李樹華

云南鶴慶的新華村，是一個(gè)聞名中外的銀器之都。多年來(lái)，這個(gè)村以銀器為橋梁，源源不斷吸引著中外游客紛至沓來(lái)，使新華銀器成為云南乃至中國(guó)的一張名片。在這個(gè)銀器之都里，有一位被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”桂冠的人，他就是寸發(fā)標(biāo)。

為了了解寸發(fā)標(biāo)的銀器制作經(jīng)歷和在民族工藝領(lǐng)域取得的成就，我通過電話預(yù)約，在一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的日子，采訪了這位以銀器制作為人生最高追求的當(dāng)?shù)孛褡骞に囶I(lǐng)軍人。

被一只銀碗改變?nèi)松墓に嚧髱?/p>

銀制品最早在寸發(fā)標(biāo)眼里的印象，是鶴慶地?cái)偵蟻?lái)自西藏的藏族商人帶來(lái)的一只銀碗。

“我十多歲時(shí)，經(jīng)?？吹接性S多藏族人來(lái)我們鶴慶做生意。有一次，我拿起一個(gè)藏族商人帶來(lái)的銀碗看，一下子就被銀碗蓋上精巧的花紋雕飾吸引住了。心想，如果我長(zhǎng)大了也能夠制作出這樣的銀碗就好了。想不到旁邊卻有人笑著對(duì)我說(shuō)，‘你拿著的這只銀碗，只是藏族地區(qū)一種最簡(jiǎn)單的銀制品而已。我當(dāng)時(shí)既對(duì)自己的想法感到好笑。又對(duì)來(lái)自西藏的藏文化感到吃驚……”寸發(fā)標(biāo)和我說(shuō)起他少年時(shí)期的那段經(jīng)歷，至今仍記憶猶新。

我接過寸發(fā)標(biāo)師傅手中的茶杯，隨著他的回憶開始了采訪。

自從那次見到銀碗后，寸發(fā)標(biāo)心里就有了一個(gè)清晰的目標(biāo)，總有一天，他一定要到西藏去，把藏民族金銀制品的工藝學(xué)到手。

只要有目標(biāo)的人，就一定會(huì)有動(dòng)力。為了生活，1979年，16歲的寸發(fā)標(biāo)不得不離開學(xué)校。挑著銀匠擔(dān)子，和父親一起繼承祖業(yè)，走村串戶闖天下。幾年下來(lái)，父子倆的足跡踏遍了云南、貴州、廣西的少數(shù)民族地區(qū)。彝族的手鐲、圍腰鏈、領(lǐng)花，壯族的項(xiàng)圈、長(zhǎng)命鎖、衣角牌，傣族的銀腰帶、瑤族的銀紐扣、佤族的耳環(huán)、苗族婦女的銀頭飾……風(fēng)格各異的少數(shù)民族銀飾品，不僅讓寸發(fā)標(biāo)開闊了眼界，也讓他積累了創(chuàng)作的素材。

1987年，為了實(shí)現(xiàn)自己多年來(lái)的理想，在家人的支持下，寸發(fā)標(biāo)終于離開家鄉(xiāng)，來(lái)到了向往多年的西藏拉薩，那一年，已結(jié)婚生子的寸發(fā)標(biāo)25歲。到西藏就意味著拋妻別子，遠(yuǎn)離故土。更何況，西藏是個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，那里無(wú)親無(wú)故，去了不要說(shuō)創(chuàng)業(yè)。就是生存下去也不容易。好在躊躇滿志的寸發(fā)標(biāo)沒有一絲猶豫，他下定決心，即使再苦再難，也要在拉薩長(zhǎng)期干下去，闖出一條屬于自己的路子來(lái)，把藏民族的特色工藝制作技藝的精髓學(xué)到手，不學(xué)出一點(diǎn)名堂就不回家。

在拉薩，置身于藏文化海洋之中的寸發(fā)標(biāo)，突然發(fā)現(xiàn)自己在一瞬間成了一個(gè)沒文化的人。拉薩無(wú)處不在的文化和精神信仰讓他的心靈得到了一次次的洗禮和升華。

