張鷥鷥　孟文斯

摘要：藝術(shù)衍生品的出現(xiàn)讓藝術(shù)從小眾層面走入并服務(wù)于大眾生活，其中所蘊(yùn)含的商業(yè)價值以及藝術(shù)影響力是巨大的，并構(gòu)成了藝術(shù)品進(jìn)行文化傳播的一種重要形態(tài)。文章通過對張大干的藝術(shù)作品進(jìn)行研究與梳理，提煉出具有代表性的符號元素，并與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，旨在對張大千文化品牌進(jìn)行物質(zhì)形態(tài)上的深度包裝與創(chuàng)新演繹，提高張大千文化品牌的知名度和美譽(yù)度及促進(jìn)四川文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：張大千 藝術(shù)衍生品 設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）07-0128-02

引言

藝術(shù)衍生品是由藝術(shù)家或藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)授權(quán)，經(jīng)過產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)意設(shè)計、再創(chuàng)作并且結(jié)合現(xiàn)代元素而生產(chǎn)的文化商品，具有一定的收藏價值，它除了要體現(xiàn)出藝術(shù)原型的藝術(shù)價值外，還要具備一般商品所應(yīng)有的使用價值，它是文化藝術(shù)與商品的結(jié)合體。藝術(shù)衍生品所具有的經(jīng)濟(jì)性、傳播性、大眾性、審美性等特征，促進(jìn)了人們對藝術(shù)的理解，成為人們追求精神消費的一個新路徑。與價格高昂的藝術(shù)品相比，藝術(shù)衍生品成為平民“買得起的藝術(shù)品”，能提升全民的生活品味與藝術(shù)修養(yǎng)，對推動文化消費亦有積極的時代意義。

一、藝術(shù)衍生品的分類

傳統(tǒng)的藝術(shù)衍生品只是將博物館的藝術(shù)原作、真跡等簡單的復(fù)制或挪用在日用品的外殼之上，或是將其印制成出版物進(jìn)行銷售，這種粗放的形式忽略了藝術(shù)作品需要二度創(chuàng)新的特征。當(dāng)前，藝術(shù)衍生品作為一種重要的文化產(chǎn)業(yè)，其創(chuàng)意開發(fā)能夠使凝聚藝術(shù)家智慧的藝術(shù)作品得到價值的最大化展現(xiàn)，因而創(chuàng)新性設(shè)計研發(fā)就顯得格外重要?；谒囆g(shù)衍生品的特點，可將其劃分為典藏復(fù)制衍生品、日用衍生品、紀(jì)念衍生品、出版物衍生品。典藏復(fù)制衍生品是最具博物館特色的藝術(shù)衍生品，通常會以鎮(zhèn)館之寶和具有代表意義的藏品作為原型進(jìn)行設(shè)計開發(fā)，有助于大眾加深對藏品的了解，促進(jìn)藏品歷史文化內(nèi)涵和博物館品牌的傳播。日用衍生品是藝術(shù)衍生品最大眾化、商品化的類型，它是生活的實用性與歷史的藝術(shù)性的結(jié)合?，F(xiàn)在市面上琳瑯滿目隨處可見的各種服飾、文具、玩具等大眾日用品，很多都是通過藝術(shù)符號或元素的植入來提高商品的藝術(shù)品味和附加價值，這也成為大眾化求美心理的一種體現(xiàn)。紀(jì)念衍生品的時效性較強(qiáng)，主要是針對主題紀(jì)念活動而專門設(shè)計研發(fā)的紀(jì)念品，如某位藝術(shù)大師誕辰周年紀(jì)念等。出版物衍生品是以傳播為目的貯存知識信息并具有一定的創(chuàng)意設(shè)計外觀形式的產(chǎn)品，涵蓋了書籍、畫冊、光盤、明信片等。

