馮毓璇+++李繼凱

和平解放初期，西藏地區(qū)是沒有自己的文學(xué)刊物的，《西藏文學(xué)》的前身叫《西藏文藝》，1965年西藏自治區(qū)成立，《西藏文藝》也醞釀出世，盡管它是全國(guó)創(chuàng)辦最晚的省區(qū)級(jí)文藝刊物，但由于這是雪域大地上開天辟地的第一份文藝雜志，而且飽含深情期待、充滿時(shí)代豪情，一經(jīng)問世就得到了全國(guó)讀者的好評(píng)和青睞。作為雪域地區(qū)唯一的漢文版純文學(xué)刊物，從1977年創(chuàng)刊至今，《西藏文學(xué)》已經(jīng)走過40個(gè)年頭，在這其中，始終不變的是《西藏文學(xué)》的辦刊理念，它走過風(fēng)風(fēng)雨雨，有過輝煌也有過低谷，以純文學(xué)和發(fā)展民族文學(xué)的辦刊理念培養(yǎng)和帶動(dòng)了一批漢藏作家的崛起和發(fā)展，大力推動(dòng)了西藏文學(xué)的發(fā)展與交流。而在這其中就必須要提到一個(gè)人，那就是克珠群佩，2004年擔(dān)任《西藏文學(xué)》的主編，持續(xù)多達(dá)九年時(shí)光。他的命運(yùn)曾與《西藏文學(xué)》緊緊相連，至今也仍心系該刊?？梢哉f(shuō)，《西藏文學(xué)》曾為他提供了一個(gè)發(fā)展的重要平臺(tái)，他也曾為《西藏文學(xué)》的發(fā)展付出了很多心血。

一、作為讀者、作者與《西藏文學(xué)》

1978年，出身于西藏扎囊縣的克珠群佩考入華東師范大學(xué)中文系開始了他的中文學(xué)習(xí)生涯，成為粉碎“四人幫”后的第一批大學(xué)生，在他看來(lái)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)是他能夠與《西藏文學(xué)》結(jié)下緣的原因：“我考進(jìn)大學(xué)，又選擇漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，是我與《西藏文學(xué)》結(jié)下的最初的因。經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，加上趙麗宏、王小鷹等當(dāng)時(shí)已有小名氣的作家同學(xué)的熏陶和影響下，大四的時(shí)候我開始也試著寫東西。我先后給《西藏文學(xué)》（當(dāng)時(shí)是《西藏文藝》）寄去《明鏡》、《歸途》、《山村油燈光》等短篇小說(shuō)，《西藏文學(xué)》編輯部提出具體的修改意見，并給我寫了一封蓋有編輯部印章的信，叫我畢業(yè)后到編輯部去一敘。對(duì)于初做文學(xué)夢(mèng)的青年大學(xué)生，那是多么珍貴的鼓勵(lì)和信心?。　盵1]，首次發(fā)表文章便是在《西藏文學(xué)》上，《西藏文學(xué)》幫年少懵懂的他實(shí)現(xiàn)了文學(xué)夢(mèng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他是一種激勵(lì)，為他指明了一條道路。但是1982年畢業(yè)后他因身體關(guān)系未能返回故里，被重新分配到西藏民族學(xué)院，先后在預(yù)科和干訓(xùn)部擔(dān)任繁重的漢語(yǔ)文教學(xué)工作，克珠群佩在這一時(shí)期，因?yàn)楣ぷ魅蝿?wù)的繁重，又加上身體的不適，漸漸失去了對(duì)文學(xué)的興趣和喜愛，現(xiàn)實(shí)的壓力讓他不得不選擇放棄自己所愛的文學(xué)和創(chuàng)作，這時(shí)《西藏文學(xué)》又一次給了他希望和鼓勵(lì)，給迷茫的他再一次指明前進(jìn)的方向，“當(dāng)繁重的教學(xué)任務(wù)壓得我喘不過氣，我的文學(xué)夢(mèng)漸遠(yuǎn)的時(shí)候，《西藏文學(xué)》發(fā)表了《星星，請(qǐng)別譏笑我》，并把修改后的原稿退給我，編輯龔巧明還附有一封信。這篇小說(shuō)后來(lái)獲得了五省區(qū)藏族文學(xué)創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。從此，我的文學(xué)情結(jié)再一次復(fù)蘇，我寫了中篇小說(shuō)《命運(yùn)的抉擇》，并把以前用漢文寫的作品翻譯成藏文發(fā)表，還翻譯了不少世界中短篇名著”[1]，讓他重新拾起了自己的文學(xué)夢(mèng)，繼續(xù)創(chuàng)作，在這之后，克珠群佩所發(fā)表藏漢文創(chuàng)作和翻譯的中短篇小說(shuō)等文學(xué)作品就達(dá)三十余篇，出版藏文中短篇小說(shuō)集《命運(yùn)的抉擇》，他在文學(xué)創(chuàng)作的道路上越走越遠(yuǎn)，更多次獲得“五省區(qū)藏族文學(xué)創(chuàng)作二等獎(jiǎng)”等各類獎(jiǎng)項(xiàng)，可以說(shuō)，《西藏文學(xué)》造就了他的文學(xué)之路，正是《西藏文學(xué)》一次又一次對(duì)他的激勵(lì)，給了他不斷創(chuàng)作的信心，才能讓他在創(chuàng)作的道路上越走越遠(yuǎn)，才有了現(xiàn)在的文學(xué)成就。

