張雅意

處女神牛松阪

9：30樓下停車場。伴隨著車子引擎的第一次啟動，旅途就這樣默默開始了。京都的天空飄蕩著一種似霾非霾的物質(zhì)，陰陰的卻清新濕潤。我心中滿是對未知旅途的不安和渴望。車載GPS傳來的不是熟悉的志玲姐姐的聲音，右舵左轉(zhuǎn)時(shí)讓人暈頭轉(zhuǎn)向，百米一停，然而所有的不適應(yīng)在四五個拐角后都煙消云散了。

130km的車程居然開了近3個小時(shí)，因?yàn)槿毡镜膹澋缹?shí)在是太多了！臨近松阪市還有十幾公里就可以看到路邊的告示牌：松阪牛，松阪牛，還是松阪?！鳛橐粋€吃貨，這里有必要先科普一下“和?！钡男≈R。

1. 和牛與國產(chǎn)牛：簡單說和牛是品種，國產(chǎn)牛是產(chǎn)地。和牛是日本食用種牛，共4種——黑毛、褐毛、無角、短角。國產(chǎn)牛是在日本土生土長的牛。

2.三大和牛：神戶、松阪、近江3地的國產(chǎn)黑毛和牛被稱為“日本三大和?！薄Ｆ淦焚|(zhì)、血統(tǒng)、歷史是其它和牛不能匹敵的。按照專業(yè)評級，按肉質(zhì)密度又可分為A-D、1-5，共20個等級，A5最高。不言而喻，如果你吃到了三大和牛中任意一種的A5級牛肉，那么恭喜你，你在吃貨道路上獲得了新成就——“和牛征服者”。

3.松阪牛：三大和牛中松阪牛應(yīng)該是最精致的，因?yàn)樗鼈兌际恰疤幣迸?。吃精草配豆餅，晚上喝啤酒，時(shí)不時(shí)還要用燒酒做個“馬殺雞”。天堂般的500天生命過后，它們被送上了餐桌。日本人每次吃飯前都要雙手合十說上一句“いただきます（感謝賜予我食物）”，無從分辨是感恩還是懺悔。

松阪市有很多烤肉店，尋了一家當(dāng)?shù)厝顺Ｈサ摹耙簧婴螅ㄒ簧浚?，價(jià)格還算公道。想來松阪本地人他們是斷不敢欺瞞的。霜降粉地，黑爐紅苗，正宗A5松阪牛的味道無愧于“和牛藝術(shù)品”的稱號。各位食客吃松阪牛大可不必去那些高級料亭，看著那精致的盤盤碗碗，一個接一個端上來，然后正襟危坐著細(xì)細(xì)把玩。畢竟這些“處女牛神”們生于草原，死于草原，想來我們享用的時(shí)候也該大口吃肉大碗喝酒，才能祭慰其在天之靈……

天照的神居“伊勢神宮”

酒足飯飽，一路東行。車進(jìn)伊勢境內(nèi)，身側(cè)不知何時(shí)多了一條清澈無比的河流如影隨行，后來才知道這就是著名的神河——五十鈴川。一座百米長橋橫跨川上，這就是連接著圣界與俗界的伊勢神宮宇治橋。兩座純木質(zhì)明神型大鳥居鎮(zhèn)守在橋的兩端，低調(diào)而高貴。這里就是日本神社的頂點(diǎn)，供奉著日本大和民族總氏神天照大神的伊勢神宮。說它是日本神社的頂點(diǎn)，并非要把眾神分出三六九等，實(shí)在是因?yàn)檫@個地方太神秘，太不同尋常了……

伊勢神宮的創(chuàng)建年份已不可考，但最早的記錄開始于6世紀(jì)。境內(nèi)禁止砍伐樹木，捕殺生靈，直到1957年才對外開放，外國人才能進(jìn)入神宮境內(nèi)。進(jìn)入神宮境內(nèi)的第一反應(yīng)是“原始”。掬一捧神河之水，感恩未被人類污染的那份清澈;垂首千年古樹下，默默探問前世今生因果。站在這里，可以輕易地感悟到榮格的集體潛意識和佛教的不生不滅，也許這就是神域的力量。