“在拉薩的那些日子里，我總是覺得自己是多么地渺小?！睍r(shí)隔多年，寸發(fā)標(biāo)仍如此感慨地對(duì)我說(shuō)。

為了扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)藏文化，掌握藏族風(fēng)格金銀制品的制作工藝，寸發(fā)標(biāo)在拉薩開了一間銀器小作坊。在勞作之余，只要一有空，他就流連于拉薩的寺廟名勝中，虔誠(chéng)地觀察那些精美絕倫的佛雕。從唐卡壁畫的色彩搭配到各種宗教法器的形制，從佛教祭品到民間服飾……把藏民族工藝的精髓一一融合到自己的心里。

喜馬拉雅山、雅魯藏布江、布達(dá)拉宮、民族風(fēng)情……世人眼里的西藏是世界東方的一片凈土，神奇美麗的自然風(fēng)光、無(wú)處不在的宗教信仰，讓每一個(gè)來(lái)到西藏的人流連忘返?？蓪?duì)一頭扎入民族工藝品世界的寸發(fā)標(biāo)來(lái)說(shuō)，他來(lái)西藏并不是為了欣賞美麗的自然風(fēng)光。而是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，因此，他不敢懈怠，更不敢浪費(fèi)一天的時(shí)光，總是夜以繼日地思考著。摸索著。每天，他都要在心里問自己：我來(lái)這里的目的是什么？我今天要做什么？我怎樣才能制作出把民族文化和傳統(tǒng)工藝結(jié)合在一起的工藝品？

對(duì)于寸發(fā)標(biāo)來(lái)說(shuō)，在西藏的那幾年。其實(shí)是在鉆研中走過來(lái)的。有時(shí)，制作一個(gè)銀質(zhì)的佛像，要經(jīng)過幾十次的加工打造，經(jīng)常忙到半夜三更，過得很辛苦。

“寸師傅，我聽說(shuō)后來(lái)你在西藏成了一個(gè)小有名氣的人，我想問你，你在西藏那個(gè)人生地不熟的地方，究竟從哪個(gè)地方找到了突破口呢？”我好奇地問寸發(fā)標(biāo)。

寸發(fā)標(biāo)笑瞇瞇地回答：“有人說(shuō)過，西藏什么都缺，就是不缺乏信仰。在西藏考察時(shí)，我發(fā)現(xiàn)藏族人幾乎人人信佛，當(dāng)時(shí)我就想，既然西藏是一個(gè)人人信佛的地方，為什么就不能根據(jù)西藏的工藝特色和藏族人的審美心理，制作銀質(zhì)的佛像呢？我告訴你一個(gè)小秘密，我的第一桶金就是從制作西藏寺廟用的宗教用品開始的……”寸發(fā)標(biāo)一臉神秘地告訴我。

自從寸發(fā)標(biāo)在西藏開始制作寺廟用的宗教用品后，越來(lái)越多的寺廟負(fù)責(zé)人和當(dāng)?shù)氐淖诮探缛耸烤筒粩嗟貋?lái)找他，請(qǐng)他制作具有地方特色的銀制工藝品，他的事業(yè)也在一步步地向前發(fā)展。

“我也沒想到，我制作的工藝品后來(lái)會(huì)在西藏打開了市場(chǎng)，而且大受歡迎，呵呵……”說(shuō)到這里，這個(gè)爽快的白族漢子竟然忍不住在我面前笑出了聲，我也跟著他笑了起來(lái)。

功夫不負(fù)有心人，苦盡甘來(lái)會(huì)有時(shí)。由于寸發(fā)標(biāo)為人誠(chéng)實(shí)，加上他制作的銀器工藝精湛，熟悉他的人們都親切地尊稱他為“寸銀匠”。

此后，來(lái)自云南鶴慶的“寸銀匠”名聲很快就不脛而走，寸發(fā)標(biāo)被西藏自治區(qū)民政廳聘為“西藏福利企業(yè)總公司”民族用品加工部的經(jīng)理。

