蔣滿群　周敏寧

摘要：本文通過解讀中國傳統(tǒng)文化與家用電器產(chǎn)品的關(guān)系，提出融入中國傳統(tǒng)文化元素的家電產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的方法和原則，從而對基于傳統(tǒng)文化元素氛圍下家電產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計做出新的構(gòu)想策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；家電產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計；

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）07-0135-03

一、中國傳統(tǒng)文化元素的認知

文化，是人們在一定的地域化環(huán)境內(nèi)形成物質(zhì)財富和精神財富的總和。中國傳統(tǒng)文化，是被大多數(shù)中國人認同，來自本土的傳統(tǒng)精神本質(zhì)，關(guān)系到本國的尊嚴及形象，是一個符號，也可能是一種民間的風俗，其題材廣闊，不是一種單一的概念。包含傳統(tǒng)民俗的吉祥紋樣、水墨書法、剪紙、雕刻印章、京劇臉譜等物質(zhì)形象，幽函蓋如“天人合一”思想，諸子百家思想學說，陰陽五行，傳承的社會風俗禮儀、風土人情、民間傳說等（如圖1）。中國傳統(tǒng)的文化元素，是中華民族上下五千年人民的智慧結(jié)晶，代表了中國文化的過去，也指引中國的未來。

隨著國外眾多藝術(shù)思潮涌入中國，國內(nèi)涌現(xiàn)對歐美設(shè)計思維的純粹模仿、簡單地挪用等現(xiàn)象，中國的設(shè)計界亟待尋求一種持久而穩(wěn)固的手段，根本性地保留了中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征，把文化的凝聚性和識別性發(fā)揚光大?，F(xiàn)今，消費者的需求已從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為精神需求，設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時以文化作為介質(zhì)，已經(jīng)成為風尚。

二、家用電器與傳統(tǒng)文化元素關(guān)系的解讀

家用電器是指在家庭及周邊環(huán)境使用的，以電能驅(qū)動的家庭用具，是現(xiàn)代家庭的必需品。家電在把人們從各種繁瑣的家務(wù)勞動中解放出來的同時，還為人們創(chuàng)造了方便舒適健康的生活和工作環(huán)境。當前，家用電器的設(shè)計在整個家電的生產(chǎn)銷售過程中占的比重隨著市場競爭的加劇日益增大。家電設(shè)計是設(shè)計師利用視覺符號傳達家電產(chǎn)品信息、與消費者進行溝通的一種方式，受到眾多因素的影響：如形狀、功能、體積等，因此在設(shè)計家電時，需要將理性與技術(shù)性結(jié)合，同時兼具以美術(shù)為指導(dǎo)，以審美為前提，具備很大的藝術(shù)性。這就需要厘清傳統(tǒng)文化與家用電器的關(guān)系。

首先，傳統(tǒng)文化可以作為家用電器設(shè)計的基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)文化元素歷史悠久，內(nèi)涵豐富，承載著生活的智慧和中華民族的精神愿景，在一定程度上成為國人的精神支柱。而任何優(yōu)秀的家電產(chǎn)品設(shè)計，必然要靠文化的底蘊來維系。好的家用電器，帶給人們的，不應(yīng)該僅僅是物品、用具，更應(yīng)該是閃耀著文化韻味的使用方式或生活態(tài)度，好的家電產(chǎn)品，必然衍生出新的文化氣息。

其次，家用電器可為傳統(tǒng)文化提供載體。

文化的傳承和發(fā)揚，必然依托相應(yīng)的載體，而家電產(chǎn)品設(shè)計就是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。家電產(chǎn)品設(shè)計是一種物質(zhì)手段，將家電與傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的眾多因素聯(lián)系起來，付諸于物質(zhì)形式，以一定的造型、功能、結(jié)構(gòu)去展現(xiàn)。家電產(chǎn)品設(shè)計可以一種文化精神來體現(xiàn)，涵蓋物質(zhì)元素和精神元素，在設(shè)計中體現(xiàn)民俗、地域等文化特色，從而達到促進文化發(fā)展的目的。家電產(chǎn)品是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它年輕且充滿活力，更是需要用傳統(tǒng)文化來烘托。

再次，家用電器產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化相輔相成，共同發(fā)展。

中國有五十六個民族，屬于多民族融合的文化，體系龐大，內(nèi)涵精深。再加上經(jīng)過上下五千年歷史長河的沉淀，中國的民族文化體系，無論從橫向拓展還是縱向追溯，都站在了世界文化金字塔的頂端。但全球知識經(jīng)濟一體化時代，各國家地區(qū)、民族之間的界限逐漸消退，文化大一統(tǒng)下，產(chǎn)品設(shè)計大同化，各民族各地區(qū)失去自己原有的特色，家電產(chǎn)品設(shè)計也失掉了產(chǎn)品的獨特性，尤其是逐漸丟掉了家電產(chǎn)品本身所具備的文化觀念與背景。于是，很多國家地區(qū)及設(shè)計界都開始重視在家電產(chǎn)品設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，從而達到維護和崛起傳統(tǒng)文化的目的。由此，文化成就了家電產(chǎn)品設(shè)計，同時家電產(chǎn)品設(shè)計也弘揚了文化。