伊勢神宮與其他神社不同，這里沒有賽錢箱，也沒有繪馬、抽簽。沒有賽錢箱是因?yàn)檫@里是皇幣社，只有皇族才有資格供奉（即便如此還是有人踴躍地把錢扔到地上）。沒有繪馬和抽簽是因?yàn)樵谶@里，神不接受任何私人的祈愿，只負(fù)責(zé)世界的和平和人類的安康。

神宮至今奉行20年一次的式年遷宮規(guī)制。所謂遷宮是指在神社境內(nèi)打造兩塊大小完全相同的地基，每隔20年推倒舊的神社在相鄰地基建立一模一樣的新神社。用最易腐壞的茅草木塊打造的永生不滅的神的宮邸，靠的不是堅(jiān)固與維護(hù)，而是一次次地推翻重建……

日本文化中的 “重造”精神讓人不寒而栗。怎樣參透沒有“永恒”的“永恒”？ 從外宮出來，參道小路是必逛的，其中最打眼的就是一種叫“赤?！钡男「恻c(diǎn)，味道依舊是日式茶點(diǎn)的那種“奧甜”，糕點(diǎn)上的波紋紋飾代表神河五十鈴川的清流，餡兒里的白色年糕象征著河床中日夜被洗滌的白色砂玉。

找個河床邊上的咖啡店，就上一杯清苦綿潤的抹茶，坐忘夕落月升，還是蠻閑適的一段感受。可惜這不是公路電影的畫面。匆匆買上一盒赤福，塞進(jìn)車?yán)?，啟動引擎，趕往鳥羽港坐最后一班渡輪，因?yàn)榻裢砦覀儗㈦x開大陸，在離島——答志島度過第一個夜晚。

海女與伊勢大蝦

14公里開了好久，頻繁的拐彎加劇了我的暈車反應(yīng)（后來上下高野山后，回想起來，覺得這條路其實(shí)應(yīng)該算筆直）。港口人不多，我們用自動售票機(jī)買了船票，坐等船來。無聊中看起廳里關(guān)于海女的展覽，頗為感動。海女是世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)之一，目前日本僅2000多名海女，其中一半以上集中在鳥羽、志摩地區(qū)。即便是冬天，海女們也一襲白衣裹身，不戴任何供氧器具，潛到海下15米左右的深度（歷史記錄最深的到達(dá)50米）采集鮑魚、伊勢海老等珍貴海物，所有的生存保障只是腰上的一根救命繩索。我曾多次體驗(yàn)海下失溫，佩戴一身重裝備，還要被潛導(dǎo)警告安全潛水，防止肺泡破裂，想到這里，我對海女的欽佩之情油然而生……

海女的歷史可以追溯到遙遠(yuǎn)的繩文時(shí)代，據(jù)說因?yàn)榕悠は轮竞瘢赃m合素潛，且海妖多為女子，男子下海容易被迷惑。古代皇室特供的鮑魚都是由海女親手從深海拾取。潛水技術(shù)發(fā)展至今，還有這樣一群人拼著3分鐘的生命極限把它當(dāng)作職業(yè)，我只能說日本人對傳統(tǒng)的執(zhí)著，世間恐無任何一個民族可以出其項(xiàng)背（據(jù)說資深海女可以素潛5分鐘，而普通人的屏氣極限為1分鐘左右）。也許正是這種取食的不易，才會讓人對生存有所畏懼，才會珍惜每一份食材，才會發(fā)自內(nèi)心的說出那句：“いただきます（感謝賜予我食物）”。上島前的這番感觸，讓我入住后的那頓伊勢海老海鮮盛宴有了更多的“文化含義”。那一刻，我決定一定要吃得殼都不剩！endprint

在小豆島、屋久島等日本的離島，我深刻體會到離島居民的純樸和好客，是那種骨子里的善意，而非都市中職業(yè)待客的微笑。和式溫泉飯店，不算豪華卻很正宗，既然到了伊勢又恰逢正月，少不得要嘗嘗正宗的龍蝦之王——伊勢海老（伊勢龍蝦）。其實(shí)伊勢龍蝦并非伊勢特產(chǎn)，沿著太平洋西海岸都可以捕獲到龍蝦，只因黑潮漁場位于伊勢灣，這里的龍蝦最為壯碩鮮美，所以才得名伊勢龍蝦。伊勢龍蝦通常長20-30cm，最大也不超過40cm，甲殼透潤，須鉗威武，天生的好皮囊，蝦肉玲瓏彈嫩，秀外慧中，晶瑩剔透，即使是拿海鮮做家常便飯的日本人也奉其為珍饈美饌。伊勢龍蝦的日文發(fā)音為“いせえび（iseebi）”，諧音“（威勢がいい）”，是“好氣勢”的意思，再加上長須弓腰象征著長壽，也是日本有名的吉祥物。正月的門松上往往會點(diǎn)綴上一只蝦甲殼，期盼來年興旺發(fā)達(dá)。

