摘要：就聲樂美學(xué)而言，我國當(dāng)下的民族聲樂審美研究，涉及唱腔審美、作品審美、表情審美、審美趣味和審美評價(jià)。以上幾個(gè)方面集聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、鑒賞于一體。考慮當(dāng)前有關(guān)民族聲樂的審美要素，民族聲樂的評價(jià)必須結(jié)合其演變的過程和現(xiàn)狀，積極探索和新思想的碰撞，在新形勢下，全方位構(gòu)建科學(xué)、合理的民族聲樂審美體系。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 審美

音樂文化是我國傳統(tǒng)文化的重要分支之一，近百年以來，西學(xué)完全占據(jù)了上風(fēng)，傳統(tǒng)民族音樂處于劣勢地位。新一代的國民幾乎不存在傳統(tǒng)民族聲樂審美的概念，取而代之的是現(xiàn)代音樂審美理念。各大藝術(shù)高校開設(shè)的專業(yè)和課程也都朝著現(xiàn)代音樂審美發(fā)展。然而，無論是現(xiàn)代音樂審美還是傳統(tǒng)民族音樂審美，目前的現(xiàn)象比較混亂，從概念到唱功都很模糊，沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定。

現(xiàn)代民族聲樂、民歌、民族唱法、原生態(tài)唱法、聲部劃分、藝術(shù)歌曲等概念界定和分類方面的混淆是概念混亂的體現(xiàn)。傳統(tǒng)審美理論與現(xiàn)代審美理論的嫁接，聲樂審美理論知識的缺失以及器樂審美理論界限的模糊不清造成了審美哲學(xué)的混亂。究其原因，首先，西方音樂文化極大地顛覆了我國傳統(tǒng)音樂思維；其次，中西音樂文化的研究一直是現(xiàn)代音樂審美研究的主流，且倡導(dǎo)中體西用，造成中西方音樂文化失去了獨(dú)立研究的空間。

中國傳統(tǒng)民族聲樂的審美研究，就聲樂美學(xué)的視角來看，主要涉及唱腔審美、服裝審美、作品審美、表情審美、審美趣味和審美評價(jià)這幾個(gè)范疇。以上范圍包括聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、鑒賞等環(huán)節(jié)。中國當(dāng)代民族聲樂唱腔的審美研究大都是基于同西洋美聲唱法的唱腔對比中進(jìn)行研究。就我國女高音的唱腔來說，現(xiàn)代民族聲樂唱腔保留了傳統(tǒng)戲曲唱腔的字聲審美要素，較好地表現(xiàn)了“字正腔圓”和“以情帶聲”的特點(diǎn)，但又將西洋唱腔的“實(shí)”“通暢”“立體”以及“通道感”融合在其中，增強(qiáng)了傳統(tǒng)民族聲樂的表現(xiàn)力。結(jié)合西方美聲唱法的發(fā)聲技巧，比如音域?qū)拸V、吐字發(fā)音清楚動人、聲音宏亮圓潤以及淳樸優(yōu)美的特點(diǎn)，構(gòu)成了我國當(dāng)代民族音樂的唱法，并不斷傳承創(chuàng)新。當(dāng)代民族音樂唱法以圓潤、甜美、明亮、干脆為主要特質(zhì)；就發(fā)聲技巧而言，聲帶、氣息和音樂共鳴有變化，相互配合，伸縮自如，音域?qū)拸V，有穿透力則是音效方面的表現(xiàn)；而在演唱方式方面，聲情并茂、以字行腔和以情帶聲。傳統(tǒng)民族音樂曲子一般都是作曲家譜寫的藝術(shù)歌曲，傾向于歌頌和贊美祖國大好河山以及鄉(xiāng)土習(xí)俗、人間風(fēng)情、自然風(fēng)光等。就創(chuàng)作技巧而言，常采用中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式，當(dāng)然也有沿襲傳統(tǒng)戲曲唱腔的聲調(diào)，也有以國內(nèi)傳統(tǒng)故事改寫的題材。就演唱表情來說，當(dāng)代民族聲樂和美聲唱法差異很大。民族唱法完全繼承了戲曲的審美特質(zhì)。就肢體動作而言，民族演唱比美聲演唱的要求要豐富。就美感體驗(yàn)來說，民族唱法具有細(xì)膩委婉的特點(diǎn)，比美聲更優(yōu)美。美聲自身的特點(diǎn)是聲音渾厚，力道大，高音飽滿圓潤。只是，就旋律的曲折迂回而言，美聲遠(yuǎn)沒有民族聲樂自如。就當(dāng)代國人而言，由于具有中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，所以同美聲唱法相比，很容易接受民族聲樂的唱法。只是，作品的質(zhì)量同深度引導(dǎo)了鑒賞者的審美趣味。當(dāng)代民族聲樂作品就內(nèi)涵而言，流于贊頌和歌頌的形式，很少有挖掘人性深處和超越靈魂的作品。此外，基于傳統(tǒng)戲曲的審美趣味已經(jīng)沒有了，只是遺留了女聲唱法的細(xì)膩和婉轉(zhuǎn)?？茖W(xué)合理地品評民族聲樂的審美時(shí)，必須結(jié)合歷史和現(xiàn)狀，不能武斷地下結(jié)論，積極支持、包容和理解新型的探索行為，構(gòu)筑起科學(xué)的唱腔體系，給我國樹立起一個(gè)民族音樂審美標(biāo)桿。

民族聲樂聲部尚缺乏一個(gè)完整的體系，究竟民族聲樂是什么？美聲又是什么？民族唱法和美聲唱法的界限在哪里？演唱者究竟采取的是哪種唱法，要科學(xué)合理地給予界定。此外，民族聲樂聲部的發(fā)展僅僅限于男高音和女高音，還是還有其他的聲部，有待進(jìn)一步商榷，也具有積極的探索意義。這種探索方式是基于西方聲樂的思維邏輯。而我們的探索則不需要如此劃分，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族聲樂的審美當(dāng)中沒有這一層。西方樂理基礎(chǔ)是現(xiàn)成的，我國傳統(tǒng)聲樂的審美中不存在聲部和聲種的審美基調(diào)。藝術(shù)審美追求也不能流于形式。基于上述論述，在民族聲樂審美體系中，我們沒有一直將聲部，如男高音、女高音擺在一個(gè)很重要的位置上。我國當(dāng)代民族音樂的審美分為以下六個(gè)聲部，即民族化的女高音、男高音，美聲化的男中音、女中音，女高音和男高音。這種劃分可以更好地塑造人物性格和表情，使藝術(shù)審美更飽滿、圓潤。藝術(shù)審美的關(guān)鍵是要打破藩籬，自由地追尋美感，可以借鑒西方音樂審美的特點(diǎn)，但不能以其為主體，受其限制。我國傳統(tǒng)民族聲樂審美有很大的發(fā)展空間，值得去探索。金鐵霖老師提出的“聲、情、 字、味、表、 養(yǎng)、象”，作為我國傳統(tǒng)民族聲樂的審美要素跟戲曲的審美相融合，給我們指明了民族聲樂審美的方向。

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（作者簡介：楊丹，女，碩士，四川警察學(xué)院團(tuán)委副書記，助教，研究方向：民族聲樂、合唱）（責(zé)任編輯 劉冬楊）