2013年春天之后，克珠群佩離開擔(dān)任了九年的《西藏文學(xué)》主編崗位而轉(zhuǎn)入其他部門工作，但他與西藏文學(xué)的緣分始終綿延著，之后幾年，他的短篇小說(shuō)獲得“《民族文學(xué)》年度獎(jiǎng)”，長(zhǎng)篇小說(shuō)獲得“西藏自治區(qū)珠峰文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。他還曾代表西藏作協(xié)先后擔(dān)任“矛盾文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)委和“駿馬獎(jiǎng)”的評(píng)委?？傊奈膶W(xué)生涯從《西藏文學(xué)》起步，又伴隨著《西藏文學(xué)》的發(fā)展而同步成長(zhǎng)進(jìn)步著。

如今，《西藏文學(xué)》已經(jīng)走過了四十年歷程，在這期間，克珠群佩與《西藏文學(xué)》的緣分不斷演繹加深，見證他從少年成長(zhǎng)為一位優(yōu)秀的長(zhǎng)者，引引著他由一名普通讀者成長(zhǎng)蛻變?yōu)橐晃恢匾髡撸酥脸蔀樵摽漠?dāng)家人——主編，即使后來(lái)他的身份發(fā)生變化，但他和西藏文學(xué)（《西藏文學(xué)》）的緣分仍將繼續(xù)。

二、作為編者、學(xué)者與《西藏文學(xué)》

1986年對(duì)克珠群佩可謂是特別的一年，在這一年，他的文學(xué)道路被迫被終止，他停止了他的創(chuàng)作，文學(xué)再一次離他遠(yuǎn)去，“由于文學(xué)素材的缺乏、環(huán)境的影響、工作的需要，我不得不慢慢接觸學(xué)術(shù)，并于1986年到學(xué)院里唯一的科研單位工作，作一名專職科研人員。”[1]他走上了學(xué)術(shù)的道路，文學(xué)創(chuàng)作在逐漸減少，“從此，我再也沒有搞過真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作。”[1]他開始了西藏地區(qū)的宗教研究，雖然他自己的文學(xué)創(chuàng)作之路未能繼續(xù)，但是文學(xué)研究和翻譯的成果又再一次通過《西藏文學(xué)》這個(gè)平臺(tái)展示出來(lái)。如1991年，他翻譯了扎西班典的小說(shuō)《亞大黃葉》，并在“1992年《西藏文學(xué)》第三期頭條發(fā)表了這篇小說(shuō)，主編李佳俊先生同時(shí)發(fā)表了評(píng)論《微慍中的溫情》”[1]。他與《西藏文學(xué)》的緣分并沒有因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作的中斷而終止，而是以另一種方式被延續(xù)了下來(lái)，開啟了新的篇章。

轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域后，克珠群佩在藏傳佛教研究上做出了不可忽視的重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在我們能夠在網(wǎng)上查到他的學(xué)術(shù)論文共五十多篇，跟宗教有關(guān)的就占了十幾篇。如《藏傳佛教道次第概述》、《西藏佛教藝術(shù)概述》、《噶瑪噶舉派黑帽系活佛述略》等，甚至還出版了《西藏佛教史》之類大部頭專著。有的文章或章節(jié)也是通過《西藏文學(xué)》刊發(fā)的，這或許是對(duì)其學(xué)術(shù)研究的鼓勵(lì)和支持。而他的心始終沒有遠(yuǎn)離對(duì)西藏文學(xué)的關(guān)注，先后發(fā)表了幾篇與文學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)研究論文，比如他的《佛教四圣諦與藏族古代文學(xué)》《西藏佛教文學(xué)與佛教對(duì)藏族文學(xué)的影響》等著作，對(duì)文學(xué)和宗教文化互相影響的關(guān)系做了悉心研究，在相關(guān)領(lǐng)域中引起了一定的反響。

在內(nèi)地學(xué)習(xí)工作25年后，克珠群佩在2003年終于回到了自己的家鄉(xiāng)，就職于西藏自治區(qū)文聯(lián)。在他看來(lái)，“在冥冥之中，似乎‘緣起緣滅、‘此有故彼有，此無(wú)故彼無(wú)這種萬(wàn)事萬(wàn)物的因緣規(guī)律在起著作用”[1]，這種想法似乎得到了印證。在1997年后，改革開放后內(nèi)地經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，由內(nèi)地的市場(chǎng)化進(jìn)程逐漸蔓延到西藏高原地區(qū)，《西藏文學(xué)》也不得不適應(yīng)新的發(fā)展和新的變化作出新的轉(zhuǎn)變，通過改版去迎合市場(chǎng)的需求，但是這次改版實(shí)際上是一次失敗的嘗試：為了迎合市場(chǎng)化的要求而盲目跟風(fēng)，放棄自己最初的理念，使得刊物喪失了其原有的個(gè)性和意義，也開始走了下坡路。經(jīng)過這一次盲目跟風(fēng)改版而失敗的過程，為了能夠再創(chuàng)《西藏文學(xué)》的輝煌，2004年，西藏文聯(lián)充實(shí)了《西藏文學(xué)》的編輯隊(duì)伍，克珠群佩正是在這時(shí)進(jìn)入《西藏文學(xué)》編輯部，從原來(lái)的讀者、作者、學(xué)者成為了它的編者，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，“當(dāng)時(shí)我是一百個(gè)不愿意，但是又說(shuō)不出多少拒絕的理由，首先我是一名科班出身的業(yè)余作家，雖然很多年來(lái)的主要工作和工作成績(jī)都在學(xué)術(shù)方面，但一直斷斷續(xù)續(xù)地做著與文學(xué)有關(guān)的事，2004年還出版了一本藏文小說(shuō)集，加上曾主持編輯過幾年《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，有一定的編輯工作經(jīng)驗(yàn)，更何況我還是一名黨培養(yǎng)多年的高級(jí)知識(shí)分子，是個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，有什么理由不服從組織安排？！”[1]，就這樣，45歲的克珠群佩出任了《西藏文學(xué)》的新主編，再一次與這個(gè)在其青春時(shí)期給予過他希望和鼓勵(lì)的雜志結(jié)下更深的緣分，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，《西藏文學(xué)》不同于其他的雜志刊物，當(dāng)時(shí)的《西藏文學(xué)》就像是他的孩子一樣，在經(jīng)歷過失敗的改版之后，需要他的指導(dǎo)和幫助來(lái)起死回生，重現(xiàn)輝煌，“最初她在我心目中是可望而不可及的，我充滿崇敬地仰望著她；后來(lái)由于客觀原因，我與她疏遠(yuǎn)了，她在我心里顯得漂浮不定，若隱若現(xiàn)；而現(xiàn)在，她實(shí)實(shí)在在地?cái)[在我眼前，她成為我的責(zé)任，成為我的工作，成為我時(shí)時(shí)刻刻牽掛著的心事。”[1]