我們在民宿定了大蝦晚餐，不多時(shí)婆婆端上半扇門板那么大的一個托盤，上面擺滿了各式海幸。原諒我吃完就忘的記性，目前能記住的只有“伊勢海老鮮刺身”“河豚鮮蔬火鍋”“醬烤紅鯛魚”“什錦刺身拼盤”“鮑魚刺身”“海鮮釜蒸飯”。伊勢龍蝦好不好吃我不敢說，但那一口Q彈的刺身入口后，甜甜嫩滑的口感刺激味覺，沉浸其中，無限享受。前一陣子在寫關(guān)于日本料理的文章，對日本料理的歷史有些了解，個人總結(jié)日本料理就兩個特征：對食材新鮮度執(zhí)著的追求;對料理擺盤極致的審美。如果再深究其原因，我想是因?yàn)槿毡救颂簧瞄L于“做”飯了。吃過會席料理的朋友們，恭喜你已經(jīng)領(lǐng)略了日本所有的烹飪技巧：腌、拌、炸、燒（烤）、蒸、鍋。你能再說出第7種，我請你一只伊勢大蝦。烹飪方式的單調(diào)造就了對食材質(zhì)量的苛求。朋友有句名言：除了食材，一切都是浮云……

高野山之頭文字D

第二日。從伊勢出發(fā)去高野山，理論車程179km，需要用時(shí)3小時(shí)35分。然而那僅僅是理論。GPS上看似筆直的藍(lán)線在具體駕駛過程中則是無數(shù)的“發(fā)卡彎兒”和“剪刀把兒”。雨也來湊趣，如果你覺得雨中開山路太糟糕了，那你錯了，因?yàn)榈诙煜律綍r(shí)我們遇到了大雪。必須承認(rèn)，開山路還是很刺激的，先是穿越一個又一個5km開外的長隧道，體驗(yàn)沖出黑暗的快感，不過這樣的隧道穿過30條以上后就會變成噩夢。麻木的大腦甚至?xí)屇愫俺鲆恍┖詠y語……

之后便是高野山婀娜的山路，狹窄的地方讓我懷疑我是不是在走單行線。每一次錯車都會使腎上腺素飆升一次，而這種感受在雪地下山途中則演變成另一種點(diǎn)剎到抖腿停不下來的“歡快”。腦海中全是滑雪減速的要領(lǐng)，犁式剎車對于如此陡的山坡顯然并不適用，索性放任它側(cè)滑，用大回轉(zhuǎn)解決一切問題。原諒我沒辦法拍下那純白的世界，因?yàn)槟菚r(shí)我的眼和手已被車子霸占，但我的心仍能捕捉到滿山的雪掛垂下枝頭，默默送迎的誠意。

云海飛龍金剛峰寺

嚴(yán)格意義上說，高野山并不是座山，而是比鄰的8座千米高山的總稱。八葉連山如同一捧蓮花，捧出一座山中平臺，平臺中坐落著大大小小120余座真言宗寺廟。日本密宗修行分兩支，天臺宗被稱為臺密，真言宗被稱為東密。1200年來日本東密恪守著嚴(yán)格的戒律，在這片土地上繁衍傳承，至今香火不斷。由于路途艱難，入住赤松院后已經(jīng)是下午3點(diǎn)多鐘了。沿途寺廟頗多，時(shí)間有限只好挑選精華。

