文·鄧志紅

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話說天下第一“譜”
——《孔子世家譜》

文·鄧志紅

曲阜，一座名揚海內(nèi)外的東方圣城，一座因儒家思想而澤被后世的歷史文化名城，一座有著五千多年文明史的神農(nóng)故都，她是軒轅黃帝誕生地、少昊之墟、商殷故國、周漢魯都、孔子故里、孟子誕生地，是國務(wù)院首批公布的全國24個歷史文化名城之一，是東方文化的重要發(fā)祥地和世界歷史上最古老、最偉大的文化勝地之一，全市擁有各級重點文物保護單位100余處，孔府、孔廟、孔林被列為世界文化遺產(chǎn)。千百年來，人們懷著對孔子的崇敬來到這座圣城追憶、朝覲，感受著儒家文化的獨特魅力。這些舉世矚目的珍貴文化遺產(chǎn)，享有東方文化的“歷史博物館”之美譽?；谶@些得天獨厚的歷史優(yōu)勢，曲阜市檔案館珍藏了豐富的歷史資料和大量的孔子文化檔案。這些檔案資料門類眾多，載體多樣，集中保存在面積達200多平方米的特藏室中，成為曲阜市檔案館的特色檔案。

近年來，隨著檔案事業(yè)的進一步發(fā)展和改革開放的需要，現(xiàn)已晉升為國家二級綜合檔案館的曲阜市檔案館作為曲阜珍貴文化遺產(chǎn)的研究和保管基地，狠抓了孔子文化特色檔案資料的收集整理工作，其中《孔子世家譜》就是目前世界上延續(xù)時間最長、制度上最完善、結(jié)構(gòu)上最完整的一部氏族譜系，堪稱為稀世珍寶。

孔氏全族之正式有譜，始于宋朝元豐甲子年間（公元1089年），迄今已歷900余年。在此以前也有族譜，不過只收長支，不及旁系。自康熙甲子年后規(guī)定：每逢甲子大修一次，每逢甲午小修一次。所謂小修，即將30年內(nèi)孔裔的生死變遷分別填造成冊作為大修的底冊，亦即為大修做準(zhǔn)備。清代康熙、乾隆甲子年（即公元1684、1744年）都曾大修。自此以后，孔氏族譜命名為《孔子世家譜》。它最后一次大修是民國十七年，在曲阜孔府組成了以七十七代衍圣公孔德成任總裁的修譜籌備處，著手全國孔氏家族的合修家譜工作，歷時7年，完成了現(xiàn)存的從孔子至七十七代近2500年的108卷家譜檔案。

家譜的起源至少可以追溯到先秦時代，擁有尋根、育人、血肉聯(lián)情等功能，歷來被古人所看重。家族譜是古代譜牒的一種，是一個家族的生命史。它不僅記錄了一個家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家訓(xùn)等歷史的全過程，是家族的“史記”和“資治通鑒”。如《孔子世家譜》中的孔子年譜、孔子姓源考等對于研究孔子的學(xué)術(shù)思想和生平事跡就具有重要的學(xué)術(shù)價值。

《孔子世家譜》共分為四集108卷。一集，以孔子為卷一，以孔仁玉（孔氏中興祖）為卷二，孔氏60戶則自大宗次第為60卷，每戶1卷（有的1卷又分幾冊），共為62卷；二集則自孔仁玉以后流寓共為34卷，列入除60戶中興祖流寓的孔裔；三集則自孔仁玉以前流寓共為10卷，每卷人數(shù)多少不等，列入中興祖以前流寓的孔裔；四集則自上代失考者共為2卷。據(jù)《孔子世家譜》記載，孔子身后，單傳者七代，自第八代起才逐漸繁衍，至第九代始有兄弟3人，傳至第四十二代孔光嗣被孔末害死，篡位襲爵。18年后，孔光嗣之子孔仁玉上書后唐明宗，孔末因而被誅，孔仁玉得以中興孔族，后世尊之為中興祖?？啄┖笠釓拇朔Q為“偽孔”，不得入譜。北宋末年，第四十八代孔端友于高宗建炎三年，隨康王南渡，定居浙江衢州，謂之南宗。其弟孔端操留守林廟，金命權(quán)襲封衍圣公，謂之北宗。實際上南宗才是孔子的長支后裔，但后來南宗未再北返。然派分南北流，其間也曾有南宗、北宗為正宗地位之爭，直到明代弘治年間才由皇帝決定承認北宗為正宗。故合散為聚匯為一譜。

館藏《孔子世家譜》攝影：鄧志紅

孔氏中興祖孔仁玉的后裔原分為二十派，傳到第五十六代時（明代洪武年間），因子孫繁衍日多，散居各地，于是合此二十派的各支派分為60戶，迄今已有600余年。其中原來的長支為大宗戶，屬孔族內(nèi)嫡系后裔。其余各支為小宗戶，后者各有其名，如臨沂戶、孟村戶、道溝戶等。從此以后，由歷代皇帝先后欽定了按照行輩取名用字的序，從“?！弊制鹂准倚彰麨槿?，中間字相同，其后一代一字，十分明確。先后字輩次序為：希言公彥承弘聞貞尚胤興毓傳繼廣昭憲慶凡祥令德維垂佑欽紹念顯揚。其他姓氏也有行輩用字，但唯有孔、孟、顏、曾四姓用字相同，全國一律，不得含混，而唯有孔姓尤為嚴格，孔子后裔如不用此取名，不經(jīng)更改，則不得入譜。所以，凡屬孔姓，只要用行輩取名，一看便知是孔子的第幾代子孫。這些孔裔與孔子的血緣關(guān)系應(yīng)是一樣的，只是由于以長子長孫做為主干的中心，其他支派才產(chǎn)生了相對的遠近。

