過程[1]。志為清晰深刻的長時記憶，或為定向明確的精神追求，可能包括心靈“情結(jié)”，應該包含人格因素。志與意相較，志相對的沉著穩(wěn)定，是人在一個時期固定存在的心理活動，或伴隨終生的心理傾向和人格特質(zhì)。

二、志與意的作用

1.協(xié)調(diào)心理活動

中醫(yī)學將人的各種情緒置于志意范疇之下，劃分人的情緒，與外在行為反應有因果關(guān)系，存在普遍聯(lián)系。中醫(yī)學認為，盡管情緒產(chǎn)生的前提條件由不同類別的天賦生理決定，但情緒的發(fā)動會對之后的外部行為產(chǎn)生不同程度的影響。俗語有心不動則不痛，表達動念是“意”的表現(xiàn)。宋代的陳淳對“心”和“意”做過比較，將志意和情緒發(fā)動原因、維持時常和選擇對象做了科學的解答?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。情志作為機體的精神狀態(tài)，機體在心神的主導和調(diào)節(jié)下，以五臟精氣作為物質(zhì)條件，在外界環(huán)境的刺激和影響下，通過內(nèi)外綜合作用而對客觀事物所產(chǎn)生的一種特殊的反映形式，是人對于客觀事物能否滿足自己欲望而產(chǎn)生的體驗。故情志是一種內(nèi)心體驗，是在外界刺激因素作用下，使五臟精氣變動而產(chǎn)生的具有某種傾向性的態(tài)度表現(xiàn)，是通過心神的感應，并在多種因素影響下產(chǎn)生的。《左傳》曰：“心之精爽，是為魂魄?！蔽迳褚刂小盎昶恰笔侵敢栏接谛误w而產(chǎn)生的感知覺、動作等行為活動，加之出于本能的、低級的精神活動。而“志意”則是高級的精神活動表現(xiàn)?；昶怯捎谑艿搅舜碳?，有效信息產(chǎn)生，經(jīng)過志意的指導，將信息上傳，形成完整的心理活動。志意強產(chǎn)生的七情、反應程度、持續(xù)時間、波動頻率則比較強，反之則較弱。堅強的志意造就心理穩(wěn)定，持之以恒的心理品質(zhì)，志意薄弱受情緒波動較大，容易誘發(fā)各種疾病[2]。

2.平衡社會行為

《靈樞·本藏》曰：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪。”說明志意具有后天性，它的社會屬性具有外向和精神性的特點，駕馭控制其他心理活動或動作行為過程，往往以語言、行為、表情、人際交往、社會適應為媒介。認知的重要環(huán)節(jié)有志意因素的參與，不斷適應自然與社會環(huán)境，成為自己的主宰。

三、現(xiàn)代心理學背景下的志與意

西方醫(yī)學中的心理學對于意有不同的解釋，相較于傳統(tǒng)中醫(yī)有很大的區(qū)別。意是記憶活動的重要組成部分。人在日常生活中的所有認識和行為都是帶有某種情緒，甚至在認知之前就決定了它的地位，為開覺狀態(tài)的現(xiàn)象。記憶是指人腦對經(jīng)歷過的事物的識記、保持、再現(xiàn)或再認。作為短時記憶，識記是將識別和記住事物互相聯(lián)系的，為大腦皮層暫時神經(jīng)聯(lián)系作反饋，而長時記憶是保將暫時聯(lián)系留存于腦中，再現(xiàn)或再認的活躍過程。從字面上理解，短時記憶和長時記憶，均屬“記”，大腦保持信息的再活躍為“憶”。在傳統(tǒng)中醫(yī)中，類似或包括現(xiàn)代心理學的“憶”，即大腦保持信息的再活躍，這一過程包括思維象等心理活動[3]。現(xiàn)代心理學將記憶分為遺傳記憶（ 先天記憶） 和后天記憶之分。遺傳記憶包括人類和動物的行為等來自先天的記憶信息，包括榮格所稱的“集體潛意識”； 而后天記憶是人類等動物后天學習所得。五神之“意”，指的就是后天記憶。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)中醫(yī)心理學的“志意”與“情志”概念至今仍具有積極的世界性的學術(shù)價值和臨床指導幫助，倡導在臨床中積極發(fā)揮志意對于情緒調(diào)節(jié)和身心平衡都有積極的作用。

參考文獻：

[1]楊惠妍，邱鴻鐘.諸家“志”哲學思想與意動心理學的比較[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育，2015（05）：1-4.

[2]呂波，趙銘宇，王克勤.中醫(yī)心理學對“意志”概念的剖析[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學雜志，2013（08）：856-858.

[3]劉毅.當代心理學觀照下的自由意志問題[J].南京師大學報（社會科學版），2012（06）：110-115.