王曉芬

[摘要]本文討論的主題是欲望與瘋癲的關(guān)系，即通過對威廉姆斯戲劇中瘋癲女主人公的敘述。從而展開欲望的闡釋。本文以《欲望號街車》的瘋癲女主人公布蘭奇為目標(biāo)，對欲望與瘋癲的內(nèi)在關(guān)系進行闡釋。本文試圖從精神分析的角度分析威廉姆斯劇作中的“瘋癲”主題。換句話說，本文研究焦點在于探討“瘋癲”與主人公被壓抑欲望的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]欲望；瘋癲；布蘭奇

田納西·威廉姆斯作為上世紀(jì)美國最偉大的劇作家之一，在世界享有盛譽。與同時代的尤金·奧尼爾與阿瑟·米勒相比，田納西·威廉姆斯在劇本創(chuàng)作的過程中更加關(guān)注飽受煎熬的人類，并深入挖掘其深層次心理，從而以此為基礎(chǔ)，展現(xiàn)人類心理的復(fù)雜性與多樣性。因此他的戲劇總是驚世駭俗，在倫理和道德上頻頻引起爭議。他的戲劇常常建立在美國南部的大背景之下，并對社會、文化以及心理現(xiàn)象進行分析。田納西·威廉姆斯一生創(chuàng)作了大量的劇本，其最大的劇本《欲望號街車》更是榮獲了普利策獎、紐約戲劇評論獎和道諾森三項大獎。這部榮獲多項大獎的悲劇深刻的描繪了徘徊于欲望與道德之間，最終瘋癲的女主人公形象。該劇在上映之后，社會各界對于女主的悲劇命運展開了深刻的討論。本文以弗洛伊德的《悲慟與精神憂郁癥》中的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，展開了對欲望與瘋癲的內(nèi)在關(guān)系的剖析。本文研究焦點在于探討“瘋癲”與主人公被壓抑欲望的關(guān)系。

《欲望號街車》是一部關(guān)于欲望的悲劇。這部劇的主體無疑是布蘭奇。布蘭奇那充滿詩意的語言和幻想被認(rèn)為是威廉姆斯早期戲劇中最讓人印象深刻的特點。布蘭奇也被批評家認(rèn)為帶有威廉姆斯本人的性格弱點。也正是這部戲劇讓人們看到了威廉姆斯創(chuàng)作的優(yōu)點和魅力。事實上，以精神分析批評理論對女主的心理進行分析是非常合理的。

雅克·拉康是自弗洛伊德以后最具有國際影響的法國精神分析學(xué)家。早在上世紀(jì)30年代，拉康另辟蹊徑，創(chuàng)建了鏡像階段”理論。這一理論的中心觀點是嬰兒在鏡像階段（6—18個月之間）可以區(qū)分自己和他人。事實上，這一理論雖然使得嬰兒成為獨立體，但也導(dǎo)致了前鏡子階段的整體性喪失，從而導(dǎo)致了對于欲望的研究難以繼續(xù)深入下去。但“因為這種缺乏，或缺失，他者的感覺是嬰兒成為自己、語言主體和發(fā)揮作用的文化個體的條件”。拉康的“主體”指的是“他者”，指向的是復(fù)雜的語言系統(tǒng)。在語言文化的巨大網(wǎng)絡(luò)里，主體面臨著永無歸期的流放。比如在《欲望號街車》中，布蘭奇作為欲望主體，其實際上是處于追求缺失狀態(tài)的整體性。

一、欲望客體和主體在過去語境中的象征性

對于布蘭奇來新奧爾良之前的生活，讀者可以從她與妹妹妹夫及米奇的交談中得知。布蘭奇是南方貴族的遺孤，曾經(jīng)擁有“美夢莊園”。雖然這個莊園最終成為一堆抵押票據(jù)，且沒有給她留下美好回憶。但對于布蘭奇而言，那是一個理想的家園，能夠幫助她界定自身的身份。在美夢莊園丟失的情況下，16歲的布蘭奇在遇到艾倫·格雷時覺得自己找到了愛情，她毫無保留地愛上了這個詩人，并下嫁于他。直到有一天她看到艾倫和一個年紀(jì)稍大的男子在一起，她對艾倫心生厭惡之情。事實上，布蘭奇的真真心沒有得到善報，她對艾倫而言，只是為了掩飾自己是同性戀身份的工具。在發(fā)現(xiàn)丈夫同性戀事實后，布蘭奇與艾倫雖假裝一切未曾發(fā)生，并一起繼續(xù)生活下去，但是布蘭奇內(nèi)心中日益增長的厭惡已經(jīng)斷送了這份婚姻。最終，她再也無法壓抑自己內(nèi)心的對于艾倫的那種厭惡，并對他惡語相向，最終導(dǎo)致了艾倫的死亡。