1989年的一天，寸發(fā)標(biāo)偶然在電視上看到一則外國(guó)元首訪問西藏的新聞。在和西藏自治區(qū)主席互換禮物時(shí)，外方送的是一個(gè)包裝精美的小錦盒，而西藏方面送的是一條織有布達(dá)拉宮圖案的藏式掛毯。當(dāng)時(shí)寸發(fā)標(biāo)就在心里想，布達(dá)拉宮固然是西藏的標(biāo)志性建筑，但掛毯體積大，攜帶不方便，作為禮物送不太合適。如果能夠打制一個(gè)布達(dá)拉宮圖案的金屬紀(jì)念品，裝在錦盒里送，豈不是更好？想到什么事情就要去做，不然，再好的想法也是空中樓閣，這是他多年來(lái)養(yǎng)成的性格。因而頭天產(chǎn)生這個(gè)想法，第二天，寸發(fā)標(biāo)就關(guān)起門來(lái)，一個(gè)人認(rèn)認(rèn)真真地就研究布達(dá)拉宮的圖案。因其有一定的美術(shù)工藝基礎(chǔ)，那天他一口氣就畫了好幾款布達(dá)拉宮的正面、側(cè)面設(shè)計(jì)圖，并大膽地嘗試用金屬片打制、繪色。辛苦了兩個(gè)月后，一件半浮雕造型的布達(dá)拉宮彩色金屬工藝品終于弄出來(lái)了。

此后不久，要出訪美國(guó)的西藏自治區(qū)代表團(tuán)聽說(shuō)他弄出了獨(dú)具匠心的布達(dá)拉宮工藝品。就和他定制了20件彩色金屬雕的布達(dá)拉宮，作為代表西藏的形象禮品帶到了美國(guó)。為此，寸發(fā)標(biāo)一下子成了《西藏日?qǐng)?bào)》上的新聞人物，1992年11月18日，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》專題報(bào)道了他在西藏拉薩市幫助藏族工匠發(fā)展加工民族工藝品的事跡。1994年1月22日，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》以“一炮打響的秘訣”為題報(bào)道了他在西藏地區(qū)創(chuàng)業(yè)的成就。寸發(fā)標(biāo)從最初的零敲碎打，小打小鬧發(fā)展到制作代表藏文化的工藝品，后來(lái)，這個(gè)造型的工藝品不斷被送給尊貴的外國(guó)客人收藏。西藏的許多工匠藝人也紛紛仿效這個(gè)圖案，制作出各種各樣的工藝品。endprint

寸發(fā)標(biāo)沉默了一會(huì)，突然很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：“李老師，我和你說(shuō)句實(shí)在話。我在西藏闖蕩的那幾年，雖然學(xué)到了精湛的手藝，但始終還是沒有擺脫‘多賺幾塊錢的心態(tài)。直到有一天，一個(gè)陌生人一語(yǔ)點(diǎn)醒了我?！?/p>

“一個(gè)陌生人？一語(yǔ)點(diǎn)醒了你？”我不解地問他。

“是這樣，李老師，這件事說(shuō)起來(lái)有些神秘……”寸發(fā)標(biāo)喝了一口茶，繼續(xù)對(duì)我說(shuō)道：“有一天，我在民族用品加工部上班時(shí)，來(lái)了個(gè)陌生的中年男人。這個(gè)人東瞧西轉(zhuǎn)半天，就是不說(shuō)話。我身在藏區(qū)，和周圍的藏族人相處得很融洽，因此盡管和那個(gè)人不認(rèn)識(shí)，仍客客氣氣地給他敬煙泡茶。想不到，這個(gè)人一連來(lái)了好幾天，每次都轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就走，就是不說(shuō)話。到了第八天，那個(gè)陌生男人又來(lái)了。這次，他突然劈頭就對(duì)我說(shuō)道：‘寸師傅，你信不信，我今天要揍你一頓？我當(dāng)時(shí)大驚失色，但還是耐心地對(duì)他說(shuō)：‘雖然我不知道你的來(lái)歷，可對(duì)你也很尊敬，你為什么要揍我？那個(gè)男人又問我說(shuō)：‘你做的這些佛像，你都明白是什么嗎？“當(dāng)然知道??！我就向那人指出哪個(gè)是宗喀巴大師，哪個(gè)是觀世音菩薩，哪個(gè)是綠度母、白度母?！阒朗裁?？我看你一樣都不知道！陌生男人仍厲聲對(duì)我說(shuō)，‘你看你做事稀稀拉拉（意為馬馬虎虎）的，做的佛像隨便一攤，有的就放在地上，這像話嗎？我們藏族人不像你，我們做佛像前都要洗手沐浴，要對(duì)佛恭恭敬敬的！一記當(dāng)頭棒喝，讓我有如醍醐灌頂般豁然開朗起來(lái)。我馬上拱手向那人恭敬地說(shuō)道：‘謝謝你！今天你讓我明白了為什么藏族人能做出那么精美的工藝品。原來(lái)你們是用一顆信仰和虔誠(chéng)的心在做事！你就是我的老師！我馬上請(qǐng)這個(gè)‘老師吃飯。他感激地說(shuō)：‘我來(lái)這里6年了，你的這番話同樣也點(diǎn)醒了我，以后我也要告誡我的徒弟們，一定要懷著虔誠(chéng)的心做人做事。此后，那個(gè)人再也沒有出現(xiàn)過。我好幾次向周圍的人多方打聽，可誰(shuí)也不知道有這么一個(gè)人。直到今天，我仍在想：難道那個(gè)人就是佛祖在冥冥之中點(diǎn)化我么？”