高野山必去的地方有3處：真言宗總本山金剛峰寺、最古老的真言宗寺廟壇上伽藍(lán)和萬靈供養(yǎng)的奧之院。從赤松院出來步行10分鐘不到就看到了氣派非凡的金剛峰寺山門，依舊是我喜愛的純木色建筑，滄桑中帶著看破紅塵的那種空寂。門上的三葉葵紋和三巴水紋銅銹斑斑，據(jù)說日本千宗萬廟，只有這里的寺紋是雙紋。進(jìn)寺禮佛，方知“總本山”三字何等契闊。僧房鱗次櫛比，庭院深深，白沙云海，石龍隱沒，龍安寺的虎渡兒與這里的石庭根本不是同一種風(fēng)格。140多塊精心挑選的花崗巖，有心無意地散落在粒粒如玉的白沙間，化作兩條蟠龍。你若不動，龍則靜付云海;你若移步，龍則遨游九天?？吹镁昧怂朴兴颍瑓s又覺得懵懂，想來真正的禪意誠如那云中之龍，看得真切了反而又覺虛幻了。

裹緊衣服才發(fā)覺手腳已冰涼，山上的氣溫比山下低了不止七八度，再看下去只怕禪意沒參透，自己先凍透了。好在寺內(nèi)頗貼心地備了熱茶素點(diǎn)，圍爐飲茶，佛前自在。自知是個沒有慧根的俗物，卻偏愛佛燈香花的味道。真言也罷，凈土也好，我只愛那拈花一指，葉中菩提。

云壓得越來越低，光線暗到不得不調(diào)整ISO才能準(zhǔn)確對焦。急火火地趕到壇場伽藍(lán)，看到了48米高的高野山象征——根本大塔，鮮艷的丹紅讓我錯愕，想來是新翻修過的。倒是周邊的不動堂，金堂、綠苔拂頂，茅蕗加身，很有幾分千年古寺的風(fēng)貌，畢竟這里才是高野山真言宗最初的道場。虔心禮佛，轉(zhuǎn)塔誦經(jīng)，想是感應(yīng)了天地，瓢潑大雨傾盆而下，雨中觀寺廊燈影搖曳，風(fēng)中聽塔側(cè)風(fēng)鈴叮當(dāng)，本應(yīng)愜意地享受。唯有一點(diǎn)，雨實(shí)在是太大了。想起以前看介紹，據(jù)說日本開國后有不少肉食多毛的“異人”（其實(shí)就是外國人）也曾上高野山玩耍，法術(shù)高強(qiáng)的高野圣僧們就會呼風(fēng)喚雨，讓高野山下起暴雨，洗刷掉異人帶來的污穢。想起頭晚的蝦蝦蟹蟹、鮑魚河豚，我不禁因這個傳說頃刻萬緒。

終于憑著一把小傘逃回了赤松院，來不及用膳，先泡了個澡。晚上訂了寺廟有名的“高野山精進(jìn)料理”。所謂精進(jìn)料理就是素齋，沒有一絲葷腥，憑著食材的新鮮和制作的精細(xì)而成為日本特色料理之一。僧人引著我倆進(jìn)了一個和式房間，屏風(fēng)上3只猛虎威風(fēng)凜凜。餐已擺好，連筷子都已被加持，正襟危坐，想起先人的教誨，一餐一飯皆修行，于是正兒八經(jīng)，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。

結(jié)果不到一分鐘，我們就堅(jiān)持不住了。先是從腳麻開始，接著就是同伴互相慫恿，拿出手機(jī)自拍，拍完自己，再給齋飯“開光”。忙了一溜夠，姿態(tài)已從正坐改為半躺?？粗磉呉晃华?dú)來的大姐始終一絲不茍地正坐，默默地一口一口吃掉面前的每份食物，由衷欽佩的同時(shí)，不由感嘆自己確實(shí)達(dá)不到如此境界。endprint

齋飯的味道還是很不錯的，因?yàn)槲矣浀媚峭砦页粤?碗米飯。晚上早早入睡，因?yàn)榈诙煸缟?點(diǎn)還要參加寺廟的早課。事實(shí)上早課是6點(diǎn)開始，我們當(dāng)時(shí)接到的通知有誤。

還好早飯時(shí)間沒有錯過。進(jìn)了屋子，就看見一群老外排排坐，盤腿吃著米飯，喝著醬湯，估計(jì)是都沒睡醒的緣故，飯?zhí)酶裢獍察o。靜默地用過早飯后整理行囊，郁悶地出門上車，聽到對面熊谷寺早課的鐘聲剛好敲響。雪中肅立，僧人鏗鏘有力的誦經(jīng)抑揚(yáng)頓挫甚為悅耳。

