家國關(guān)系是考古學(xué)的重要研究領(lǐng)域

中國傳統(tǒng)文化具有深厚的家國情懷。在儒家思想中，“修身齊家治國平天下”既是邏輯的關(guān)系，又是一體的要求。在考古學(xué)家的眼中，“家”和“國”都是重要的研究領(lǐng)域，只有從科學(xué)上揭示家國關(guān)系，才能更清楚地理解這兩者的共生與互動。

現(xiàn)代意義上由父母和子女組成的核心家庭何時出現(xiàn)？這個問題目前還有爭議，但用中國的考古資料分析，至少在六千年前，家庭已經(jīng)在氏族組織的“掩護(hù)”下悄然誕生。半坡、姜寨遺址的資料顯示，人們居住在氏族社會的村寨中，所有建筑的門都朝向中心廣場，體現(xiàn)著血族的向心力和凝聚力；墓地也是集體形式的。不過，村寨中的居住房屋出現(xiàn)了大、中、小不同類型，其中小型房屋面積不過幾個平方米，只能供很少的人口居住。這種小房屋中的居住者如果是成年男女，不管他們的關(guān)系是如何的不穩(wěn)定，但他們作為核心家庭的雛形是已然形成了：他們擁有相對獨立的私人生活空間，擁有自己的兩性世界和情感，也許還有過自己的關(guān)于如何發(fā)展小家庭的夢想。

河南鄧州八里崗廟底溝期遺址的考古發(fā)現(xiàn)更能說明問題。在這里，房屋雖然還是遵循血族的統(tǒng)一規(guī)劃原則，但是一排排長屋的門向已經(jīng)不再朝著中心廣場，每排長屋都由多座分間套的長方形房子組成，每套房為一大間加一小間或兩小間，大小間既有門道相通，但各自又有門道通向室外?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，每排房子中的多間套應(yīng)該是一個個家庭所居住。這種生動的實證材料表明，中國人最早的家庭是在血族社會中孕育而成的，時間大概是在6000年前，當(dāng)時還沒有國家的出現(xiàn)。

成熟的一夫一妻制家庭大約在5500年前出現(xiàn)，其證據(jù)就是成年男女合葬墓及表現(xiàn)財富分化的住宅和墓葬形態(tài)的出現(xiàn)。然而盡管小家庭已經(jīng)產(chǎn)生，但血族未被瓦解，此時期仍然有集體墓地的存在。到5000年前左右，在保留血族的形態(tài)下，家、族、國得以共生，早期“國家”社會實際是原有“血族”社會的轉(zhuǎn)化，是保留氏族形態(tài)和血緣關(guān)系的國家，是一族一姓的國家。原先的大族長變成了國家權(quán)力的掌控者?！凹摇背蔀椤皣钡靡猿闪⒌幕A(chǔ)和前提，“國”成為“家”的庇護(hù)的外殼，中國“家國一體”的形態(tài)、機(jī)制和文化基因或文化特質(zhì)得以誕生，并且善惡都在其中，影響深刻久遠(yuǎn)。

5000年前中國早期國家的出現(xiàn)并不完全是因為生產(chǎn)力的推動或氏族社會內(nèi)部的解體，而是在保留血緣社會前提下的社會機(jī)制的自我更新。這種形態(tài)的國家之出現(xiàn)可能更多的是來自于社會外部的壓力，如不同族之間或人地之間的矛盾與沖突，需要一種新的社會組織形態(tài)才可以完成對外抗御的力量構(gòu)成，如需要修筑大型城墻、進(jìn)行武裝力量的組織、共同完成大型水利工程、協(xié)調(diào)內(nèi)部財富分化后的人際矛盾、保障權(quán)力的代際傳遞的穩(wěn)定等，都會迫使血族社會形態(tài)向國家社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，但無論怎么轉(zhuǎn)變，血緣的基本維系作用和家的基礎(chǔ)性存在都是不可改變的。從這個意義上說，中國的國家從開始產(chǎn)生起，就是在面對各種內(nèi)外沖突的危機(jī)下，由家庭及血族的升華而成。國家以保民為要，家—國形成命運共同體；對“家”講孝，對“國”講忠，如果家國皆安，則兩相和諧，如國危家險，則忠孝難全；家之不存，國又何依，國之不在，家則成奴，“保家衛(wèi)國”成為中國人骨子里的心聲和認(rèn)同。

早年在大學(xué)讀書時，學(xué)習(xí)《家庭、私有制和國家的起源》，了解到國家起源的原理，后來做中國考古時間長了，看了許多考古材料和學(xué)者們的文章，才發(fā)現(xiàn)中國的家、國起源的過程和動力與西方的確不一樣，才知道人類以國家誕生為標(biāo)志的所謂“文明”機(jī)制確實是不同的。至于這種不同的深層原因及其發(fā)生發(fā)展的奧秘則要通過許許多多的考古材料予以細(xì)節(jié)化揭示，如果不了解這些，我們又何以了解中國人的過去、今天和未來。