作為一個(gè)期刊，它需要的是發(fā)掘新的作家和新的作品，給予他們鼓勵(lì)和希望，提供給他們發(fā)展成長(zhǎng)的平臺(tái)，但是《西藏文學(xué)》又不同于一般的期刊，它是連接西藏和內(nèi)地的一個(gè)紐帶，承擔(dān)的是傳承西藏文化、建設(shè)西藏精神文明的任務(wù)，同時(shí)也要保持其獨(dú)有的政治性和文學(xué)性，“《西藏文學(xué)》像一切事物螺旋式發(fā)展的規(guī)律一樣，有她非常輝煌的過去，也有她相對(duì)沉寂低落的歷史，但不管怎樣，她始終堅(jiān)持著自己民族文化內(nèi)涵和純文學(xué)品格的特點(diǎn)，承擔(dān)起宣傳西藏、反映西藏的窗口任務(wù)，發(fā)揮著凈化心靈、建設(shè)精神文明方面不可替代的作用”[1]。克珠群佩正是在保持傳統(tǒng)的前提下，融合新的時(shí)代要求和人民群眾的期待進(jìn)行新的創(chuàng)新，我們可以看到在這近十年的時(shí)間中，《西藏文學(xué)》的主方向依然是小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、評(píng)論四個(gè)方面，但是我們可以看到它的欄目在不斷增加創(chuàng)新，小說(shuō)中有了微型小說(shuō)和翻譯小說(shuō)，也增加了報(bào)告文學(xué)專欄，例如2013年第2期的《癡情的腳步，在雪域邊防與天地共舞——記西藏公安邊防部隊(duì)的妻子們》，就非常感人。該刊作品的體裁變得更豐富和多樣，還有對(duì)應(yīng)時(shí)代主題的專欄，貼合人民大眾生活，譬如2008年汶川地震時(shí)的抗震救災(zāi)特輯和喜迎奧運(yùn)特輯，還有切合中國(guó)夢(mèng)主題的以西藏故事為主題的散文專欄，與國(guó)家大事、時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題相結(jié)合，這都是新的嘗試和轉(zhuǎn)變，使得《西藏文學(xué)》在新時(shí)代的發(fā)展下依然屹立在雪域地區(qū)人民的心中。通過它，我們看到越來(lái)越多的藏族作家和漢藏作家走出藏區(qū)，走向內(nèi)地，進(jìn)而走向世界；我們也看到神秘古老的雪域地區(qū)的精神文明的傳承和發(fā)展。

時(shí)至今日，克珠群佩已是《西藏文學(xué)》的前主編，在紀(jì)念該刊創(chuàng)辦四十周年之際，他又深情地回憶起與編輯部同仁一起奮斗的歲月。

三、從回顧和展望中看主編之于刊物的作用

從1977年到2017年，《西藏文學(xué)》已經(jīng)走過四十個(gè)年頭，期間，始終不變的是《西藏文學(xué)》的辦刊理念，它一直致力于發(fā)掘漢藏作家并且發(fā)展民族文學(xué)，記錄和宣傳西藏地區(qū)的變化與發(fā)展，堅(jiān)持純文學(xué)理念。從1977年創(chuàng)刊至今，《西藏文學(xué)》從量到質(zhì)發(fā)生了巨大的變化：1984年第8期，《西藏文學(xué)》刊發(fā)了馬原的小說(shuō)《拉薩河女神》，1985年第1期發(fā)表扎西達(dá)娃的小說(shuō)《西藏，系在皮繩結(jié)上的魂》代表著西藏新小說(shuō)開始興起，西藏文學(xué)的輝煌也由此開始；1983年第1期，龔巧明發(fā)表評(píng)論文章《這片綠色的土地》，評(píng)介了益希單增等七位在全國(guó)文壇嶄露頭角的藏族作家，該期同時(shí)建立了“雪野詩(shī)”專欄；1985年第6期，刊物推出了“魔幻小說(shuō)特輯”；1987年后，先后推出了兩個(gè)青年作家小說(shuō)專號(hào)，共發(fā)表了23篇小說(shuō)，并配有編者的評(píng)論，同時(shí)，還創(chuàng)辦了“太陽(yáng)城詩(shī)”專欄，出版了兩期詩(shī)歌專號(hào)……