三、融合中國傳統(tǒng)文化元素的家用電器創(chuàng)新設(shè)計方式策略

家用電器在機械化批量生產(chǎn)的需求狀態(tài)下日顯局促，需要引入新的設(shè)計理念作指導(dǎo)，才能找到新的發(fā)展空間，如融合中國傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新方式再設(shè)計。設(shè)計家電產(chǎn)品時，設(shè)計師從歷史中汲取一部分文化特質(zhì)，就是傳統(tǒng)文化的再運用。自2001年中國申奧成功，設(shè)計界刮起一股中國風。“中國紅”的運用，奧運“京”字印，“祥云火炬”等，涌現(xiàn)出“奧運”筆記本，譚玉燕筆記本，龍的傳^音箱、陶瓷優(yōu)盤等眾多以中國元素為主打的產(chǎn)品，足見中國傳統(tǒng)元素喚醒。但是大部分的設(shè)計僅限于把文化元素圖案生搬硬套。一般，將文化運用于設(shè)計，可以分為兩個層面，一是樣式設(shè)計，直接“拿來主義”，把元素運用在產(chǎn)品表面，起到裝點，美化作用；二是方式設(shè)計，擷取傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵，真正把文化與產(chǎn)品進行“糅合”，衍生出新的產(chǎn)品意境，要達到這個設(shè)計目的，設(shè)計師必須有較高的文化底，就具體而言，可從以下幾個方面入手。

（一）結(jié)構(gòu)、功能的抽象一在觀念與技術(shù)妥協(xié)基礎(chǔ)上的風格化造型安排和布置。由于時間和空間的位移，傳統(tǒng)器物與現(xiàn)代產(chǎn)品之間有著不可逾越的差異，就像現(xiàn)代人回不到從前，之間的鴻溝是時間和空間。作為現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計融合傳統(tǒng)文化進行設(shè)計，絕對不能以拿來主義作為設(shè)計手段，必須要以回旋的方式，進行巧妙的設(shè)計，其中一種方法，就是將原有產(chǎn)品中有代表性的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能等內(nèi)在關(guān)系提取出來，有機地組織到新產(chǎn)品之中，可使新產(chǎn)品富有某種文脈延續(xù)的內(nèi)涵，達到對傳統(tǒng)的尊重與借鑒。采用同一手法的還有Philip Starck設(shè)計的AXOR水龍頭，把水龍頭與舊式的壓力水井主體的感知與思維結(jié)構(gòu)進行延續(xù)，構(gòu)思巧妙，水龍頭與“水井”，純?nèi)惶斐?。此處的結(jié)構(gòu)并非指客體的物理結(jié)構(gòu)，而是主體的感知與思維結(jié)構(gòu)（如圖2）。

（二）形態(tài)的延續(xù)——提煉設(shè)計元素，將某些具有特定文化的傳統(tǒng)產(chǎn)品中有代表性的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等外在因素提取出來，有機地組織到新產(chǎn)品之中，可使新產(chǎn)品富有某種文脈延續(xù)的內(nèi)涵，達到對傳統(tǒng)的尊重與借鑒。這種設(shè)計方式，被借鑒的產(chǎn)品元素與創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品在功能上也許沒有太大的聯(lián)系，但一般能達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念碰撞的效果。如ALESSI與臺灣故宮博物院合作的清宮家居系列，以院藏年輕的乾隆畫像為聯(lián)想，創(chuàng)造出名為“Mr.Chin-清先生”的一組趣味橫生的生活系列產(chǎn)品。顛覆了人們對家庭用品的傳統(tǒng)心態(tài)，用生動多彩的創(chuàng)造性與實用結(jié)合的產(chǎn)品代替?zhèn)鹘y(tǒng)的實用主義。ALESSI對文化元素的這一把握和運用的手段，正是對文化致敬的一種表現(xiàn)（如圖3）。

而惠而浦“國粹系列”臉譜對開門冰箱（如圖4）將京劇臺上花旦的水袖輕揚，花腔婉轉(zhuǎn)獨具匠心地表現(xiàn)出來。整個冰箱的面板上鋪展了若隱若現(xiàn)的臉譜，突出明快的京劇臉譜把手周邊是隱形UI顯示，整體設(shè)計在外觀上符合中國消費者的審美趣味，融合了中國元素和西方簡潔線條，真正做到將美國技術(shù)與中國古典藝術(shù)完美融合。

