馮旭東

為迎接黨的十九大勝利召開(kāi)，由文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦的楊留義城市山水畫(huà)藝術(shù)館揭牌暨楊留義山水畫(huà)展開(kāi)幕式10月12日在京舉行。開(kāi)幕式上，文化部有關(guān)專(zhuān)業(yè)單位授予楊留義城市山水畫(huà)藝術(shù)館為華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承示范基地，并宣布成立楊留義城市山水畫(huà)研究辦公室。

文化部原副部長(zhǎng)周和平、著名美術(shù)評(píng)論家夏碩琦，著名畫(huà)家于志學(xué)、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任、《美術(shù)》雜志社長(zhǎng)兼主編尚輝、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)張雅芳、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》執(zhí)行總編輯王平等出席了開(kāi)幕式并對(duì)楊留義的藝術(shù)創(chuàng)新予以肯定。

楊留義何許人也？

楊留義，1955年生于河南遂平，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師?，F(xiàn)擔(dān)任文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副秘書(shū)長(zhǎng)兼書(shū)畫(huà)委員會(huì)主任、文化部華夏文化遺產(chǎn)中國(guó)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。作品多次參加全國(guó)性、國(guó)際性大型美展并獲獎(jiǎng)，《秋熟》《生命禮贊》《漢魂唐魄寫(xiě)江山》《長(zhǎng)城頌》等作品分別被中國(guó)美術(shù)館，聯(lián)合國(guó)總部，人民大會(huì)堂以及中國(guó)駐法、駐俄、駐意大使館及多倫多藝術(shù)館等收藏。作品《祥云和暢圖》《雅典·衛(wèi)城》《山不爭(zhēng)高自極天》分別搭載“神舟六號(hào)”“神舟七號(hào)”和“天宮一號(hào)”宇宙飛船遨游太空。

楊留義出身貧寒，勵(lì)志奮發(fā)，性格熱情豪爽，常懷感恩之心。他的畫(huà)作骨力雄健，氣勢(shì)蒼渾，在大開(kāi)大合的空間結(jié)構(gòu)中，追求表達(dá)大自然的原生氣象、巨麗之美。他曾求學(xué)于南方，深受南派山水滋養(yǎng)，因此作品又具有秀麗之姿、氤氳雋永的意趣。以北派為骨骼，以南派為血肉，南北交融，相映生輝。

藝術(shù)如何現(xiàn)代化是當(dāng)代畫(huà)家面臨的最大命題?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！泵總€(gè)時(shí)代，都有不同的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象和形式，也給畫(huà)家提供了無(wú)盡的素材和靈感。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)才能找到肥沃的土壤，也才會(huì)有凝聚時(shí)代精神的煌煌大作。

當(dāng)代中國(guó)已完成由農(nóng)耕文明向工業(yè)信息文明的轉(zhuǎn)型，正大踏步地向著城市化高歌猛進(jìn)。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化……以不可阻擋之勢(shì)撲面而來(lái)。如何表現(xiàn)這一時(shí)代，各種流派紛至沓來(lái)：立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義，未來(lái)主義、波普主義……藝術(shù)家試圖用新的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)社會(huì)變遷，在不斷揚(yáng)棄中創(chuàng)造。那么，起源于農(nóng)耕文明的中國(guó)山水畫(huà)，又當(dāng)如何由表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)信息文明轉(zhuǎn)型？如何回應(yīng)當(dāng)下波瀾壯闊的城市化進(jìn)程呢？

