杜馬玉

【摘 要】金代是一個干戈比較頻繁的時代，隨著民族融合的加速，文化上也呈現(xiàn)出多樣性。文化的多樣性不僅體現(xiàn)在精神和思想上，也體現(xiàn)在現(xiàn)實生活器物的制作上，其中包括銅鏡。本文對臨夏州博物館館藏的一枚金代銅鏡進行探討賞析。

【關鍵詞】金代 刻字銅鏡 特點

銅鏡，又稱青銅鏡，就是古代用銅做的鏡子，由鏡面、鏡背、鏡形、鏡紋、鏡鈕、鏡銘、鈕座以及緣等不同部分組成。鏡形即銅鏡的形狀，有菱形、圓形、方形、葵花形等，具有鮮明的時代特征。除形狀不同外，銅鏡各式各樣的紋飾（如各種植物紋、人物紋等紋飾）也是人們探討和欣賞的內容之一，因為紋飾不僅具有鮮明的時代特征，也與當時的政治、經(jīng)濟、文化有一定的關系。

據(jù)考古資料得知，銅鏡最早始造于齊家文化時期，一直延續(xù)到清代，歷代銅鏡在形狀和紋飾上都各具特色。齊家文化時期，銅鏡造型簡單。商周時期銅鏡多為圓形，薄體，以素面為主。春秋戰(zhàn)國時期的銅鏡無論是鑄造工藝還是數(shù)量都有很大發(fā)展，銅鏡風格上繼承了商周銅鏡的傳統(tǒng)，同時出現(xiàn)了方形鏡。漢鏡逐漸變厚，紋飾上更加精美。隋唐時期的銅鏡在繼承傳統(tǒng)的基礎上有了更大發(fā)展，重量更為厚重，造型除了圓形和方形，又出現(xiàn)菱形、葵花形，紋飾更加精美，種類繁多，如植物紋、祥云紋、花鳥紋等。北宋時早期銅鏡以模仿唐鏡為主，中期鏡形出現(xiàn)六邊弧形和六邊菱形。南宋時鏡形出現(xiàn)長柄鏡、長方形鏡等。金代銅鏡類型多樣，紋飾精美，特征鮮明，既有中原文化的烙印，也有金代獨特的文化特征。元代銅鏡較少，基本都是仿宋鏡，且紋飾單一。明代銅鏡日漸衰落，仿漢鏡和仿唐鏡的很多，但是工藝粗糙，器形較小，紋飾少且模糊不清，很多只有紀年銘文。清代隨著玻璃鏡的出現(xiàn)，銅鏡結束了它幾千年的歷史使命。

臨夏州博物館收藏有一枚金代刻字銅鏡，直徑12.3厘米，厚0.2厘米，重0.159千克，呈八角葵形。其背面鑄銘文并飾有圖案，伴有半球形鈕以供穿系，鈕的周圍飾有四朵盛開的菊花，周邊飾有弧形紋，外飾一圓圈紋。外區(qū)有花草紋組成的圖案，在鏡邊緣鏨刻“臨洮府錄事司驗訖官匠”款字押，字跡遒勁有力，古樸典雅。正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面，屬三級文物，銅質精良，銘文豐富。

金代銅鏡類型多樣，紋飾豐富，特征鮮明，在銅鏡的鑄造工藝上獨樹一幟，既有中原農耕文化的烙印，也有金代游牧民族獨特的文化特征。在我國銅鏡工藝發(fā)展中起到了承前啟后的作用。

金代銅鏡可以分為四類：

第一類是鏡背邊緣刻字的銅鏡。鏡背邊緣刻字是金代銅鏡最為重要的特點，是鑒定銅鏡具體年代最明顯的標志，也是研究其流行年代和所使用區(qū)域的珍貴實物資料。臨夏州博物館館藏的這枚金代銅鏡邊緣鏨刻“臨洮府錄事司驗訖官匠”款字押，屬于刻字銅鏡。史書記載金朝因為缺銅，朝廷曾數(shù)次發(fā)布詔令，禁止民間私自鑄造銅鏡。人們購買銅鏡后，還要在居住地官府所設置的專門機構進行檢驗，并在鏡面邊緣“鏨刻押記”，便于官府日常執(zhí)法時查驗，管理模式類似于現(xiàn)在的人們購買汽車要掛牌照一樣。如購買了銅鏡未經(jīng)官府檢驗并“鏨刻押記”，使用該銅鏡就是違法的，一旦被官府發(fā)現(xiàn)，除沒收外還要予以處罰。這枚菊花紋金代刻字銅鏡，使用者購買后按照當時的“銅禁”政策，在臨洮府（金朝、元朝、明朝行政區(qū)劃，今甘肅定西、臨夏、蘭州、甘南一帶）錄事司（官署名，金、元管理城市民政的機構）進行了檢驗登記，官府匠人在銅鏡鏡面鏨刻了“臨洮府錄事司驗訖官匠”10字押記，表明該銅鏡可以合法使用了。隨著金代后期政治經(jīng)濟的變化，“銅禁”制度廢弛，因此金代后期基本見不到官府檢驗的刻字銅鏡了。