艾倫在劇本中是一個全能的主體，是最原始的需求對象。過去，布蘭奇因為拒絕了她的同性戀丈夫，從而導(dǎo)致了其成為了不完整主體?；蛘哒f，布蘭奇已經(jīng)成為一個自我缺失的主體，因為她失去了能夠滿足她欲望的客體。事實上，這種殘缺使得布蘭奇通過尋找各種異性來滿足自己的欲望，從而實現(xiàn)了自我的完整性。在這樣的誘導(dǎo)下，她開始和不同的男人約會，并以此為手段為自身的生存和發(fā)展尋求安全和保護，因此，她變成被其他異性欲望所褻瀆的欲望客體。但他們不可能成為布蘭奇真正的欲望客體。在這期間頻繁進入布蘭奇生活的，是那些想要尋找刺激的士兵、厭倦婚姻的中年商人，還有那些想要嘗試性生活的青少年。雖然布蘭奇曾試圖在這樣的生活中安慰自己，但是其卻為自己的欲望而付出了代價，并最終走向了一個極端。在“哀悼與憂郁”一文中，弗洛伊德通過兩個關(guān)鍵概念論述了“欲望”。這兩個概念分別是“自身客體”和“欲望對象”。這兩個概念構(gòu)成了“主體”的欲望。在弗洛伊德的觀點中，“性”的存在為現(xiàn)代社會文化帶來了危機，并逐漸成為了人生焦慮與瘋癲的主要根源。事實上，性本能的沖動是一般人所無法遏制住的，因而只有依靠升華，才能將性本能由性目標(biāo)轉(zhuǎn)換成文化目標(biāo)，《欲望號街車》中的人物都沒有做到。

二、欲望客體和主體在現(xiàn)在語境中的象征性

在現(xiàn)在的語境中，她的妹夫斯坦利是一個粗魯、貪欲的工薪階層男性。在觀眾眼中，斯坦利是“極度充滿男子氣概的”，是“頹廢最好的答案”。盡管布蘭奇初到其妹妹家時，對于其妹夫斯坦利的出生以及言行舉止充滿了蔑視，但她卻依舊與斯坦利調(diào)情，并讓他幫自己拉裙子的拉鏈。而這都只是因為布蘭奇在欲望的唆使下，希望斯坦利能夠恭維自己的容貌。正是由于斯坦利的性欲，他的妻子史黛拉才沒有像布蘭奇一樣頹廢。他的男子氣概使他成為布蘭奇的偶像，并填補了她的同性戀丈夫所造成的欲望空缺。斯坦利代替布蘭奇死去的丈夫成為了她的欲望對象。拉康認(rèn)為欲望“在幻想中找到出處，找到基礎(chǔ)”。布蘭奇的欲望在她的幻想中得到了表達。也就是說，她在自己的幻想中存在，斯坦利在她的幻想中是代替了她死去丈夫的位置，是phallus的象征，也是生命的象征。這也是斯坦利在第一個階段所起到的作用：他充當(dāng)被剝奪的布蘭奇的“欲望對象”。在第二個階段，斯坦利變成了布蘭奇同性戀丈夫的復(fù)仇者。斯坦利對待布蘭奇非常殘酷、粗魯，不像對史黛拉那樣溫柔。他的這種壞人行為殘忍地壓抑了布蘭奇的主體欲望。在劇的一開始，布蘭奇對史黛拉和斯坦利的結(jié)合就嗤之以鼻。她無法想象自己的妹妹為何要妹忍受這樣一個充滿獸性的男人。她甚至慫恿史黛拉離開斯坦利。斯坦利作為“欲望對象”的功能已經(jīng)消失了。她失去了“欲望客體”。布蘭奇經(jīng)歷了失去地產(chǎn)、丈夫自殺的痛苦，本想到妹妹這里尋求安慰和安全感，但與妹夫卻發(fā)生了沖突。雖然斯坦利的出現(xiàn)能夠有效的填補布蘭奇的欲望，但是，斯坦利卻沒有幫助布蘭奇獲得主體性，反導(dǎo)致讓布蘭奇成為自己的欲望對象，斯坦利強奸了布蘭奇，最終剝奪了她的主體意識，導(dǎo)致她喪失了欲望對象和欲望能力。endprint