楊留義在思考，在探索。他感應(yīng)時(shí)代，與時(shí)偕行，通過(guò)研習(xí)歷代名家名作，本著“繼承不重復(fù)，一切在于創(chuàng)造”和“治藝之道，貴在創(chuàng)新”的理念，沿著“從古創(chuàng)新”的道路，到全國(guó)各地考察寫(xiě)生，又通過(guò)對(duì)積墨山水、黑山藝術(shù)、新青綠山水深入的研究總結(jié)，結(jié)合北方厚重大氣的城市建筑風(fēng)格、歷史文化和對(duì)南方靈秀多端的城市文化風(fēng)貌的考察總結(jié)出各地不同的城市建筑風(fēng)格表現(xiàn)技法，創(chuàng)作了一大批反映祖國(guó)大好河山與現(xiàn)代化城市文明的“高天厚愛(ài)、大地深情”的城市山水畫(huà)。這些作品既有鴻幅巨制、氣勢(shì)磅礴、充滿陽(yáng)剛之氣的北方性格的展露，又有長(zhǎng)松鎖煙凌空碧，水光山色與人親般詩(shī)情畫(huà)意的南國(guó)風(fēng)光溫潤(rùn)之韻，體現(xiàn)了新時(shí)代高尚的靈魂，偉大的思想，閃亮的精神，厚重的文化，開(kāi)闊的意境和穿越時(shí)空的藝術(shù)風(fēng)彩。表現(xiàn)了自然景觀和人文景觀高度融合后的雄渾博大，反映的是藝術(shù)家在提煉生活后的遷想妙得。它是中華大地某一城市和某些城市，某一景象和某些景象的時(shí)代風(fēng)貌，更是超越時(shí)代景象的藝術(shù)升華。

城市山水畫(huà)創(chuàng)作，既有山水畫(huà)的共性，又有自身的個(gè)性特征?？烧f(shuō)是既要能“究天人之際”，又要能“通古今之變”。城市山水畫(huà)不是簡(jiǎn)單的模山范水，而是突出了“讓創(chuàng)造改變傳統(tǒng)，讓山水融通城市”的核心理念。在藝術(shù)審美上，城市山水創(chuàng)作注重表現(xiàn)的是宇宙之間的天地正氣，人世間的陽(yáng)剛大氣，家居中的浩然清氣。它提倡質(zhì)樸，注重蒼渾，崇尚力量，但也呼喚美輪美奐，渴望金碧輝煌。它力求筆墨與華彩交相輝映，圖式與內(nèi)涵和諧共生。

創(chuàng)作城市山水畫(huà)，畫(huà)家必須深刻了解筆下城市的歷史與文化，了解城市性格，僅僅依靠浮光掠影和對(duì)景寫(xiě)生是不夠的。城市山水畫(huà)要能畫(huà)出歷史維度、文化情致、現(xiàn)代風(fēng)采、將歷史與現(xiàn)實(shí)交匯，讓人感覺(jué)到城市之美、山水之美的同時(shí)，還能遣懷逸興，為中華復(fù)興而豪情滿懷。創(chuàng)作城市山水畫(huà)，畫(huà)家還要有對(duì)現(xiàn)代建筑景觀和城市地標(biāo)的把控能力，對(duì)城市建筑文化內(nèi)涵有深刻認(rèn)知，這不但折射出城市山水畫(huà)創(chuàng)作的特殊性，也反映出創(chuàng)作的深度和難度。所幸的是楊留義在創(chuàng)作中較好的解決了這一問(wèn)題，他將城市建筑風(fēng)格、空間布局、人文氣質(zhì)、生態(tài)氣象融為一體又各具特色。比如以拉薩為題材的《天驕西藏》，以杭州為題材的《最憶是杭州》以及《羊城吉祥》《江南福地常熟》《承德勝境》等等作品，或表達(dá)北方城市的雄闊，或描述南方小城的甜美，水在城中流，人在綠中行，借景造境，讓自然擁抱城市，讓山水承載現(xiàn)代化，將自然和現(xiàn)代之間相互依賴、相互作用的聯(lián)系，在畫(huà)面上建立起來(lái)，人文精神和詩(shī)意畫(huà)境融成一個(gè)有機(jī)的整體，天人和諧的美感表現(xiàn)的淋漓盡致，可說(shuō)是自然情懷、歷史意識(shí)與時(shí)代激情的交融與筆墨表現(xiàn)，是歷史的輝煌余韻與時(shí)代進(jìn)步的偉大交響在畫(huà)家心靈深處的真誠(chéng)回聲！

“舉天地之道而美與和”，美美其美，各美其美，美美與共，祝楊留義的藝術(shù)之路越走越遠(yuǎn)，越走越寬！endprint