奧之院是離開高野山前的最后一站。這里有真言宗開山始祖空海大師的靈廟和20萬座大大小小的供養(yǎng)塔。對20萬座供養(yǎng)塔的數(shù)字本無概念，身臨其境才知密密麻麻的布局多么震撼。因空海臨終曾留遺誓，56億年后將隨彌勒佛下界拯救眾生，因此這些供養(yǎng)塔成了極樂凈土的“期房”。以織田信長（這位綽號“六天魔王”的佛敵曾一度攻打高野山，屠殺1300多名高野山僧人，最終還是分骨此地）為首的大批戰(zhàn)國大名自知作孽深重，搶著在這里置辦不動產(chǎn)。武田信玄父子、上杉謙信、明智光秀、石田三成、德川家康父子、伊達(dá)政宗、島津義弘，這些前世的冤家們轟轟烈烈打了一輩子，死了卻“毗鄰而居”。

除了這些歷史人物，2公里長的參道兩邊各大知名公司的集體慰靈碑也頗奪人眼球：松下電器、島津制藥、日產(chǎn)，最高調(diào)的要數(shù)上島咖啡，咖啡品牌立于森森然的林中墓道中，想來眾靈們有了休閑去處。

從一之橋開始的墓道到中之橋告了一個段落，至此為止是墓區(qū)?？邕^中之橋就是空海的靈廟了，這里被稱為圣域，禁止拍照。據(jù)說每一座橋梁都代表著連接他界的媒介，跨過一之橋我們到了死域，而跨過中之橋我們則踏上了極樂凈土，短短一個小時(shí)便經(jīng)歷了一次永生的輪回。空海的靈廟不大，地下卻別有洞天，這里供奉著信徒們不計(jì)其數(shù)的奉燈，每一盞燈的光微弱如豆，若千萬盞匯聚一處便是永世的光明。回到“人間”望向那亂石群塔搭建的異樣空間，線條漸漸模糊成赭石色和苔綠色的大片色塊，粉雪飄落其上，把一切化作透明的冰柱，而那冰柱自將消于無形。

熊野古道的脈動

到達(dá)熊野本宮大社停車場時(shí)，時(shí)針指向2點(diǎn)，必須趕上2點(diǎn)20分去往發(fā)心門王子的末班公交車，因?yàn)檫@樣才能在天黑之前穿過著名的8公里熊野古道，踏出參覲熊野三山的第一步。20分鐘的富余時(shí)間，剛好夠我們在便利店午餐，并參觀日本第一大鳥居——大齋原鳥居。

熊野信仰比高野山信仰還要古老。原住民們在這里以伐木狩獵為生，自然而然地形成了“巨木崇拜”。6世紀(jì)開始，隨著佛教的傳入和山岳佛教的傳播，一群在山中苦修的“圣人”（日文稱之為“山伏”）看中了這片風(fēng)水寶地，開展了豐富多彩的“自虐”活動……熊野三山分別指的是供奉素盞明尊的本宮大社、供奉伊奘諾男神的速玉大社和供奉伊奘冉女神的那智大社，這3位神仙的關(guān)系簡單來說就是關(guān)系不和的一家三口。因山伏多是佛教信徒，神佛習(xí)合在這里開出了第一支鮮艷花朵。三山大社又分別兼任了彌勒道場、藥師佛道場和千手觀音道場的職責(zé)。神佛習(xí)合是指日本神和佛教佛陀之間的化身關(guān)系。佛到了日本就會化身成日本的神，而日本的神也可以以佛的姿態(tài)出現(xiàn)。這種無原則的融合實(shí)在有些牽強(qiáng)，偏偏日本人還追求細(xì)節(jié)，特意把伊奘冉女神對應(yīng)成同樣女身的觀音菩薩。

熊野特殊的自然和人文環(huán)境，創(chuàng)造出一種無論男女、貴賤，信與不信，眾生入我境皆得解脫的氛圍，自古以來朝圣者不計(jì)其數(shù)。日語中“蟻の熊野詣（螞蟻的熊野參拜）”一詞形容排隊(duì)參拜熊野的人群如螞蟻密密麻麻布滿古道。熊野古道共6支，分別為紀(jì)伊、伊勢、大峰、大邊、中邊、小邊。這些古道呈網(wǎng)狀分布，很有些條條大路通羅馬的架勢。如今最原汁原味且保留下來供游客體驗(yàn)的是從發(fā)心門王子到本宮大社的中邊路。