二、國內(nèi)外藝術(shù)衍生品的開發(fā)現(xiàn)狀

藝術(shù)衍生品作為一種文化產(chǎn)業(yè)，在國外已得到較快的發(fā)展，形成了比較成熟的體系，國外發(fā)達(dá)國家博物館的運營在20世紀(jì)70年代起就已經(jīng)走向社會化，在衍生商品的開發(fā)方面也形成了一套成熟而完整的機(jī)制。自上世紀(jì)90年代末以來，全球各國在受到英國博物館成功經(jīng)驗的激勵影響下，都爭相發(fā)掘獨特的專屬產(chǎn)業(yè)資源，各類美術(shù)館和博物館幾乎都建有藝術(shù)品和紀(jì)念品商店，目前開發(fā)較為領(lǐng)先的是美、英、法等國。美國紐約的大都會博物館在1908年就開辦了首家博物館商店，其85%的衍生商品由館內(nèi)專家團(tuán)隊制造或直接監(jiān)制，目前總計開發(fā)的衍生產(chǎn)品達(dá)2萬多種，年銷售額高達(dá)近5億元，占到了博物館總收入的80%。英國大英博物館自2001年底起向觀眾免費開放，衍生品的收入逐步成為其主要收入來源。大英博物館由獨立于博物館的自負(fù)盈虧的免稅公益團(tuán)體大英博物館有限公司負(fù)責(zé)衍生商品的開發(fā)與營銷。在法國，三分之一的游客會在博物館藝術(shù)衍生品商店駐足停留，其中四分之_的游客最終會發(fā)生購買行為。法國國立博物館聯(lián)合會目前代理了包括盧浮宮在內(nèi)的34家機(jī)構(gòu)的圖像授權(quán)和衍生商品的開發(fā)與營銷工作，其中32家是博物館，兩家是展覽場館，成為了主導(dǎo)法國國立博物館授權(quán)業(yè)務(wù)的唯一窗口。

在亞洲，藝術(shù)衍生品開發(fā)走在前列的是日本和韓國。村上隆、奈良美智、草間彌生等藝術(shù)家之所以能夠為大眾所熟知，跟日本的文化藝術(shù)衍生品行業(yè)繁榮發(fā)展有很大關(guān)系。衍生品的銷售，—方面可以滿足博物館自身運營所需要的資金，另—方面可以提升本土藝術(shù)家的知名度并推廣國家價值。中國藝術(shù)衍生品市場的活躍程度與美、日、韓等國相比較其實并不遜色，但從發(fā)展程度看來仍處于起步階段，產(chǎn)品類型大部分停留在文物復(fù)仿制品、旅游紀(jì)念品等低水平層面，缺乏對消費品的創(chuàng)意與實用型設(shè)計，發(fā)展水平較低。目前我國有4000多家博物館，但衍生產(chǎn)品產(chǎn)值超過500萬人民幣的只有北京故宮和上海博物館等少數(shù)擁有自主研發(fā)團(tuán)隊的大館。由于博物館的體制機(jī)制因素和相關(guān)保障制度的缺失，當(dāng)前大多數(shù)博物館的藝術(shù)衍生品其實并不賺錢，中小型博物館因缺乏知名藏品及相應(yīng)資金，衍生品事業(yè)的發(fā)展更是舉步維艱。但值得欣喜的是，我國藝術(shù)衍生品的市場已逐漸呈蓬勃發(fā)展之勢，已有少數(shù)開發(fā)較為成熟的機(jī)構(gòu)和平臺，如主營藝術(shù)授權(quán)和品牌授權(quán)的Artkey藝術(shù)公司，藝術(shù)品綜合運營機(jī)構(gòu)百雅軒，以藝術(shù)數(shù)據(jù)為核心的綜合性文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)雅昌文化集團(tuán)。此外，北京798的白盒子藝術(shù)品商店、今日美術(shù)館禮品店、國內(nèi)限量版藝術(shù)品運營專業(yè)化模式的開創(chuàng)者尤倫斯藝術(shù)品商店等，在自主研發(fā)衍生品的同時更是衍生品的銷售平臺。