在2005年第5期慶祝西藏自治區(qū)成立四十周年和《西藏文學(xué)》出刊200期的專號(hào)卷首語(yǔ)中，吉米平階曾說(shuō)：“從1965年到現(xiàn)在，西藏的文學(xué)事業(yè)與全區(qū)其他事業(yè)一樣，發(fā)生了翻天覆地的變化……可以說(shuō)，《西藏文學(xué)》見證了西藏當(dāng)代文學(xué)事業(yè)發(fā)展，同時(shí)也積極參與和推動(dòng)了西藏當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，西藏當(dāng)代文學(xué)中有影響的作家、有影響的作品，大都出自《西藏文學(xué)》?！盵2]對(duì)于雪域地區(qū)的人民來(lái)說(shuō)，《西藏文學(xué)》已經(jīng)不僅僅是一份刊物這么簡(jiǎn)單，它更是一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)代表西藏地區(qū)的文化標(biāo)志。作為一份區(qū)域性的文學(xué)刊物，《西藏文學(xué)》先后向我們輸送了次旺俊美、意西澤仁、丹珠昂奔、扎登、伊丹才讓、益希單增、饒階巴桑、格桑多杰、道吉堅(jiān)參、鄧珠拉姆、喬高才讓、索朗仁稱、昂旺·斯丹珍、多吉才旦、拉巴平措、尕藏才旦、赤列曲扎、扎西達(dá)娃、色波、葛桑喇、莫福山、班覺、克珠群佩、阿來(lái)、嘉措、加央西熱、降邊嘉措、察珠·昂旺洛桑、次仁羅布、通嘎、才旦、扎西東布智、澤旺、白瑪娜珍、次多、班果、央珍、索瓊、完瑪央金、班丹、慈仁朗貢、列美平措、次央、羅布次仁、恰白·次旦平措、次仁玉珍、旦巴亞爾杰、格絨追美、達(dá)娃次仁等藏族作家，漢族和其他民族的知名作家先后有馬麗華、秦文玉、徐官珠、周艷煬、金志國(guó)、吳雨初、張平、黃志龍、廖東凡、汪承棟、任乃強(qiáng)、王忻曖、洋滔、盧小飛、閻振中、那家倫、韓書力、李佳俊、許明揚(yáng)、劉偉、楊牧、周濤、食指、馮驥才等[3]，多少作家都是通過它而走出西藏或走進(jìn)西藏讀者的心中。事實(shí)正如克珠群佩所言：“作家的成長(zhǎng)需要園地，刊物的發(fā)展離不開作家”[1]，一個(gè)作家的成長(zhǎng)和發(fā)展是離不開期刊這個(gè)平臺(tái)的，刊物和作家是相互依存的。而“一個(gè)地區(qū)一個(gè)民族的文壇興衰，往往與當(dāng)?shù)氐闹饕镛k得好壞有很大關(guān)系，更不用說(shuō)一篇具體稿子的生死，一個(gè)還未成熟的作者的浮沉，往往就決定于個(gè)別編輯之手。而這份職業(yè)又具有很大的個(gè)體性和專業(yè)隨意性，干好干壞，局外人很難及時(shí)加以測(cè)度與控制。”[3]這正是編輯所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和任務(wù)，除了自己的本職工作外，編輯也應(yīng)該提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和理論知識(shí)，做到“編學(xué)一體化”。在這方面，克珠群佩既有高度的理論自覺，也有務(wù)實(shí)求真的實(shí)踐，他的編輯生涯也具有某種典范性。

當(dāng)下，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家的新政策同時(shí)也帶動(dòng)雪域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，西藏地區(qū)越來(lái)越與內(nèi)地接軌，《西藏文學(xué)》也必須要作出新的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新時(shí)代和讀者的需求，不能總是固守著原來(lái)的“一畝三分地”。要努力拓寬文化視野，尋求更多的文化資源，還可以策劃青年學(xué)生?？蛘魑谋荣惖?，兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。讓那些走向內(nèi)地或世界各地的西藏的青年學(xué)子也能關(guān)注該刊并提供文稿。同時(shí)要多刊登新一代作家的作品，要多鼓勵(lì)新作家和新創(chuàng)作，多開設(shè)新文體的專欄，欄目要應(yīng)時(shí)而變，例如出現(xiàn)的微型小說(shuō)，不僅可以鼓勵(lì)更多的人對(duì)創(chuàng)作感興趣，也可以吸引讀者，但是在這一轉(zhuǎn)變的過程中，我們?nèi)砸３謧鹘y(tǒng)的民族性和地域性，要保持原有的“西藏特色”，正是這種“西藏特色”才能體現(xiàn)出《西藏文學(xué)》真正的價(jià)值地位。