聽完寸發(fā)標(biāo)講述的這段經(jīng)歷，我和他的感觸是一樣的，西藏是一個(gè)神圣的地方，這也許就是冥冥之中注定的。

“不過，西藏也是一個(gè)艱苦的地方……”我接著寸發(fā)標(biāo)的話，若有所思地說(shuō)道。

“是的。在西藏的那幾年，那種苦實(shí)在是沒法說(shuō)?！敝钡浇裉?，說(shuō)起在西藏度過的那些日子，寸發(fā)標(biāo)仍感嘆不已。

雖然，在西藏的日子有些艱苦。不過，寸發(fā)標(biāo)認(rèn)為，如果自己不去西藏體驗(yàn)，雖然之前已經(jīng)做了好幾年的銀器，徒弟也帶過幾個(gè)，但無(wú)論從哪方面來(lái)講，都只能說(shuō)學(xué)了些皮毛而已。

“比起藏族人的手藝，那真是差得遠(yuǎn)。所以，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，要想學(xué)到真本事，還得親自到西藏去。”寸發(fā)標(biāo)看了看我，自言自語(yǔ)地說(shuō)。

不能否認(rèn)，云南鶴慶和西藏拉薩雖遠(yuǎn)隔千里，但兩地的金銀制品工藝近年來(lái)卻始終如出一脈，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，和寸發(fā)標(biāo)等一大批鶴慶能工巧匠多年來(lái)在西藏的艱苦的“體驗(yàn)式創(chuàng)作”有很大關(guān)系。如果沒有這種具有“西藏情結(jié)”的艱苦的“體驗(yàn)式創(chuàng)作”，也許就不會(huì)有今天鶴慶銀器的輝煌，也不可能有今天新華村的輝煌。

民族工藝的領(lǐng)軍人

沒有去過新華村的人，可能不會(huì)想到。在大理州鶴慶縣新華村這個(gè)滇西的偏僻之地，由家家戶戶白族農(nóng)民加工制作的銀器工藝品竟然會(huì)源源不斷地遠(yuǎn)銷到泰國(guó)、緬甸、印度、尼泊爾、巴基斯坦、日本和美國(guó)等數(shù)十個(gè)國(guó)家。

位于云南大理白族自治州鶴慶縣西北部的新華村，過去叫“石寨子”。早在唐代南詔國(guó)時(shí)期，這個(gè)村就有人從事金、銀、銅器的手工加工工藝，至今已有1200多年的歷史。改革開放以來(lái)，在黨的富民政策指引下，鶴慶縣新華村依靠傳承和發(fā)揚(yáng)祖輩遺留下來(lái)的傳統(tǒng)手工技藝，大力發(fā)展以銀制品為主的民族工藝品，形成了“家家有手藝、戶戶是工廠、一家一店、一戶一品、前店后坊”的發(fā)展格局，走上了規(guī)模化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的新路子。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，早在2008年，新華村的手工藝品加工收入就占了全村經(jīng)濟(jì)收入的85%以上。更為可喜的是，以新華村為龍頭。以銀制品為主的手工藝品加工銷售近年來(lái)已經(jīng)輻射到了周邊的村組，鶴慶縣的加工戶因此達(dá)到了數(shù)千戶，家庭從業(yè)人員也達(dá)到了上萬(wàn)人。