三、張大千藝術(shù)衍生品的設(shè)計開發(fā)

（一）張大干藝術(shù)衍生品的現(xiàn)有設(shè)計

張大千是二十世紀(jì)中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，繪畫、書法、篆刻、詩詞等都樣樣精通。他不僅在國內(nèi)與齊白石齊名被稱為“南張北齊”，而且還獲得了巨大的國際聲譽(yù)，被西方藝壇贊為“東方之筆”，又被稱為“臨摹天下名畫最多的畫家”。目前國內(nèi)對于張大千的研究，主要集中在以下三個方面：一是對張大干書法、繪畫藝術(shù)風(fēng)格的研究，二是對張大千愛國情感的研究，三是對張大干生平的研究。國內(nèi)對藝術(shù)衍生品的設(shè)計研究與成果轉(zhuǎn)化眾多，但對張大干藝術(shù)衍生品的設(shè)計研究基本處于空白狀態(tài)。張大千作四川文化藝術(shù)的知名品牌，目前僅在四川博物院等地有少量用張大干畫作印制的書簽、筆記本和絲巾等產(chǎn)品出售，但產(chǎn)品類型單一，設(shè)計較為陳舊，因缺乏現(xiàn)代感與時尚度所以銷量不佳。經(jīng)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，張大千藝術(shù)衍生品的承載形式往往局限于書畫仿制品和筆記本、書簽等印刷品，其視覺表達(dá)形式僅僅是對張大千書畫作品的簡單復(fù)制和挪用。這種粗放的利用形式已經(jīng)影響到了對張大干文化的傳播，更無法談及持續(xù)開發(fā)成有市場競爭力的商品，用文化帶動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。因此，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計手法研發(fā)出具有實用價值和商業(yè)價值的張大千藝術(shù)衍生品，是文化產(chǎn)業(yè)大融合視角下必然的創(chuàng)新性選擇。

（二）“大千世界”系列辦公用品的設(shè)計過程

1創(chuàng)意來源：課題組在對張大千的繪畫、書法、篆刻、詩詞中具有代表性的作品進(jìn)行梳理后，決定使用“大千世界”作為系列辦公用品的名稱，一是寓意張大千所涉獵的藝術(shù)題材繽紛多樣、成果卓著，二是指衍生產(chǎn)品的種類豐富，可滿足廣大無邊世界中蕓蕓眾生的諸多需求。首先用“大千世界”與“荷花”設(shè)計出了品牌標(biāo)識，將張大千的書法和繪畫作品融入其中，然后進(jìn)行了系列產(chǎn)品的研發(fā)，希望設(shè)計出接地氣并易于推廣與傳播的實用產(chǎn)品。前期一共開發(fā)了三個系列，分別為“仕女”系列、“印章”系列和“白描”系列。每個系列分別采用張大千的仕女圖、篆刻、白描、水墨荷花等書畫作品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，視覺表現(xiàn)形式和受眾各異，力圖在實踐中探索如何設(shè)計出兼具實用功能與審美價值的“大千世界”藝術(shù)衍生品。

