■ 弗萊維亞·馬澤林·沙維 □ 謝廖沙 編譯
殘缺之美
■ 弗萊維亞·馬澤林·沙維 □ 謝廖沙 編譯
憂郁、突然厭世、簡樸、粗糙、不完美、短暫、不對稱、羞赧、自然……“殘缺之美(wabisabi)”這個源自日語的美學(xué)概念,既是這些概念的集合,又超越這些概念本身。詩人歌手萊奧納德·科恩用心體悟并創(chuàng)造殘缺之美。他不僅寫過有關(guān)殘缺之美的書,而且還在一首動人的詩歌中,闡述了他對“殘缺之美”的理解:“殘缺之美是不圓滿、不恒久、不完整的美,它簡陋而粗糙,它隱晦而羞赧?!睔埲敝琅c佛教禪修有關(guān),我們也可以稱它為“萬物的禪”,因?yàn)闅埲敝涝忈屃朔鸾陶軐W(xué)與精神中的本源,例如沉思冥想、謙遜、寧靜、淡去浮華。
村田珠光(1423-1502)是禪師,也是崇尚殘缺之美的茶師。當(dāng)時,茶道還是一種華麗的儀式,因?yàn)椴璧浪枰牟杈?,都源自中國,造型精致,價格昂貴。但是村田卻不用那些奢華的茶具,而是用當(dāng)?shù)厥止I(yè)作坊生產(chǎn)的茶具施茶。相比中國的茶具,當(dāng)?shù)氐牟杈呔拖嘈我娊I了。一個多世紀(jì)后,利休(1522-1591)繼承了村田從簡施茶的傳統(tǒng)。利休是商人的兒子,后來成為了茶師。他同樣以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的普通茶具代替造型精致的中國茶具。他的茶室從外觀上看與農(nóng)民的茅屋無異。盡管利休在生活中有些粗枝大葉,但是殘缺之美的精神卻在他的心中悄然生根。萊奧納德·科恩曾經(jīng)說過,殘缺之美的精神內(nèi)涵包括3個方面——偉大隱于被我們忽略的細(xì)節(jié),美好常以簡陋的外表示人;殘缺之美的哲學(xué)訓(xùn)誡并不復(fù)雜;摒棄浮華,接受不可避免和不恒久的事情,不尋求圓滿。
系統(tǒng)性治療專家和風(fēng)水師克利斯朵夫·維德納認(rèn)為,殘缺之美就是將全部精力集中于最需要投入的事情中,成為一個完整的自我——既不奢求什么,也不舍棄什么。他說:“以哲學(xué)的觀點(diǎn)看,殘缺之美就是做一切讓我們感到美好和幸福的事情,只把注意力集中在對我們重要的事情上。我們既可以接受自我,也可以成為我們想要成為的人?!睔埲敝雷屛覀兲隽藭r尚的條條框框和主流審美的約束標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們周圍充斥著“標(biāo)準(zhǔn)美”和“奢華感”時,殘缺之美卻反其道而行之地崇尚獨(dú)特、不完美和隨性之美。下面3種方法能讓我們察覺到生活中的殘缺之美,也能讓我們在看待自己和他人時,目光更加仁慈寬容。
我們的目光總是停留在符合主流審美的事物上。如果我們想從主流審美的枷鎖中解脫出來,被平凡之美所感動,就應(yīng)該建立別樣的欣賞標(biāo)準(zhǔn),探索多樣化、簡潔的美感。這別樣的美感更溫柔、親切、可人。“殘缺之美不僅蘊(yùn)含在有缺陷的手工作品中,也蘊(yùn)含在大自然中,大自然的偶然性創(chuàng)造出的美,是我們無法預(yù)見的,也是無法被抹殺的,但又是極為珍貴的?!币晃恢袊穼W(xué)家在講述日本美學(xué)的書中談道。
怎樣挖掘平凡之美?關(guān)注細(xì)節(jié),欣賞身邊不完美的事物和人——褪色的舊衣服、落葉與枯花、露出不整齊的牙齒的迷人微笑、布滿皺紋的手或臉、滄桑又略顯莊嚴(yán)的白發(fā)、落日余暉下飛舞的塵灰。
當(dāng)你疲憊不堪、左右為難的時候,發(fā)掘身邊的殘缺之美可以令你重歸平靜。觀察周圍事物的殘缺之美,你就會明白,完美與永恒不過是幻象;煩惱與憂愁也不會永遠(yuǎn)糾纏;我們不可能阻止時間的流逝。
打開家里的大衣柜,選擇一件你認(rèn)為具有“殘缺之美”的衣物(它或許破舊、褪色、褶皺)。把它拿在手里,感受它的重量、質(zhì)感、形態(tài),但不要評判它。然后問問自己:這件衣服為什么對你如此重要?你此時在想些什么?它喚起了你怎樣的回憶?無論你此時的心情如何(或懷舊、或歡欣、或憂傷),你都會感覺壓力減小,因?yàn)榇藭r此刻你正沉浸在回憶中。
哪些事物可以帶給我們快樂?哪些事物不可或缺?什么事值得我們花費(fèi)時間和精力?殘缺之美的意義不在于讓我們過著得過且過的生活,或是減少抱怨,而是在于讓我們明智地做出選擇,了解什么才是我們生命中最重要的事情。
列表寫出對我們有意義、給我們帶來快樂的事情。花點(diǎn)時間思考哪些事情可以給我們帶來真正的快樂和意義。問問自己為什么這些事物塑造了我們的個性,成為了我們的基本需要?然后把這些事情按照重要性排序。你有沒有把足夠的時間賦予那些對你重要的事情?是什么阻礙了你的時間分配?怎樣更好地把空間和時間留給對自己有價值的事情?
(摘自《海外文摘》2017年第7期)