我的古道探幽即將開始。起點(diǎn)處靜心拜謁，心想著發(fā)心、修行、等覺、妙覺這4門修行斷不適合我這浮躁的性子，但發(fā)個向善的心還是可以做到的，帶著這顆善心，我的腳步踏上了那條千年來無數(shù)人涉足過的林道。從發(fā)心門到水吞的道路相對好走，大部分是公路，間或還能穿過一個個小鎮(zhèn)。樹林像是質(zhì)地細(xì)密的紗簾，把陽光濾得柔柔的，灑在前行的道路上，就在你走得昏昏欲睡的時(shí)候，刷的一下子，樹簾撤去，眼前則是藍(lán)天白云，青山小鎮(zhèn)的田野風(fēng)貌，讓人精神抖擻。

過了水吞王子，兩側(cè)的樹木頗有威勢地壓了過來，將前行的道路擠壓成一條細(xì)線。人行走在那條細(xì)線上，再也沒有了別的想法，因?yàn)檫@里只有形態(tài)單一的樹，深一腳淺一腳地行走其中，枯燥單調(diào)，與此同時(shí)頭腦卻異?；钴S。地上散落的松核野果就像是五線譜上快活的符點(diǎn)，我撿拾著，蹦跳著前行，想象所謂的人生樂章怕就是這個含義。遺憾的是這種想像實(shí)在過于耗費(fèi)體力，最終被我放棄。

接下來路上縱橫交錯的根莖接過了思考的接力棒。我蹲下身仔細(xì)望著它們，驚訝于它們呈現(xiàn)的美麗姿態(tài)。而那深入土下的部分如何延展幻化才是我真正癡迷的。喜歡樹，也許正是因?yàn)樗痛笞匀痪o密連接。站起身看著眼前縱深遠(yuǎn)方的熊野古道，雖細(xì)小蜿蜒卻與那些盤根錯節(jié)的根莖于無限遠(yuǎn)處完美契合。一瞬間發(fā)現(xiàn)自己竟行走在大自然的血脈中，回到了原始的狀態(tài)。深深地呼吸，終于明白了為何日本人叫這里“甦りの道（復(fù)蘇之路）”。

到達(dá)拜伏王子的時(shí)候有一個大坡，爬上去看到自己剛剛曾贊服不已的日本第一大鳥居，已然變成了火柴棍兒大小。大小、多少、形態(tài)取決于你所站的位置以及高度，我想人們在這里拜伏的絕不是那個山下的鳥居，而是色空兩忘的亙古真理。走完最后一段拜伏王子到拔戶王子的古道，和我們一同前行的一個女孩的腳已經(jīng)磨出了血泡，3個小時(shí)的山路，耳邊回響著古道的脈動，一瞬間覺得三山皆可不拜，因?yàn)槲蚁胍囊呀?jīng)得到了。

終于到了熊野三山之一的本宮大社，心情平靜，沒有愿望達(dá)成時(shí)的欣喜若狂，也許平靜是神給我們最好的恩賜。神社建筑中規(guī)中矩，完全符合修驗(yàn)道神社的規(guī)制，依山而建，融于自然。粗大的連注繩彰顯著素盞明尊的神力，皇室的家徽記錄著各天皇參拜的次數(shù)：白河天皇12次、鳥羽天皇23次、后白河天皇34次、后鳥羽天皇29次……日本皇室對熊野無限癡迷。畢竟那時(shí)候的人們深信這里是凈土的入口，每一次參拜便是獲得一次永生。endprint

匆匆離開這里，因?yàn)檫€要趕50公里的夜路才能到今晚我們?nèi)胱〉钠謲u酒店。學(xué)日語的人都應(yīng)該知道浦島太郎的故事。一個勇敢少年拯救了被霸凌的烏龜，烏龜感恩，帶他去了龍宮。少年在龍宮得到了龍女的青睞，幸福地生活在一起。然而少年想念家鄉(xiāng)，最終離開了愛妻?；氐焦释涟l(fā)現(xiàn)物是人非，悲傷少年打開龍女贈予的寶盒，于是變成了白發(fā)蒼蒼的老頭……如此包含英雄探險(xiǎn)、魔幻穿越、文藝愛情、人生感悟、恐怖玄疑、黑色幽默的題材竟沒有被好萊塢看中，實(shí)在是未解之謎。今晚我們下榻之地就是這個故事的起源地——那智浦。當(dāng)然下榻此地的另一個主要原因是這里有日本最著名的巖窟溫泉——忘歸洞。