（三）通俗易懂的語意表達——形態(tài)能激起消費者的共鳴，體現(xiàn)設(shè)計者所要傳達的信息。文化很多時候是一個意義上的符號，這種符號可以借助創(chuàng)新性的材料和技術(shù)方式表達傳統(tǒng)造型形態(tài)和功能形式。在進行現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新過程中，以更多的面貌展現(xiàn)現(xiàn)代的物質(zhì)文化元素的同時，更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，是文化更完整的詮釋和延續(xù)。通俗來講，這種設(shè)計方法，大都以多種元素的融合與跨界材料的合理運用，迎合新科學、新技術(shù)的發(fā)展，帶來新工藝的運用，實現(xiàn)理性與感性的碰撞，從而使消費者更快地接納新產(chǎn)品。如電子大提琴，由于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，發(fā)音技術(shù)的進化，不再需要共鳴箱，但很多相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計還是把這個符號進行保留，以體現(xiàn)其文脈的延續(xù)，讓受眾感到親切，從而接納。雅典奧運火炬的外觀設(shè)計靈感就來源于橄欖葉，而火炬握持的部位為金銀兩色的金屬和木質(zhì)材料構(gòu)成。橄欖葉與火炬之間本身沒有共同點，但是設(shè)計師融入的“萬物適中”的設(shè)計理念，將人性、綠色設(shè)計與火炬本身的線條進行延伸，火焰在燃燒時便可突出向上噴薄的動感，從而突出奧運“圣火”的主題。橄欖葉就是這個文化符號，該設(shè)計用此符號形態(tài)特征來表現(xiàn)，雖然在技術(shù)、工藝和材質(zhì)等設(shè)計元素方面進行細節(jié)的變化，但更容易產(chǎn)生文化認同感。

（四）原形創(chuàng)造是創(chuàng)新的捷徑，功利與超越，不斷發(fā)展中的傳統(tǒng)——挪用、創(chuàng)造、融合，確定具體的設(shè)計產(chǎn)品。此類設(shè)計方法，以分析該類產(chǎn)品和周邊產(chǎn)品的大致情況，將前面的論點帶入到設(shè)計中，尋找能體現(xiàn)該論點的細節(jié)。如以中國作為文字框架的中心點展開，聯(lián)想到所有與中國相關(guān)的傳統(tǒng)文化元素，再考慮這些元素可以提取哪些有代表性的元素，將文化元素適當?shù)剞D(zhuǎn)化升華，以產(chǎn)品的形態(tài)或設(shè)計細節(jié)的形式體現(xiàn)，抽象與具象相結(jié)合，衍生出具有創(chuàng)新特色的產(chǎn)品（如圖5）。這種運用設(shè)計手段將文化等物質(zhì)或非物質(zhì)元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的審美手段和意識，使產(chǎn)品更適應(yīng)消費者的需求，提高消費者的文化認同的設(shè)計方式，在當前社會下，正被越來越多的企業(yè)和設(shè)計師運用。這一設(shè)計現(xiàn)象的衍生，完全取決于社會背景的變化。

對于家電產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化融合的再設(shè)計，可以有很多種手段進行表現(xiàn)。無論從事物形態(tài)、材質(zhì)、色彩等物質(zhì)元素，還是從傳統(tǒng)觀念、社會背景、審美意識等非物質(zhì)元素入手，都是將抽象的文化概念轉(zhuǎn)換為具體的產(chǎn)品理念。親身體驗勝于一切虛擬與想象，作為設(shè)計師，必須要每時每刻融入到設(shè)計的第一線，用親身的體驗去積累設(shè)計經(jīng)驗，結(jié)合具體的時間、地點、環(huán)境、人物需求進行針對l生設(shè)計。

四、融合中國傳統(tǒng)文化元素的家用電器創(chuàng)新設(shè)計方式的原則

（一）把握時尚因素：首先是把握人、理解人。

將中國傳統(tǒng)文化元素融合于家電產(chǎn)品設(shè)計進行再設(shè)計，能提升消費者對傳統(tǒng)文化認知，提升生活品質(zhì)，更同時加強消費者對該家電設(shè)計的認同感，從而提高產(chǎn)品銷量，提高經(jīng)濟效益。但隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對待消費的心理和行為逐漸發(fā)生變化，消費者對產(chǎn)品的需求已不再停留在單純的物質(zhì)功能上，消費者希望自己購買的產(chǎn)品具備良好的使用功能之時，還具備良好的精神功能，也就是很在意自身的心理感受。因此，在進行設(shè)計的階段，充分進行調(diào)研，了解當下的流行趨勢，把握時尚概念，深入了解消費者當前的需求，針對其生理、心理的特性制訂創(chuàng)新機制，使得該產(chǎn)品創(chuàng)新在消費者面前占得一席之地，是進行家電再設(shè)計時的必要原則。