又據(jù)《孔子世家譜》記載，現(xiàn)在的孔子嫡系近支，指的是曲阜十二府內(nèi)的孔裔，俗稱“府門頭的”，在這些府里，衍圣公是長房長子長孫，稱為大宗。其他各府當(dāng)然也有各自的長房長子長孫，稱為小宗，也是該府的承襲人。如孔德成就屬大宗戶內(nèi)第七十七代的大宗。大宗戶與大宗是兩個不同的概念；衍圣公府是六十戶之首的大宗戶。衍圣公是整個孔族的大宗，大宗有領(lǐng)導(dǎo)管轄本族的責(zé)任，即《禮記》所謂的收族除了上述的宗法組織外，他們收族的重要法門是修宗譜。通過修宗譜，達到“收宗合族”和“詳老系、聯(lián)疏親、厚倫誼、嚴昌紊、序昭穆、備遺忘”的目的。另外，按照宗法制度，修孔子家譜時，有6種人不準(zhǔn)入譜，即義子、贅婿、再醮帶來之子、流入僧道者、干犯、流入下賤者。

孔氏每次修譜時，為使譜系完整嚴格并能按時完成，制定了一整套規(guī)章制度和一系列組織機構(gòu)。首先在修譜前下發(fā)條規(guī)，以公元1774年修譜為例，就有34條之多；除了條規(guī)，孔氏家族還以衍圣公府的名義頒布修譜凡例、榜示、告示、祝文、誓詞等；修譜時要“開館”“祭祖”，分發(fā)格冊，嚴防冒認。為使重修的家譜不出差錯，在收回舊譜上一份不漏，如舊譜損壞或丟失，都必向族長報實稟明叩乞，說明原因。舊譜交回時，都由家庭族長印領(lǐng)。另外在入譜上，還有一系列條規(guī)，為入家譜，必須寫好呈請，懇準(zhǔn)后方可入譜。在入譜上，如出現(xiàn)立嗣爭繼，冒宗亂真等問題，一律嚴加查辦。修譜時，設(shè)立的組織機構(gòu)有：鑒定監(jiān)修、提調(diào)、編次、掌收、校閱、譽錄、暫刊、收發(fā)、供應(yīng)等。

由此可見，《孔子世家譜》所反映出來的孔族世系，既久遠又復(fù)雜，枝繁葉茂，同出一源，綿延2500余年，但又十分細致嚴密，它給我們留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)，也給我們檔案工作有益的啟示，對待所存的歷史財富，不能只滿足于保存，而要“身在寶山識清寶”，對其進行有效的研究開發(fā)利用。為此，我們把《孔子世家譜》全面系統(tǒng)地加以概括，以期為文史專家學(xué)者和檔案界同仁們研究我國的人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟史、宗法制度等作出檔案工作者應(yīng)有的貢獻。

“盛世修譜”——為把孔子家譜文化發(fā)揚光大，曲阜市委、市政府高度重視此項工作，成立了“曲阜至圣孔氏家譜研究中心”作為市文物局的內(nèi)設(shè)中層機構(gòu)，安排專人負責(zé)此項工作。2009年9月24日，歷時13年《孔子世家譜》完成了新中國成立以來的首次續(xù)修，孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會在山東曲阜孔廟舉行頒譜典禮，為孔子誕辰2560年獻上了一份厚禮。隨著時代的發(fā)展，男女平等基本國策的實施促進了性別平等和婦女發(fā)展的國家機制的健全，億萬婦女的平等權(quán)利得到保障，婦女福祉持續(xù)增進，主體作用充分發(fā)揮，根據(jù)續(xù)修情況，孔子后裔登記入譜的190余萬人中，包含女性約20萬人，這也是孔子家譜首次納入女性，打破了2500多年來只記男子、以長子為主的舊制?！犊鬃邮兰易V》上下傳承，此次收錄的孔子后裔遍及世界各大洲，韓國和東南亞諸國均有萬人扎根?？鬃釉谑雷铀弥?，以第六十八代的“傳”字輩最長，第八十三代的“念”字輩最幼。此次家譜續(xù)修獲得了聯(lián)合國教科文組織的關(guān)注。特別是為適應(yīng)信息化時代的需要，及時、準(zhǔn)確、全面地記載孔子后裔信息，傳承《孔子世家譜》續(xù)修傳統(tǒng)，創(chuàng)新家譜續(xù)修方式，孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會于2012年10月正式更名為“孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修工作協(xié)會”，作為孔子后裔入族譜唯一官方機構(gòu)，并選舉產(chǎn)生了新的領(lǐng)導(dǎo)成員和辦事機構(gòu)。家譜常態(tài)化續(xù)修將利用家譜數(shù)字化為廣大孔子后裔提供隨時入譜和信息更新的需要。