馬麗華對(duì)《西藏文學(xué)》曾有過評(píng)價(jià)：“它向西藏包括周邊各省藏區(qū)作者提供了一片可供穩(wěn)定成長(zhǎng)揚(yáng)花結(jié)穗的可耕地，一條經(jīng)蹣跚學(xué)步后就可迅速走向外部世界的文學(xué)之路。它還是一面窗口，讓世界由此張望西藏的文學(xué)風(fēng)景；還是一面鏡子，折射出時(shí)代的駁雜景象?！盵4]在今年，《西藏文學(xué)》已經(jīng)走過了40個(gè)年頭，從最初的《西藏文藝》開始，四十年中，它見證了當(dāng)代西藏文學(xué)的發(fā)展歷程，經(jīng)歷過輝煌也經(jīng)歷過失敗的嘗試，但是它自始至終堅(jiān)持自己的創(chuàng)刊理念，從不動(dòng)搖。據(jù)統(tǒng)計(jì)從《西藏文學(xué)》中走出的藏族和漢族知名作家有一百多位，有的已是著名作家，如1985年，《收獲》發(fā)表了扎西達(dá)娃的《巴桑和她的弟妹們》和馬原的《西海的無(wú)帆船》，進(jìn)而使他們走向了世界?！段鞑匚膶W(xué)》作為藏族地區(qū)的代表性刊物，它肩負(fù)著引導(dǎo)西藏文學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作方向，同時(shí)也承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新人作家的重任，作為連接紐帶，它要發(fā)揮在發(fā)展少數(shù)民族文化文學(xué)方面的重大作用；這本西藏唯一的純文學(xué)刊物，以它的真摯、純潔和夢(mèng)想，留下了多少心靈的故事，又有多少參加編創(chuàng)的各位同仁，為它奉獻(xiàn)出了青春和才智；在艱難創(chuàng)刊的歲月中，以滿腔赤誠(chéng)，使《西藏文學(xué)》經(jīng)受住了無(wú)數(shù)次坎坷和考驗(yàn)；更使西藏的文學(xué)事業(yè)通過《西藏文學(xué)》這一平臺(tái)，獲得了空前的發(fā)展，一批全國(guó)矚目的中青年作家在茁壯成長(zhǎng)，它在推出作者和推動(dòng)西藏文學(xué)的發(fā)展上有著不可磨滅的功勞。

現(xiàn)在的我們正經(jīng)歷著一個(gè)偉大的時(shí)代，偉大的時(shí)代需要偉大的作品?！段鞑匚膶W(xué)》未來(lái)的路雖然并不筆直平坦，但是無(wú)限的希望就在前方，不僅需要《西藏文學(xué)》編輯部各位同仁的切實(shí)努力。尤其需要發(fā)揮主編的“神奇”作用。曾擔(dān)任過主編多達(dá)九年的克珠群佩在這方面留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

本文正是在此基礎(chǔ)上，既細(xì)述并強(qiáng)調(diào)了克珠群佩作為與該刊相關(guān)的讀者、作者、編者和學(xué)者所作出的多重貢獻(xiàn)，也發(fā)掘并肯定了《西藏文學(xué)》這一期刊平臺(tái)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界的意義與價(jià)值。本文力求比較全面地考察克珠群佩與《西藏文學(xué)》的因緣際會(huì)，其立意是特別強(qiáng)調(diào)和看重主編之于刊物的關(guān)鍵作用。編輯部同仁都會(huì)發(fā)揮各自的作用是無(wú)疑的，但作為主編則是引領(lǐng)者，是靈魂人物。其敬業(yè)精神、眼界胸襟、實(shí)際能力和工作方法等都會(huì)影響到編輯部的日常工作。繼克珠群佩之后，在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)編輯和社會(huì)活動(dòng)等方面都很有經(jīng)驗(yàn)和成就的次仁羅布先生擔(dān)任該刊主編，他認(rèn)為文學(xué)的天職正是“記述民族心靈，提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)民族精神”。這自然也是作家和編輯的天職。相信在他的帶領(lǐng)下，《西藏文學(xué)》會(huì)辦得越來(lái)越好。

注釋：

[1]克珠群佩.我與《西藏文學(xué)》的因緣——為祝賀《西藏文學(xué)》三十歲生日而作.西藏文學(xué)[J].2007（06）：29—31

[2]吉米平階.西藏文學(xué)三十年.西藏文學(xué)[J].2007（06）：6—13

[3]范向東.往事漫憶.西藏文學(xué)[J].1994（01）：104—108

[4]馬麗華.新時(shí)期文學(xué)中的《西藏文學(xué)》.西藏文學(xué)[J].1997（03）：4—6

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯：子嫣