停好車后，我們換乘酒店的接駁車到碼頭，再換船上島，繁瑣卻井然有序。因?yàn)閸u上只有這家飯店，更準(zhǔn)確地說，這個飯店就是這個島。飯店大如龍宮，分5個區(qū)域，每個區(qū)域都有特色的溫泉可以享受。對于奔波一天的我們來說，再沒有比泡溫泉更舒適的事情了。趴在洞窟被溫泉水泡得滑溜溜的天然巖石上，一邊聽著洞外海水拍打礁石的轟鳴，一邊感受著熱力從每個毛孔滲透到身體里，白蒙蒙的水氣散逸在空氣中，多么美好的一天！

清晨，拉開窗簾，眼前的景色更加迷人。低空盤旋的鷹正準(zhǔn)備享用早膳，而我則第一次用24-70鏡頭拍攝到飛鳥。想著就此要離別龍宮，同伴互相叮囑今天千萬不要打開任何盒子或盒子狀的物件，以免歷史悲劇重現(xiàn)?？珊髞磙D(zhuǎn)念一想，萬一發(fā)生意外，我們要去的速玉大社和那智大社仍有起死回生之功效，心下頓時(shí)釋然了。

速玉大社的大梛君

熊野三山呈三角狀分布，間距都在20公里左右，從那智勝浦驅(qū)車30分鐘左右到達(dá)了位于新宮市區(qū)的熊野速玉大社。三社中只有這里不依山傍水，完全沒有修驗(yàn)道神社的原始?xì)庀?，完全是城市神社那抹熟悉的丹紅。這里供奉的主神是速玉大神，也就是創(chuàng)世男神——伊奘諾命，他的妻子伊奘冉命作為側(cè)神陪伴左右。也許是審美疲勞的緣故，我的注意力再也集中不到那高大莊嚴(yán)的建筑和神社營造的神圣氣氛中，反而是神社的一對石獅子看得我饒有興味，不僅能給大神站崗，而且憨態(tài)可掬。

神社境內(nèi)一棵幾十米高的參天大梛樹據(jù)說已有千年，是日本第一大梛。我的巨樹情結(jié)再次被喚醒，抬頭瞻仰許久。不知為何，每次看到這種擎天巨木都會覺得通體舒暢。同行的女孩在大梛樹腳下求了個簽，簽子做成梛葉的樣子，極為精巧。因今天還要趕在晚上7點(diǎn)前回京都還車，不敢過多停留，就此離開。

那智大社的飛龍

從速玉大社到那智大社要走一段回頭路，車停在那智瀑布的停車場，參觀完日本第一瀑布那智瀑布后，沿著參道可以直接上到那智大社。因前幾日的降雨，我對落差133米的日本第一瀑頗有期待。而景在眼前的那一刻，唯有和同伴相視一笑了。小白龍線條婀娜纖細(xì)，美不勝收。中國有條大黃龍，比它更壯闊，一瀉千里，氣勢磅礴。這兩條瀑布，一條秀麗，一條雄壯，各有風(fēng)格，平分秋色。

從這里通往那智大社的參道也叫熊野古道，長度不如中邊道，道旁的景致卻似乎更勝一籌。道的頂端有座紅色巨塔，視野內(nèi)“那智白龍”一線飛天，紅白相襯，仿若已入仙境。青岸渡寺與那智大社比鄰而居，近得不分彼此，這也是神佛習(xí)合了的緣故。

第一次在神社看到香爐，不過佛香換成了薪火。火苗舞動，猶如巫女的神樂舞。

歸途

實(shí)在不想再經(jīng)過那“十八盤，錦連環(huán)”的高野山路，于是繞路白浜沿海道路回京都。沿著本州島的最南端一路飛馳，看海水蔚藍(lán)、無邊無涯的伸展開來。十幾座橋墩一樣的巨石一字排開，探入海中，頗為壯觀。車子里各種帶著海風(fēng)味道的勁歌循環(huán)播放，手指歡快地跟著節(jié)拍敲打著方向盤，一切都預(yù)示著本次歡樂的旅行圓滿結(jié)束。endprint