（二）協(xié)調(diào)功能與創(chuàng)意的矛盾：優(yōu)良的設(shè)計，等同于上升的銷售曲線，反映出來的不能僅僅是產(chǎn)品的功能性，而是必須具備個性。產(chǎn)品的個性是指本身具備的區(qū)別其他產(chǎn)品的因素，在設(shè)計中體現(xiàn)出來就是既能發(fā)揚本身的長處又能借助外力提升自身的品質(zhì)。如萬寶龍墨水筆BEIJING OPERA MASKS，以京劇中英雄人物后羿作為參照元素，重構(gòu)精簡，對稱的中國紅黑臉譜人物，將中國文化里的忠勇俠義與直爽剛毅的正面形象塑造于自己的品牌當中，筆夾采用“壽”字紋飾，彰顯其細節(jié)，四面的中國圖形，符合中國傳統(tǒng)的對稱審美要求（如圖6），充分闡釋對中國國粹的崇敬的同時，體現(xiàn)自身品牌文化的個性。

（三）符合人機：和諧的人機環(huán)境界面，整體造型能直觀表達功能。產(chǎn)品設(shè)計在設(shè)計完成階段，必須結(jié)合人機、功能、環(huán)境等因素進行評判選擇合適的元素進行表達。人機因素是產(chǎn)品后期評價的決定性原則因素，一個產(chǎn)品是否符合人機，影響到產(chǎn)品使用者的舒適度、安全性以及身體疲勞及使用效率，因而人機關(guān)系是影響產(chǎn)品質(zhì)量的一個決定性因素?；荻值腂CD-600E2GB-BB36（如圖7），黑色的玻璃門鑲嵌以祥云花紋，把手運用木質(zhì)帶祥云圖案的設(shè)計，迎合了中國消費者的審美需求。在人機設(shè)計上，把木質(zhì)玉環(huán)運用到冰箱的把手上，木質(zhì)玉環(huán)設(shè)計得凹凸有致，表面手感舒適不傷手，讓用戶在觸摸到的時候更有親和感，極大地考慮了人機的細節(jié)。

（四）選材要注意綠色環(huán)保，整體形態(tài)與環(huán)境和諧，體現(xiàn)產(chǎn)品價值。

綠色環(huán)保、可持續(xù)設(shè)計是設(shè)計界亙古不變的話題。簡潔的風格，經(jīng)典的造型，更容易引起消費者共鳴，同時產(chǎn)生親和力。產(chǎn)品生產(chǎn)周期中，很大一部分取決于設(shè)計階段，而設(shè)計的成本僅占產(chǎn)品周期的十分之一，在設(shè)計階段進行可持續(xù)設(shè)計的規(guī)劃，最終可保持產(chǎn)品的綠色環(huán)保性。史塔克設(shè)計的“Axor Starck V”水龍頭，將水龍頭的金屬結(jié)構(gòu)刻意減少，用透明澄清的水晶玻璃作為主體結(jié)構(gòu)，采用獨特的先上后下的水柱，讓水流展現(xiàn)出自然的泉涌狀態(tài)。該主體設(shè)計為可拆卸結(jié)構(gòu)，易清潔，水流方式也更方便使用。因采取特殊的水流設(shè)計，該水龍頭可相對節(jié)省三分之一的出水量，進而起到節(jié)水的作用。該設(shè)計的精心構(gòu)造，體現(xiàn)了對環(huán)境的關(guān)愛（如圖8）。

結(jié)語

中國文化無論從意識形態(tài)還是物質(zhì)因素方面，都具備豐厚的傳承。將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到家電產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計，有利于對中國傳統(tǒng)文化的傳承與繼承，同時能夠促進消費者對家電產(chǎn)品的認同感，更能提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量。因此，在家電產(chǎn)品的設(shè)計各個環(huán)節(jié)，將傳統(tǒng)的文化元素融合現(xiàn)代概念，賦予家電產(chǎn)品獨特的價值元素，是現(xiàn)代家電產(chǎn)品設(shè)計的有效手段，更是發(fā)揚傳統(tǒng)，智慧“國產(chǎn)”的必經(jīng)之路。文化熏陶設(shè)計，設(shè)計帶動文化的宣揚。當產(chǎn)品在設(shè)計的過程中升華到一定層次，中國的傳統(tǒng)文化也能在不斷的創(chuàng)新利用中碰撞出新的火花，生生不息，時代流傳。