第二類為金代自鑄銅鏡，如常見的童子鏡和雙魚鏡，尤其是雙魚鏡代表了金代銅鏡鑄造的藝術水平。至于雙魚鏡為何數(shù)量這么多，這與金代女真人祖先以漁獵為生和受中原文化影響等因素有關。另外鯉魚繁殖能力非常強，具有生殖繁衍、多子多孫的祝福含義，今天江浙一帶仍有“鯉魚撒子”的風俗，以祈求新人多子多福、壽祿齊全。中原文化中有鯉魚躍龍門的傳說，傳說鯉魚跳過龍門，則化為龍，這種寓意更表達出了人們祈求升官登仕的愿望。魚紋是歷史悠久的吉祥紋飾之一，這種紋飾在銅鏡發(fā)達昌盛的金代得到了廣泛地采用。

第三類是仿漢鏡、仿唐鏡和仿宋鏡。仿漢鏡和仿唐鏡大多為翻模鏡，在質量上遠不如漢、唐兩代銅鏡，尤其是光潔度方面。仿宋鏡主要是仿人物故事鏡，人物故事鏡也是金代最為流行的鏡類之一。

第四類是帶柄鏡，這種形制的銅鏡是從唐朝末年開始出現(xiàn)的，很多帶柄鏡在鏡背及把柄上鑄有以人物故事為內容的紋飾。

金代仿鑄古銅鏡的方法與宋代相似，不僅僅仿制漢鏡、唐鏡中的精品，而且還仿造宋鏡中的精品。金代銅鏡除仿漢鏡和仿唐鏡帶有前代特點外，一般來說其銅鏡紋飾氣韻生動而粗放不羈，在內容上充滿著濃郁的現(xiàn)實生活氣息和樸素的自然風貌，給人自然、簡樸、高雅的感覺。為充分利用銅鏡背面表現(xiàn)出一個或兩個完整的內容，除中間鏡鈕外，一般少有修飾紋飾出現(xiàn)。有的甚至把鏡鈕也作為圖案的一個組成部分，從而使整個花紋圖案的布局更趨合理、協(xié)調。

文化的發(fā)展離不開社會生活和政治經(jīng)濟的影響，銅鏡也是文化的一種載體，它也是某一時期政治經(jīng)濟和社會生活狀況的一種集中反映。最值得一提的是，金代銅鏡邊緣上的刻記，絕大部分是漢字，一般多刻記銅鏡鑄造地點、官署名、監(jiān)造職官名和人名押號，反映了官方禁銅政策對銅鏡鑄造業(yè)的控制。而鏡上人物故事的內容、人物的衣著、生活用具也大都反映了當時中原地區(qū)農耕文化的特點。

金朝在對宋的戰(zhàn)爭中，掠取了中原大量的文化典籍和知識分子，雖然女真族相比中原民族來說，是一個相對較為落后的民族，但他們是一個善于學習的民族，他們學以致用，甚至全面推行并效仿漢俗的法規(guī)政策。如此耳濡目染地熏陶學習，更是加速了漢族文化深入女真族的步伐。中原地區(qū)漢族的民間傳說、歷史故事等傳入金朝，也就成了再自然不過的事情。

方寸之余的銅鏡足以使我們管窺那個時期的社會面貌和精神生活，充分反映古人對美好生活的向往。銅鏡蘊藏著中華民族的歷史文明，尤其是金代刻字銅鏡歷經(jīng)悠悠歲月，承載了古人的文化、習俗、智慧、思想。今天通過這些紋飾和銘文，我們依然可以追尋那些已經(jīng)逝去的歷史和探究那曾經(jīng)的繁華盛世。

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