事實上，布蘭奇已經(jīng)生存在幻想與真實交融的世界里，對于布蘭奇來說，幻想已經(jīng)使得她在自我內(nèi)心世界徘徊中逐漸走向極端。比如，她幼稚地向斯坦利講述她受到前任邀請她去她乘坐游艇巡游的電報。事實上，于布蘭奇而言，她人生的唯一一個避風(fēng)港就是她自我構(gòu)造出的意識世界，而她沉溺于自我的世界里也成為了她悲劇人生的高潮。在故事的最終，我們看到因為斯坦利奸辱，布蘭奇被迫面對現(xiàn)實，而這也就導(dǎo)致了布蘭奇失去了主體性?？偟膩碚f，性愛非但沒有拯救布蘭奇，反而野蠻地殺死了他。

三、欲望客體和主體在未來語境中的象征性

在未來的語境中，米奇就是布蘭奇所期望的未來。在虛幻領(lǐng)域，她的主體性需要得到米奇的認(rèn)可。也就是說，米奇所擔(dān)當(dāng)?shù)氖怯约罢J(rèn)知的客體。而布蘭奇也只有通過米奇才能找回主體性。因為她必須在米奇身上重新獲得在她丈夫身上失去的權(quán)力。事實上，無論是艾倫，還是米奇，誰都沒能履行這個職能。米奇是布蘭奇的追求者，并打算迎娶布蘭奇。而結(jié)婚則可以幫助布蘭奇重新找回自己的主體性地位。但是在和米奇的相處過程中，她因為擔(dān)心自己的年齡以及外貌會嚇到米奇，因而時常遮遮掩掩，從而讓米奇無法看清自己的容顏。事實上，這種情況就導(dǎo)致了布蘭奇活在自己的謊言里，幻想自己仍是生活在“美夢莊園”的善良純潔的淑女，有著諸多的具有紳士風(fēng)度的追求者。布蘭奇相信，她下嫁于米奇，能夠幫助她可重新獲得自己想要的體面的生活。但遺憾的是，米奇未能實現(xiàn)她的愿望。當(dāng)米奇發(fā)現(xiàn)布蘭奇曾經(jīng)糜爛的行為，就拋棄了布蘭奇。他不會將一個這樣的墮落女人帶回家見媽媽，更不會娶她。

在布蘭奇生日這天，斯坦利了解了她不光彩的過去。她因為與一名17歲的學(xué)生有染而失去了她的教師工作。米奇知道她的過去后自然就沒有和她結(jié)婚，與此同時，她收到了斯坦利送來的生日禮物：一張車票。布蘭奇總是依賴于欲望客體而保證其主體性的完整。但事實上由于多次的失敗，使得他只能靠著幻想而過活。

在他的《瘋狂與文明》一書中，米歇爾·?？抡J(rèn)為瘋癲是人類文明中的一個議題，而不僅僅是傳統(tǒng)上人們所認(rèn)為的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。福柯在書中并未給瘋狂或瘋癲下一個具體的定義，但他認(rèn)為瘋癲不是一種疾病，而是在特定的年代被排除在文明之外的感覺。?？抡J(rèn)為，瘋癲是理智和情感矛盾的產(chǎn)物；被壓抑欲望的產(chǎn)物；文明的產(chǎn)物。瘋癲出現(xiàn)在文明社會，換句話說，瘋癲是由文明定義和為難的文化現(xiàn)象。瘋癲是理性和感性世界矛盾沖突、文明壓抑人類欲望的必然結(jié)果。

結(jié)論

威廉姆斯并沒有成為美國主流意識的載體，他創(chuàng)作的瘋癲女人被評論界認(rèn)定為游離于主流文化外的人群，而他卻一生致力于對人類欲望與文化的矛盾進行探索，傳達了邊緣群體作為主體的欲望表征。因此，對威廉姆斯的戲劇再次咀嚼，無異于是借助歷史的陽光去審視上個世紀(jì)的美國文化，會幫助人們獲得更多的關(guān)于人類欲望與自身的理解。對于布蘭奇來說，是欲望使她一步步走向了瘋癲，她是欲望的犧牲品。

（責(zé)任編輯：章樊）endprint