1996年，從西藏回到家鄉(xiāng)新華村的寸發(fā)標(biāo)，創(chuàng)辦了“寸發(fā)標(biāo)手工藝作坊”，他用白銀、銅等作原料，設(shè)計(jì)制作了九龍壺酒具、九龍噴霧火鍋等數(shù)十種民族手工藝品和生活用品，產(chǎn)品不僅銷售到省內(nèi)及西藏、四川、貴州、深圳、北京、上海等地，還遠(yuǎn)銷到美國(guó)、法國(guó)、印度、尼泊爾等國(guó)家，逐漸打開了自己的市場(chǎng)，成為新華村小有名氣的“寸師傅”。

“千家新華人，家家是藝人”。在寸發(fā)標(biāo)的帶動(dòng)下，他的家鄉(xiāng)新華村不僅保持了民族工藝制作的傳統(tǒng)，而且還將銀器制作產(chǎn)業(yè)越做越大。在1100多戶的新華村里，其中竟然有800多戶從事手工藝品制作。家家戶戶都傳出“叮叮咚咚”的小錘敲擊之聲，新華村也因獨(dú)特的民間手工技藝在2000年被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，被中國(guó)村社發(fā)展促進(jìn)會(huì)命名為“中國(guó)民俗文化村”。2010年，這里又成為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū)。

今天的新華村，夜以繼日發(fā)出的依然是一片美妙的“叮當(dāng)”聲。新華村制作的民族工藝品，不論從其工藝還是規(guī)模而言，在云南省內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的，新華村形成的民族工藝產(chǎn)業(yè)化也使其成為遠(yuǎn)近聞名的“新華旅游村”。

通過交流，我了解到，作為新華村民族工藝領(lǐng)域領(lǐng)軍人的寸發(fā)標(biāo)，是一個(gè)認(rèn)定了方向就不會(huì)停步的人。

在認(rèn)識(shí)寸發(fā)標(biāo)之前，我就知道他的“九龍”系列產(chǎn)品在市場(chǎng)上有很高的知名度，但我并不了解寸發(fā)標(biāo)為什么對(duì)“九龍”情有獨(dú)鐘，也不知道他的“九龍”系列產(chǎn)品為什么會(huì)供不應(yīng)求。

“我在西藏漂泊了8年，1996年一個(gè)人回到新華村來(lái)創(chuàng)業(yè)?；氐酱謇铮易龅牡谝患戮褪侵夭倥f業(yè)，開小作坊。頭幾批貨還是給西藏訂做青稞酒壺。我想既然回到家鄉(xiāng)了，眼光就不能只盯著西藏、盯著少數(shù)民族，還是應(yīng)該做些大家喜聞樂見的東西。有一天，我突發(fā)奇想——我們中華民族是龍的傳人，我的家鄉(xiāng)鶴慶又是‘龍?zhí)吨l(xiāng)，我為何不做龍的圖案呢？我過去看過評(píng)書，對(duì)評(píng)書里那個(gè)‘三盜九龍杯的故事記憶深刻。當(dāng)時(shí)，一瞬間就想到了要做‘九龍壺?！眅ndprint

“哦，原來(lái)是是這樣?！贝绨l(fā)標(biāo)的一席話，終于解開了我心中的疑惑。

寸發(fā)標(biāo)是個(gè)說(shuō)一不二的人，比如當(dāng)他認(rèn)定了九龍壺一定會(huì)有市場(chǎng)后，就專心致志地研究起來(lái)。通過精心構(gòu)思，他把畫出的九龍壺設(shè)計(jì)圖給當(dāng)?shù)氐睦纤嚾藗兛础＠纤嚾藗儏s說(shuō)：“這圖好倒是好，就怕你做不出來(lái)。”寸發(fā)標(biāo)想：不管怎樣，我總要試一試。在隨后的兩個(gè)月時(shí)間里，寸發(fā)標(biāo)又像過去在西藏一樣，把自己關(guān)在家里，反復(fù)鉆研、敲打。有志者事競(jìng)成，經(jīng)過千錘百煉，第一個(gè)銀制的“九龍壺”終于在他手中誕生了。