2.產(chǎn)品系列：三個系列的辦公用品均包含：U盤、名片夾、書簽、鼠標(biāo)及鼠標(biāo)墊。（如圖1）U盤為卡片式設(shè)計，僅有名片大小，能直接放入錢包、卡包，便于攜帶與收納。名片夾能夠裝入數(shù)十張名片，使名片不被彎曲、折疊、散落，也能將卡片式的U盤一同裝入，方便攜帶。每套合有10張PP材質(zhì)的書簽，不易弄臟與損壞且使用壽命長；而鼠標(biāo)和鼠標(biāo)墊配套使用更能體現(xiàn)生活品味。每個系列都有針對單個及多個產(chǎn)品的簡包裝和禮盒裝，簡包裝采用紙質(zhì)信封、帆布束口袋和文件袋，不僅用于銷售時容納產(chǎn)品，還能繼續(xù)再單獨使用。比如紙質(zhì)信封能用于裝發(fā)票和收據(jù)，束口袋能作為零錢包或裝小物件使用，文件袋能裝文件資料和iPAD等。單個禮盒裝使用馬口鐵盒，禮盒套裝使用環(huán)保木盒，木盒還能被裝入配套的環(huán)保手提袋中，整體設(shè)計都考慮到了綠色環(huán)保和可持續(xù)性使用。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，因篆刻圖案形式單一且不易改變，所以有關(guān)張大千篆刻的藝術(shù)衍生品較少。為了打破篆刻給人傳統(tǒng)呆板的印象，印章系列產(chǎn)品使用張大干的篆刻印章“蜀郡”、“三千大千”等與仕女圖里的紋飾和色彩相結(jié)合，既豐富了視覺層次，又將書與畫進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，書中亦有畫，畫中亦有書。（如圖2）“白描”系列主攻年輕消費者，應(yīng)用當(dāng)下流行的“語錄體”與張大干黑白線描畫相結(jié)合，使產(chǎn)品以—種親民姿態(tài)走入大眾視線。因白描人物畫風(fēng)簡潔，顏色單一，視覺沖擊力不強(qiáng)，為了讓它變得具有趣味性和吸引力，根據(jù)各個白描人物的神態(tài)動作與氣韻，通過加粗的字體設(shè)計賦予人物俏皮、可愛的性格特征，讓傳統(tǒng)畫布上的人物立刻鮮活了起來，具有一種畫外音與反差美。如“好奇少女與“世界那么大，我想去看看”組合，“休憩仕女”與“我想靜靜”相結(jié)合設(shè)計（如圖3）。

3.后續(xù)研發(fā)：在后續(xù)的產(chǎn)品開發(fā)中，針對三大系列還設(shè)計了獨立包裝的手機(jī)殼、馬克杯、抱枕、木質(zhì)U盤等產(chǎn)品，進(jìn)一步豐富了辦公用品的種類。“大千世界”系列辦公用品（如圖4）用途廣泛，既能單獨出售也能成套銷售，自用或送禮都能彰顯出一定的文化品位。該產(chǎn)品既是對張大千藝術(shù)文化的傳承，更是對巴蜀文化的有效傳播，可在四川博物院、成都博物館、大千故里內(nèi)江、美術(shù)館及四川其他旅游景區(qū)進(jìn)行銷售，應(yīng)用范圍廣、市場價值高，對提高張大干文化品牌的知名度及促進(jìn)四川文化旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展都具有積極的意義。

結(jié)語

藝術(shù)品的文化價值是無形的，需要優(yōu)質(zhì)的實用產(chǎn)品使其形象化與物質(zhì)化，以更直接的形式參與大眾生活。藝術(shù)衍生品開發(fā)能夠使藝術(shù)家智慧凝聚的藝術(shù)作品得到價值的延伸和更為廣泛的傳播，讓藝術(shù)品從被束之高閣的神壇走入尋常百姓家，真正成為大眾買得起的藝術(shù)品。目前的文博旅游按照以文化為核心、以博物館為載體，充分展示了新興的地域文化瀏覽方式。“張大千”作為四川重要的歷史文化名人，是典型的非遺址型的文化內(nèi)涵型旅游資源，是以張大千及其藝術(shù)技藝為關(guān)注核心，具有深厚的文化底蘊(yùn)和高度代表性的地域文化符號。如何將文化創(chuàng)意產(chǎn)品與張大干藝術(shù)作品進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，作為特殊文化內(nèi)容以不同的載體形式出現(xiàn)于公眾視野，是值得巴蜀兒女持續(xù)不斷探索的命題。