做好九龍壺的那天，寸發(fā)標(biāo)在自家院子里愛不釋手地清洗銀壺?；蛟S是陽(yáng)光太強(qiáng)，照在銀壺上反射出去，晃到了路人的眼。一個(gè)路人走進(jìn)院子，對(duì)他說(shuō)：“你這東西很不錯(cuò)啊！”“這東西花了我兩個(gè)月時(shí)間，剛做出來(lái)。你是第一個(gè)見到的呢！”寸發(fā)標(biāo)呵呵笑道。“賣多少錢呢？”那人問?！霸趺匆驳昧咔О??！贝绨l(fā)標(biāo)隨口答道。想不到，身后馬上傳來(lái)了數(shù)錢聲。寸發(fā)標(biāo)一看急了：“哎呀，這個(gè)東西以后是要賣的，可今天不行，我還要擺起來(lái)，看一看哪里要修改?！蹦侨藚s執(zhí)意要買，并自報(bào)家門：“我叫蘭瑜，是縣城里的醫(yī)生，我買回去，你要看就上我家看嘛！”

寸發(fā)標(biāo)見蘭瑜如此欣賞自己的作品，是個(gè)知音，也就不再堅(jiān)持。送蘭瑜出門時(shí)，他開玩笑說(shuō)：“我這壺配有8個(gè)杯，把壺里的水倒進(jìn)杯里，是一滴不多、一滴不少呢！”蘭瑜也笑了：“你這可就吹牛了！”過了半晌，寸發(fā)標(biāo)接到蘭瑜的電話。那邊聲音很大：“你怎么弄的??？”他正想是不是壺出了什么問題，那邊又激動(dòng)地說(shuō)：“真的是一滴不多、一滴不少啊，你是怎么計(jì)算出來(lái)的？”這一下，連寸發(fā)標(biāo)自己也愣住了——因?yàn)樗揪蜎]計(jì)算過，也沒試過，所謂“一滴不多、一滴不少”只是句玩笑話而已。

當(dāng)晚，寸發(fā)標(biāo)就趕往蘭瑜家，兩人都興奮異常，將一瓶白酒喝得精光。從此寸發(fā)標(biāo)更相信，天道酬勤，只要用心做事，就沒有做不成的。自古以來(lái)，那些巧奪天工的工藝品不就是這樣誕生的嗎？

繼九龍壺之后，寸發(fā)標(biāo)又一口氣設(shè)計(jì)創(chuàng)制了“九龍火鍋”、“九龍桶”、“九龍煙筒”等一系列“九龍”系列產(chǎn)品，這些產(chǎn)品一上市就供不應(yīng)求。不僅受到消費(fèi)者的歡迎，還為寸發(fā)標(biāo)贏得了良好的聲譽(yù)。此后，寸發(fā)標(biāo)在人們眼里再也不是過去那個(gè)小打小鬧的“寸銀匠”了，而是一位有著無(wú)盡創(chuàng)造力的名副其實(shí)的“寸大師”。

自從“九龍壺”系列產(chǎn)品一炮打響后，各地新聞媒體紛紛前來(lái)寸發(fā)標(biāo)家采訪報(bào)道?！度嗣袢?qǐng)?bào)》第18329期以“白族農(nóng)家多巧匠”為題對(duì)他進(jìn)行了報(bào)道；1999年1月13日，《云南日?qǐng)?bào)》第五版以“白族匠人技驚天，手錘敲山致富路”為題進(jìn)行了報(bào)道；《云南政協(xié)報(bào)》《大理日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)以“巧手精工鑄藝魂”和“寸發(fā)標(biāo)和他的九龍壺”為題進(jìn)行了報(bào)道：中央電視臺(tái)及省、州、縣電視臺(tái)也多次對(duì)寸發(fā)標(biāo)進(jìn)行采訪報(bào)道。

近20年來(lái)，寸發(fā)標(biāo)成了當(dāng)?shù)刂容^高的人物，他創(chuàng)作的作品也越來(lái)越多地被有關(guān)部門和一些收藏家作為藏品收藏，有的作品還作為禮物饋贈(zèng)給貴賓。尤其是他的“標(biāo)牌”系列酒具選材純實(shí)，設(shè)計(jì)新穎，制作獨(dú)具匠心，造型高雅別致，圖紋細(xì)膩，華麗高貴，融方、圓、曲、直為一體，具有較高的保存和收藏價(jià)值，多件精品被云南省民族博物館和西藏布達(dá)拉宮所收藏。

1999年，寸發(fā)標(biāo)設(shè)計(jì)的“九龍壺”獲得國(guó)家專利，并被中國(guó)工藝美術(shù)博物館收藏；2001年，他應(yīng)邀為朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正日打制了一套以金達(dá)萊花為圖案的銀制茶器；2004年，他打造的金鑰匙，作為大理市政府贈(zèng)送給金庸先生“榮譽(yù)市民”的禮物：他還為成龍制作了純銀的“中華龍”……

1999年6月，寸發(fā)標(biāo)被授予“云南省民族民間高級(jí)美術(shù)師”稱號(hào)：2003年12月，他被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，成為全國(guó)獲此殊榮的20個(gè)人之一，為此，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生親自到鶴慶為其授獎(jiǎng)。

中國(guó)名片的傳遞者

從16歲挑一副籮筐，隨父親走南闖北學(xué)藝，到民間工藝大師：從在西藏漂泊到新華村創(chuàng)業(yè)并成為民族工藝領(lǐng)域的領(lǐng)軍人，寸發(fā)標(biāo)幾十年來(lái)的經(jīng)歷，不能不讓人感慨。

在和寸發(fā)標(biāo)交流的過程中，我強(qiáng)烈地感受到，如果家傳第六代的寸發(fā)標(biāo)和有些手藝人一樣，僅僅只滿足于憑家傳手藝當(dāng)一個(gè)小爐匠，那么只能養(yǎng)家糊口，而且這門技藝也許不知道什么時(shí)候就會(huì)失傳?？少F的是，他能夠在造型、紋飾和結(jié)構(gòu)上與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入自己的思考和感情，把每一件產(chǎn)品都當(dāng)成有生命的藝術(shù)品，精益求精，一絲不茍，使銀器具有了一種獨(dú)特的品質(zhì)。

自從寸發(fā)標(biāo)等少數(shù)手工藝者在西藏闖出一片天地后，家鄉(xiāng)新華村的白族鄉(xiāng)親就紛紛沿著他們的足跡而來(lái)。白族銀匠們?cè)诶_街頭，以前門店后作坊的形式，加工各種工藝品，并承攬制作了寺院的大量宗教用品，一時(shí)間，許多制作金屬工藝品的鶴慶人也和他一樣。紛紛加入到制作藏文化民族工藝品的主流隊(duì)伍中來(lái)。

那些在拉薩街頭購(gòu)買金屬工藝品的游人或許并不清楚，這些刻著藏文化烙印，流傳到尼泊爾、錫金、阿富汗等周邊國(guó)家的工藝品，其實(shí)大多數(shù)都出自云南鶴慶新華村的白族工匠之手，這不能不說(shuō)是當(dāng)代一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象。

“寸師傅，你好不容易在西藏打開了一片天地，為什么會(huì)想到要回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)呢？因?yàn)榛丶揖鸵馕吨阋忠淮螐念^再來(lái)……”我問寸發(fā)標(biāo)。

“李老師，這個(gè)問題已經(jīng)有不少人問過我了。”寸發(fā)標(biāo)接過我的話，若有所思地說(shuō)道，“說(shuō)句實(shí)在話，誰(shuí)不說(shuō)自己的家鄉(xiāng)好啊。我過去離開家鄉(xiāng)是因?yàn)樯钏?。是迫不得已的事情。我既然已?jīng)在西藏發(fā)展了起來(lái)，就應(yīng)該為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事情。對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)年累月漂泊在外的游子來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)就是直接的母親，報(bào)答母親是一件理所當(dāng)然的事情，沒有什么理由……尤其是有一件事情徹底觸動(dòng)了我?！?/p>

那是1995年的一天，云南有一個(gè)援藏干部，名字叫任琴。有一天，她在拉薩的八角街買了些金屬工藝品送給家鄉(xiāng)的朋友。她的朋友笑她說(shuō)：“你到拉薩，怎么買回的是我們?cè)颇先俗龅臇|西？”任琴不明就里，等她弄清楚拉薩原來(lái)有這么一群技藝不俗的云南大理白族工匠后，她決定要找到這群工匠的帶頭人，找到寸發(fā)標(biāo)。endprint